楚 愜丁永祥

（1,2.河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南省新鄉(xiāng)市453007）

豫劇《春秋相國》是由河南省著名戲曲編劇王明山先生執(zhí)筆創(chuàng)作的。自2018 年搬演舞臺(tái)至今，得到了業(yè)內(nèi)專家和市民觀眾的一致稱贊。一個(gè)良序發(fā)展的時(shí)代必然需要好的文藝作品與之唱和。豫劇《春秋相國》正是充分挖掘河南本土（河洛地域）歷史文化與積極探索當(dāng)下社會(huì)發(fā)展需求的大時(shí)代背景下創(chuàng)編的一部歷史題材廉政主題佳作?！洞呵锵鄧肥墙陙砗幽鲜『葑チ黝}文化建設(shè)工作中戲曲界的又一次頗具難度和高度的嘗試，即嘗試將歷史、文學(xué)、文化等領(lǐng)域關(guān)注度極高的真實(shí)人物“鄭子產(chǎn)”從歷史性表述經(jīng)由劇作者的編劇天才進(jìn)而呈現(xiàn)給審美受眾以一種脫胎于此的故事性書寫?！洞呵锵鄧返木巹⊥趺魃较壬L(zhǎng)期致力于河南地方戲曲的編劇工作，是一位有著充沛藝術(shù)創(chuàng)造激情和戲曲編劇天才的文藝工作者。待人謙和、對(duì)藝執(zhí)著的王明山先生將每次正式演出都看作是劇作不斷完善的機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽取專家學(xué)者和在場(chǎng)觀眾的反饋過后，不斷地修改與完善劇作文本?；诖?，我也得緣數(shù)次觀看《春秋相國》一劇?！洞呵锵鄧穭∽魑谋驹跉v史素材的選取、文本創(chuàng)作的拿捏和人物關(guān)系的設(shè)計(jì)等方面都是具有著突破性和代表性的價(jià)值。在歷史題材戲曲編創(chuàng)方面，《春秋相國》應(yīng)當(dāng)作為一次突破以往編劇經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀戲曲藝術(shù)個(gè)案而加以對(duì)比、分析和研究。

一、對(duì)歷史素材的刪繁就簡(jiǎn)

歷史題材戲曲文本的創(chuàng)作是建立在對(duì)歷史素材充分掌握的基礎(chǔ)之上，一種藝術(shù)性的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造活動(dòng)。以往的歷史題材戲曲文本創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)往往是在重大歷史事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)上遵從于史述，在具體的情節(jié)編排和人物關(guān)系方面適當(dāng)剪裁、發(fā)揮。這也是基于在編劇過程中對(duì)史料敘述的概要性和嚴(yán)謹(jǐn)性的拿捏，給戲曲編劇工作留下了比較充裕的藝術(shù)創(chuàng)想空間。豫劇《春秋相國》則不同于以往的編劇經(jīng)驗(yàn)，編劇王明山在創(chuàng)作過程中另辟蹊徑，獨(dú)具匠心。究其原因，是在于史料遺存過于豐富、嚴(yán)整，在一定程度上對(duì)“子產(chǎn)”的形象設(shè)置和情節(jié)安排起到了束縛的反作用。豫劇《春秋相國》中主人公“子產(chǎn)”不僅在歷史上確有其人，而且在《左傳》中是有著詳盡的記述，“亦散見于《國語》《韓非子》《呂氏春秋》《新序》等，《史記》入《循吏列傳》”。[1](1)西北師范大學(xué)韓高年教授更是基于對(duì)《左傳》等史學(xué)典籍的研究，在《中國文學(xué)研究》（輯刊）中作了《子產(chǎn)年譜》（上、下篇）的整理和論證?！白赢a(chǎn)”形象在當(dāng)前的史學(xué)研究視域下已然是一個(gè)相對(duì)立體化了的“客觀”存在。就這樣的一部歷史題材戲曲創(chuàng)作來講，充盈的史料對(duì)于編劇工作并非好事。編劇要將“子產(chǎn)”形象從歷史舞臺(tái)上堆疊的“生平事件”重塑于戲曲舞臺(tái)之上，使之具有戲劇性、故事性。如何掙脫史料充盈的藩籬便成為了《春秋相國》編創(chuàng)的關(guān)鍵和難題所在。

