甘肅省臨夏州東鄉(xiāng)縣三塬學(xué)校 陳克慧

黨的十九大報(bào)告中明確提出：“教育要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程、個(gè)人的品德建設(shè)、激勵(lì)人們向上向善?！边@表明國家不僅把教育放在了優(yōu)先地位，而且把公民道德建設(shè)放在了更加重要的位置，并為教育工作者指明了前進(jìn)的方向。小學(xué)階段是人開始進(jìn)入義務(wù)教育學(xué)習(xí)的開始，也是為成長打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，更是實(shí)施德育教育的啟蒙期和關(guān)鍵期。對(duì)此，在以“立德樹人”為根本任務(wù)的指引下，提升小學(xué)思想品德學(xué)科的德育功能，是把小學(xué)生培養(yǎng)成為合格的、有道德的公民的關(guān)鍵，更是落實(shí)黨的十九大精神的體現(xiàn)。對(duì)此，我做了如下思考與探索。

一、小學(xué)思想品德的德育教育現(xiàn)狀

（一）國家愈發(fā)重視“德育”教育

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，小學(xué)生們需要德智體美勞全面發(fā)展，這是小學(xué)思想品德德育教育的最終目的。目前，我國雖然重視學(xué)生們的德育教育，但許多學(xué)校的德育教育還處于初級(jí)階段，德育教育工作不到位，而小學(xué)作為教育的啟蒙階段，德育工作的重要性不言而喻。隨著新課標(biāo)的改革實(shí)施，國家對(duì)小學(xué)思想品德的德育功能越來越重視，其中最明顯的標(biāo)志就是“道德與法治學(xué)科”的誕生。從《道德與法治》教材我們可以看出我國小學(xué)思想品德德育教育現(xiàn)狀的縮影，現(xiàn)階段我國教育開始更加深層次地結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由低年級(jí)到高年級(jí)，由淺到深，逐步地培養(yǎng)小學(xué)生的“德”。我們還可以明確，小學(xué)思想品德的德育功能開始融入法治教育，德與法相結(jié)合，意在向小學(xué)生傳授法律知識(shí)，幫助學(xué)生們形成守法的意識(shí)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際的生活中感悟到法的意義以及法的作用，并且以正確的社會(huì)價(jià)值觀為指導(dǎo)，積極地弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族自豪感，這些措施無形中培養(yǎng)了學(xué)生的家國情懷，幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

（二）“德育”教育存在的問題

雖然現(xiàn)階段我國小學(xué)思想品德的德育功能正步入正軌，但我們的德育教學(xué)依然存在著很多問題：（1）新教材頒布的時(shí)間較短，部分教師對(duì)于新的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)不足，教育教學(xué)方法沒有及時(shí)改變，傳統(tǒng)的教學(xué)思想仍然占主導(dǎo)地位，因此，沒有結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師以自己的主觀情感為主，一味地采用教材中的例子死板地傳授知識(shí)，不結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況：如當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、民族風(fēng)情等，另外還有不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活現(xiàn)狀，教學(xué)缺乏相應(yīng)的針對(duì)性。（2）我國的小學(xué)思想品德在教學(xué)過程中實(shí)踐活動(dòng)較少，甚至只有課堂課程教育，鮮少有課外實(shí)踐活動(dòng)，德育課程在安排上還存在課時(shí)較少的情況，而這些無疑都成了提升小學(xué)思想品德德育功能的阻礙。

二、小學(xué)生的認(rèn)知特征及對(duì)小學(xué)生實(shí)施思想品德教育的重要性

（一）小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

人在不同階段具有不同的認(rèn)知特征，認(rèn)知的不同階段看待事物的層次和對(duì)事物的理解也就不同。作為一名教育工作者，我們應(yīng)該深知“因材施教”的重要性，對(duì)處于小學(xué)階段的學(xué)生來講，認(rèn)知水平是從低年級(jí)到高年級(jí)逐步增加，這也是正常的自然規(guī)律。而從整體來看，在注意力方面，有目的性和易干擾性是小學(xué)生注意力的顯著特點(diǎn)，小學(xué)生注意力的維持，需要自身意志的幫助，同時(shí)我們可以明顯地感覺到小學(xué)生經(jīng)常帶著自身的情緒去注意。在記憶方面，小學(xué)生的不論是無意記憶還是有意記憶都在不斷地發(fā)展，但在這發(fā)展的過程中，有意記憶會(huì)逐步超過無意記憶。而在思維方面，小學(xué)生的思維要結(jié)合事物的表象來幫助自己去理解，簡單而言，小學(xué)生思維的深刻性不需要特意去引導(dǎo)，而是要用特殊的辦法加深小學(xué)生們思維記憶。

（二）“德育”對(duì)孩子的重要性

基于小學(xué)生的認(rèn)知特征我們可以看出，小學(xué)生是最具有可塑性和發(fā)展性的。正是如此，小學(xué)思想品德教育非常重要，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，小學(xué)思想品德教育不只是一門理論的課程而已，它更是一門德育課程。小學(xué)思想品德教育是其他課程無法取代的，德育可以幫助小學(xué)生形成一個(gè)正確的人生觀，豐富小學(xué)生的精神層面，幫助小學(xué)生在人生道路的前行中逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，讓小學(xué)生在處理看待事情事物的時(shí)候具有道德和法律的約束，知道什么是正確的什么是錯(cuò)誤的，什么事情應(yīng)該去做，什么事情絕對(duì)不能觸碰，這就指明了小學(xué)生人生發(fā)展的一個(gè)方向，為小學(xué)生今后人生能夠高質(zhì)量有意義的發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、提升小學(xué)思想品德德育功能的對(duì)策

（一）國外提升德育功能的借鑒

取其精華學(xué)以致用，借鑒先進(jìn)國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國提升小學(xué)思想品德的德育功能具有積極的意義。例如：（1）在美國的德育教育中，更注重方法的創(chuàng)新，增強(qiáng)德育教育對(duì)學(xué)生們感知能力，在課堂教學(xué)中通過將德育教育滲透各個(gè)學(xué)科中提升小學(xué)思想品德教育，美國十分重視國家意識(shí)和民族精神的培養(yǎng)，在學(xué)校內(nèi)有“忠誠宣誓”。對(duì)比而言，我國雖然也有升旗儀式，但效果并不是很顯著。此外，法國對(duì)應(yīng)我國的小學(xué)思想品德課程的則是“道德和公民教育課”，法國為提升德育功能，對(duì)學(xué)生的學(xué)時(shí)要求進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，即每名學(xué)生每年應(yīng)當(dāng)學(xué)滿三百小時(shí)，這種的明文規(guī)定促進(jìn)了教育者對(duì)德育的重視度，法國在提升德育功能方面還著重培養(yǎng)學(xué)生的判斷、推理和辯論的能力。（2）在日本的德育教育中，日本也對(duì)學(xué)生的學(xué)時(shí)要求進(jìn)行了明文規(guī)定，即學(xué)生每個(gè)星期應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一小時(shí)，以此提升小學(xué)思想品德的德育功能。

（二）以正確的理論為指導(dǎo)

正確的理論指導(dǎo)可以成為提升小學(xué)思想品德德育功能的墊腳石，對(duì)此我們需要用以下幾個(gè)理論來進(jìn)行指導(dǎo)。

1.多元化理論

多元化理論主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)框架及教學(xué)工作的全面改革，這個(gè)理論很符合小學(xué)思想品德的包容和豐富兩大特征。例如：在小學(xué)三年級(jí)《道德與法治》第四單元第十課“父母多愛我”中，對(duì)學(xué)生的感恩德育的培養(yǎng)可以以中國名人榜樣為主，適當(dāng)多拓展一下其他國家相關(guān)的著名故事來幫助學(xué)生去感悟。