在戲曲編創(chuàng)方面，對(duì)豐富、嚴(yán)整的“子產(chǎn)”史料素材選取的刪繁就簡(jiǎn)，體現(xiàn)出了王明山的一份成熟思考。相國子產(chǎn)“作封洫”“廬井有伍”“作丘賦”“鑄刑書”“不毀鄉(xiāng)?！?，佐之以韓高年教授的《子產(chǎn)年譜》（上、下篇）中詳盡的記述，已經(jīng)可以在歷史的維度中建構(gòu)、復(fù)原出一個(gè)十分立體的“子產(chǎn)”形象。然而，戲劇藝術(shù)不能等同于歷史記述的復(fù)刻。戲曲藝術(shù)有著獨(dú)有的時(shí)代思想和人文思考，并不拘泥于歷史真實(shí)的嚴(yán)整。戲劇藝術(shù)總是更青睞于從龐雜的史料素材中尋求一份“只言片語”的“猜想”，讓原本言簡(jiǎn)意賅的歷史變得更富有戲劇性、故事性。正如《梅耶荷德談話錄》中所講的，“觀眾到劇場(chǎng)里來看戲，他想看到的并不是對(duì)生活的完全復(fù)制，而是希望劇院用戲劇所特有的手法來再現(xiàn)生活?！盵2](233-234)王明山將“不毀鄉(xiāng)?！弊鳛榱苏繎蚯芮楣?jié)的導(dǎo)火索，圍繞“作封洫”而展開，力主使《春秋相國》故事脈絡(luò)清晰簡(jiǎn)明，情節(jié)設(shè)置錯(cuò)落有致，人物形象鮮活生動(dòng)。

歷史題材劇作的編創(chuàng)一定是要在史料素材真實(shí)性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的一種創(chuàng)造性的文學(xué)的、戲劇的藝術(shù)發(fā)揮。王明山先生以“不毀鄉(xiāng)?！薄白鞣怃弊鳛檎縿∽鞯臄⑹轮黧w，進(jìn)而進(jìn)行合理的藝術(shù)發(fā)揮，避免了枯澀呆板的政治事件或歷史事實(shí)贅述。王明山在對(duì)客觀史料的純粹歷史價(jià)值進(jìn)行充分發(fā)掘的前提下，嘗試著探尋一種當(dāng)代人文精神價(jià)值的解讀，即人文審美的詮釋。一部好的文藝作品必然要具有時(shí)代人文精神，能夠從劇作的情節(jié)與氛圍中折射出人文審美性，令審美受眾得以熏陶。簡(jiǎn)言之，“所有的歷史書寫都是為當(dāng)下服務(wù)的”。[3](101)王明山先生深諳此理，精準(zhǔn)的篩選出貼合創(chuàng)作初衷的史料素材“量體裁衣”，在保證歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上，追求更合理的藝術(shù)性和深刻的思想性。

二、人物形象把握的恰如其分

將歷史素材搬上戲曲舞臺(tái)的過程必須要把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的“平衡”，只有足夠“合適”的戲曲創(chuàng)作觀才能夠指引著一部戲曲在文本展現(xiàn)、舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面的汪洋恣肆。編劇王明山在《春秋相國》的文本創(chuàng)作方面有著顯而易見的對(duì)“當(dāng)代語境”進(jìn)行“改寫”的意圖，即《春秋相國》絕不僅是對(duì)歷史上真實(shí)存在過的“子產(chǎn)”的一個(gè)全景式的歷史呈現(xiàn)。王明山獨(dú)運(yùn)匠心地運(yùn)用藝術(shù)手段，巧妙地借用“子產(chǎn)”形象和事跡完成了對(duì)貪腐勢(shì)力的鞭撻和對(duì)“公仆”群像的頌揚(yáng)。正是因?yàn)槊恳晃粚徝朗鼙娮陨淼娜松啔v不盡相同，對(duì)于所面對(duì)的同一文藝作品有關(guān)于美質(zhì)的生發(fā)性、創(chuàng)造性理解也不盡相同，這也就更顯得掌握了文藝美質(zhì)“同頻共振”的天才是一部文藝作品成功與否的重中之重。