2.人本主義理論

人本主義理論顧名思義以人為本位，人本主義理論主要是以傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育“完整的人”，在這個(gè)理論的指導(dǎo)下我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心全面發(fā)展，注意不同學(xué)生學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的個(gè)體差異性，激勵(lì)學(xué)生內(nèi)在的潛能和學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，讓學(xué)生從不同方面理解文明禮貌等相關(guān)知識(shí)。

3.泰勒理論

有四個(gè)基本問題：第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到什么教育目標(biāo)；第二，提供什么教育可以達(dá)到基本目標(biāo)；第三，怎樣組織這些教育體驗(yàn)；第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)。這四個(gè)問題放在小學(xué)思想品德上則是，我們使小學(xué)生達(dá)到我們培養(yǎng)要求應(yīng)該予以相應(yīng)的是什么樣的教育目標(biāo)？怎樣去運(yùn)用我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)？哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)最有價(jià)值？小學(xué)生學(xué)過后我們?cè)鯓幽軌虼_認(rèn)我們的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了？這個(gè)理論很容易引發(fā)我們的思索并在思考交流中找到正確的答案。

4.蘇霍姆林斯基關(guān)于教學(xué)的理論

蘇霍姆林斯基關(guān)于教學(xué)的理論提出把全體學(xué)生培養(yǎng)成全面和諧發(fā)展的人和社會(huì)進(jìn)步的積極參與者，這告訴我們教育和教學(xué)，教育和發(fā)展之間的關(guān)系，指出了教師所具有的知識(shí)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教學(xué)大綱的內(nèi)容，這對(duì)我們小學(xué)思想品德的德育功能的提升很具有啟發(fā)性。

5.陶行知的生活教育理論

陶行知的生活教育理論的觀點(diǎn)是“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罴唇逃?，做到“教學(xué)合一”。陶行知是我國著名的教育學(xué)家，他的觀點(diǎn)對(duì)于我們教育工作者來講非常具有啟發(fā)性，對(duì)我們的教育改革具有非常重要的借鑒作用，他的生活教育理論以生活為中心，教育與生活相輔相成，應(yīng)用于小學(xué)思想品德的德育上，不脫離實(shí)際，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)“德”，感悟“德”所帶給人美的感受。

（三）改革教學(xué)方式，利用好課堂教學(xué)

在課堂學(xué)習(xí)中，要以學(xué)生為主體，這是教育教學(xué)開展的最基本的原則。為了更好地提高學(xué)生的素質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教育模式下的種種缺陷，必要時(shí)多采用多媒體技術(shù)，動(dòng)靜相結(jié)合，以更多直觀有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生。教師教學(xué)時(shí)要及時(shí)摒棄落后不符合時(shí)代的教學(xué)理念，教學(xué)情境的設(shè)置應(yīng)當(dāng)多樣化，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)采用靈活豐富的教學(xué)方式，牢牢地把握住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生深入其中，引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)。教師在課堂的教學(xué)過程中一定要發(fā)揮自身的榜樣作用，注意課堂中的小事情小細(xì)節(jié)，潛移默化地去影響學(xué)生。例如：課堂教學(xué)中，要時(shí)常使用禮貌用語，學(xué)會(huì)傾聽與贊美。當(dāng)老師向?qū)W生提問時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用“某同學(xué)，請(qǐng)你……”“請(qǐng)坐”“非常好”等這樣的禮貌用語，學(xué)生正在回答問題時(shí)，教師要耐心地聽，回答完畢后，不管對(duì)錯(cuò)好壞，都要及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，多以鼓勵(lì)為主，必要的時(shí)候應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生鼓掌。這種方式可以讓學(xué)生們懂得尊重是相互的，能夠給人帶來愉悅感。