編劇的最“大”藝術(shù)天才即是將生活的質(zhì)樸體悟化作情真意切，將世事洞明與人情練達(dá)藉由“情節(jié)”躍然于戲曲案頭之上。這也正如司馬光《溫公續(xù)詩話》中所提到的，“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之”。錢中文先生在其《論文學(xué)觀念的系統(tǒng)性》中也談到，“文學(xué)作為審美的意識(shí)形態(tài)，以感情為中心，但它是感情和思想認(rèn)識(shí)的結(jié)合”。[4](23)戲曲藝術(shù)作為文學(xué)的延展，文本的好壞直接影響了戲曲呈現(xiàn)的成敗。《春秋相國》的成功上演并獲得專家與觀眾群體的一致好評(píng)，這不僅是得益于一度創(chuàng)作的成功。究其根由，這既是源自王明山所傾注的真情實(shí)感，更是有著對(duì)當(dāng)下社會(huì)的深刻認(rèn)知。全劇著力復(fù)現(xiàn)了春秋時(shí)期鄭國宰相“子產(chǎn)”傳奇一生的縮影。

春秋時(shí)期，鄭國宰相鄭子產(chǎn)有著不同于當(dāng)時(shí)的“超前”治國理政思想。他善聽民意，“不毀鄉(xiāng)?！保徊粦稚?，力推“田洫”；不畏強(qiáng)晉，“邊境和談”。“不毀鄉(xiāng)?！北ＷC了鄭國傾聽民意，言路通暢；力推“田洫”穩(wěn)定社會(huì)秩序，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性；舌戰(zhàn)強(qiáng)晉，爭(zhēng)取“輕賦”，維護(hù)了鄭國尊嚴(yán)。然而，正是這一系列促進(jìn)鄭國發(fā)展的良謀卻遭到了以公子黑為首的七穆貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。相國子產(chǎn)的舉措被污蔑為“蠱惑民心，造成時(shí)局不穩(wěn)”；鄭簡(jiǎn)公的優(yōu)柔寡斷，皇太后的偏聽偏信，使子產(chǎn)身陷囹圄，險(xiǎn)遭殺身。面對(duì)鄭國險(xiǎn)峻的內(nèi)憂外患處境，他慷慨激昂，高呼“茍利社稷，死生以之”。強(qiáng)晉趁鄭國內(nèi)亂外虛派兵發(fā)難，七穆貴族與王宮大臣亂作一團(tuán)，互相推諉。在千鈞一發(fā)之際，鄭簡(jiǎn)公在罕虎的建議之下重新啟用鄭子產(chǎn)。子產(chǎn)捐棄前嫌，顧全大局，只身前赴鄭國邊境與晉國周旋。最終，“子產(chǎn)不畏強(qiáng)權(quán)，以威武不屈之氣節(jié)據(jù)理陳詞，最終挫敗了強(qiáng)晉”。[5](40)鄭國上下為其視死如歸的精神所動(dòng)容，也在此刻將整部戲曲推向了“子產(chǎn)”形象塑造的高光時(shí)刻。與晉國從容周旋，不卑不亢的子產(chǎn)最終據(jù)理力爭(zhēng)，使得晉國理屈退兵。“子產(chǎn)”的人物形象通過編劇的藝術(shù)加工，完成了歷史真實(shí)與當(dāng)代賦意的融合?！白赢a(chǎn)”形象通過戲曲文本的塑造不僅僅是再現(xiàn)，更是升華。“子產(chǎn)”是千千萬萬當(dāng)代“公仆”的縮影，是時(shí)代最為真實(shí)的寫照，也是人民最為真切的期盼。

戲曲作為一門綜合性藝術(shù)，它的呈現(xiàn)形式是多維度的。其中，劇作文本的呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是最為“原汁原味”的。因此，更多時(shí)候在評(píng)判一部戲曲的優(yōu)劣時(shí)首先即是對(duì)其戲曲文本的研判。余秋雨先生說：“戲劇在美學(xué)形態(tài)上的演革，最終表現(xiàn)在形式上。”[6](211)戲曲的表現(xiàn)形式無外乎是文本與舞臺(tái)。戲曲文本的表現(xiàn)形式更為客觀和直接，在戲曲文學(xué)的分析時(shí)顯得更為直觀。劇作家王明山在敘事結(jié)構(gòu)、唱詞語言、故事情節(jié)等的處理方面，以其獨(dú)特的創(chuàng)作思維向人們展示了一個(gè)更富于時(shí)代人文精神和歷史當(dāng)代價(jià)值的“子產(chǎn)”戲曲藝術(shù)形象。這樣一個(gè)有著“生活氣息”的“子產(chǎn)”呈現(xiàn)在戲曲文本中、戲曲舞臺(tái)上、審美視野里，已經(jīng)不再是純?nèi)坏摹妒酚洝贰蹲髠鳌芬活惣o(jì)實(shí)著作中那樣一個(gè)扁平化的歷史人物符號(hào)，不再是寥寥數(shù)語記述下的歷史事件。相國鄭子產(chǎn)“不毀鄉(xiāng)?！?，力推“田洫”，舌戰(zhàn)強(qiáng)晉，“子產(chǎn)”的戲曲文學(xué)形象既保持了史書典籍中的真實(shí)客觀，又兼具了戲曲文學(xué)和時(shí)代文藝的獨(dú)特魅力。

三、主題挖掘的頗見深度

一部戲曲的藝術(shù)內(nèi)核一定是其所含蘊(yùn)的思想情感和主觀精神。主題意指是戲曲藝術(shù)審美的整體屬性。正如黑格爾在《美學(xué)》一書中談及藝術(shù)時(shí)所講到的，“藝術(shù)拿來感動(dòng)心靈的東西就可好可壞，既可以強(qiáng)化心靈，把人引到最高尚的方向，也可以弱化心靈，把人引到最淫蕩最自私的情欲。”[7](58)就《春秋相國》的戲劇文本而言，王明山先生在著重舒展歷史事件的線索與脈絡(luò)的同時(shí)，著力刻畫歷史人物的戲劇性形象。《春秋相國》很好地完成了歷史劇作對(duì)客觀歷史的復(fù)現(xiàn)和藝術(shù)升華，同時(shí)更深挖了歷史人物、歷史事件其背后所蘊(yùn)含的歷史發(fā)展規(guī)律。以史鑒今，這便是一部好的歷史劇作深挖主題的最好展現(xiàn)。《春秋相國》的故事不僅讓讀者了解到了歷史真實(shí)進(jìn)程中的鄭子產(chǎn)及春秋時(shí)代的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史面貌，更為深刻的表達(dá)出了對(duì)于時(shí)代“當(dāng)權(quán)者”“管理者”的一種積極的期盼，一種超越時(shí)代界限的人民“共鳴”。王明山注重歷史語境的觀照，深挖人物內(nèi)心情感的戲份，補(bǔ)足了史述的細(xì)節(jié)與情感缺失。在進(jìn)入到歷史事件的戲劇性展現(xiàn)之中，才能妙筆生花，使得戲曲的藝術(shù)性與歷史的紀(jì)實(shí)性水乳交融，渾然一體。

歷史題材戲曲既是對(duì)事件的完整表述，甚至讓人信以為真；又是以某種理念（價(jià)值觀）的形式化來訴諸于審美受眾官能的體悟?！洞呵锵鄧烦浞值赝诰蛄藲v史文獻(xiàn)對(duì)于“子產(chǎn)”形象、事跡的記述，將（戲曲）形式與（史料）內(nèi)容做到了極致的自由且統(tǒng)一的融合?！洞呵锵鄧吠ㄟ^細(xì)致的人物形象刻畫和精巧的故事情節(jié)設(shè)定，賦予了觀眾無限的藝術(shù)猜想和理解。由于人的閱歷不盡相同，心理積淀也不盡相同，對(duì)于事物內(nèi)涵美的生發(fā)性、創(chuàng)造性理解也不同，因而審美的感受也就會(huì)隨著審美頻率的增加而光景常新。更為可貴的是，它既沒有單純?nèi)M足審美受眾對(duì)于“言簡(jiǎn)意賅”的歷史所持有的那份獵奇心理，或者以“解密”為誘餌，對(duì)眾所應(yīng)知的歷史真實(shí)進(jìn)行曲解或顛覆。王明山在快餐式文化消費(fèi)時(shí)代所催生的“娛樂至上”的文藝環(huán)境中，堅(jiān)守了劇作家的道德良知，扣緊時(shí)代發(fā)展良序?qū)虻拿}搏，竭盡全力的以歷史題材戲曲創(chuàng)作進(jìn)行符合時(shí)代所呼喚的“時(shí)代文藝觀”的全新解構(gòu)，完成一份具象的時(shí)代審美視野的期待與獲得。“子產(chǎn)”形象在《春秋相國》一劇中就不再是單純的歷史人物復(fù)現(xiàn)，更多的是該劇中錯(cuò)綜的人物關(guān)系交織而折射出的時(shí)代與人民對(duì)“好官”的訴求與呼喚，對(duì)“子黑”等狹隘的“當(dāng)權(quán)者”的鞭笞和批判。