此外，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生們進(jìn)行小組討論，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小組內(nèi)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感知相互肯定，也讓學(xué)生能夠明白團(tuán)結(jié)合作的重要性。對(duì)于同學(xué)在課堂上的相互幫助，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道怎么樣才更有禮貌，讓學(xué)生形成有禮貌的行為習(xí)慣。此外，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)積極引入我國的傳統(tǒng)文化、樹立學(xué)生的民族自豪感，對(duì)于榜樣故事的舉例應(yīng)多以我們國家的具體事例予以佐證，讓學(xué)生感悟到我們國家悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。此外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，總之，我們應(yīng)當(dāng)讓課堂成為提升小學(xué)思想品德德育功能的主要陣地。

（四）發(fā)揮課余生活的價(jià)值

為更好地使小學(xué)思想品德的德育功能得到提升，我們要在以下方面進(jìn)行努力和探索：

第一，教師應(yīng)該積極地提升專業(yè)能力和知識(shí)儲(chǔ)備，深入研究挖掘教材中所包含的深層內(nèi)容，并且能夠制定出完整的教育教學(xué)方案和完善的評(píng)價(jià)方案。

第二，德育功能的提升一定要與生活實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生的生活能夠成為德育的延伸，例如：在三年級(jí)的《道德與法治》第十一課“爸爸媽媽在我心中”的教育教學(xué)中，可以讓小學(xué)生學(xué)完課程后，回到家中和自己的爸爸媽媽進(jìn)行一次交流學(xué)習(xí)，讓小學(xué)生為自己的父母做一些自己力所能及的事情，并記錄下來寫成感悟，真正讓學(xué)生明白，德育來源于生活。

第三，我們還應(yīng)該開展豐富多彩的與之相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以教材為基礎(chǔ)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，比如在植樹節(jié)去參加植樹活動(dòng)；去敬老院開展敬老服務(wù)，以及學(xué)校多組織國家法律工作者對(duì)小學(xué)生進(jìn)行演講交流等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己所參與的活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生感悟德的重要意義和作用。

第四，學(xué)校作為小學(xué)生最為重要的學(xué)習(xí)場所，我們理應(yīng)為學(xué)生提供一個(gè)朝氣勃勃、整潔美麗、和諧、健康的環(huán)境，之所以要這樣做是因?yàn)檫@不僅是小學(xué)思想品德中熱愛學(xué)校的具體表現(xiàn)，也是一種校園文化一種精神財(cái)富，利于學(xué)生形成積極向上、活潑開朗的態(tài)度。

四、研究提升小學(xué)思想品德德育功能的意義

我們教育者之所以研究如何提升小學(xué)思想品德的德育功能，其意義在于：這是我們從事德育工作的需要，是我們身為教育工作者履行教育教學(xué)使命的實(shí)際行動(dòng)。思想品德學(xué)科具有明顯的實(shí)踐性的特點(diǎn)，這需要我們花費(fèi)時(shí)間和精力去研究去總結(jié)，將自己所學(xué)的知識(shí)、自己的教育經(jīng)驗(yàn)融合在一起，去探討教育教學(xué)中各個(gè)方面可能會(huì)遇到的問題，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)所疏忽的問題，讓德育更好地滲透在教育教學(xué)工作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在研究與實(shí)踐中能夠創(chuàng)新德育工作，能夠豐富德育工作，能夠?yàn)樾W(xué)思想品德德育功能的提升提供一個(gè)思路，為其他教育工作者提供一份參考，同時(shí)這也是我國新課改下對(duì)教育的要求，是社會(huì)培養(yǎng)合格人才的需要，是我們教育工作者負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

綜上所述，提升小學(xué)思想品德的德育功能是一件重要的有意義的事情，可以說是關(guān)系到我們國家的未來。而完成國家賦予教育工作者的責(zé)任，讓德育的教育教學(xué)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，讓我們的小學(xué)生能夠樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，讓有德成為學(xué)生的內(nèi)在靈魂，為我們偉大的祖國真正培養(yǎng)出有道德、有理想、有才能、有素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人，為學(xué)生的今后能夠快樂地成長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我堅(jiān)信我們一定能夠提升小學(xué)思想品德的德育功能。