尊重戲曲藝術(shù)是將事件展示作為人文審美的路徑，引導(dǎo)著審美受眾由一種被動(dòng)地、感性地感知進(jìn)化為一種主動(dòng)地、理性地審美。作為戲曲藝術(shù)創(chuàng)作的主體，劇作者、導(dǎo)演和演員等，都理所應(yīng)當(dāng)?shù)木邆湟环N基礎(chǔ)性的天才?！洞呵锵鄧窡o論是戲曲文本的鑒賞，還是戲曲舞臺(tái)的呈現(xiàn)毫無疑問都是成功的?！洞呵锵鄧窂奈谋緞?chuàng)作方面即竭力的在嘗試規(guī)避概念說教和空洞復(fù)述。作為一位有著豐富編劇經(jīng)驗(yàn)的劇作者，王明山深挖人物心理矛盾和與宗族勢(shì)力、社會(huì)背景的矛盾沖突，著力的在刻畫人與人之間的微妙關(guān)系、政治與軍事斗爭(zhēng)中的詭辯機(jī)謀等，達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美融合。進(jìn)而見微知著，通過春秋時(shí)期這一歷史進(jìn)程中鋪展開來一個(gè)具體形象的“子產(chǎn)”，以及與他息息相關(guān)的鄭國發(fā)展史。讓歷史發(fā)展的脈絡(luò)呈現(xiàn)的真切，讓思想藉由戲曲的形式變得可感，這便也是歷史題材戲曲創(chuàng)作的魅力所在。豫劇《春秋相國》對(duì)春秋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史走勢(shì)，特別是重點(diǎn)對(duì)鄭國的興衰轉(zhuǎn)折的戲曲文學(xué)式的表達(dá)，既不戲說，也不演義，而是以歷史為經(jīng)，文學(xué)為緯，從容的完成了一次對(duì)“子產(chǎn)”這一歷史題材文藝敘事的當(dāng)代性觀照。同時(shí)，也為同類型題材的編創(chuàng)提供了較為成熟的認(rèn)知視角與獨(dú)特的審美創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

豫劇《春秋相國》在遵照歷史真實(shí)的基礎(chǔ)之上，又賦予了“子產(chǎn)”等人物形象與春秋時(shí)代背景以一定的現(xiàn)代性藝術(shù)加工?！洞呵锵鄧芳瘸休d了歷史真實(shí)事件的呈現(xiàn)，更體現(xiàn)出了“民本”思想亙古長(zhǎng)存的時(shí)代意義。春秋時(shí)期的鄭國需要“子產(chǎn)”，而今時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展需要更多的“子產(chǎn)”式的人物。在對(duì)歷史事件完成遵于史實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)之上，一部好的歷史劇作定然是要深剖人物精神內(nèi)核、巧搭人物關(guān)系，讓劇作不僅有扣人心弦的故事線索貫聯(lián)始終，在層層人物關(guān)系與情節(jié)矛盾中迸發(fā)出深刻的思想性，即戲曲的主題意指。

四、結(jié)語

豫劇《春秋相國》稱得上是歷史題材戲劇創(chuàng)作中的“美的藝術(shù)”呈現(xiàn)。戲曲藝術(shù)有著劇作文本、導(dǎo)演編排、演員詮釋、舞臺(tái)呈現(xiàn)等等所構(gòu)成，每一個(gè)環(huán)節(jié)都構(gòu)成了既獨(dú)立又貫連的審美單元。就《春秋相國》的文本，即是一件獨(dú)立且優(yōu)秀的藝術(shù)品。王明山先生對(duì)于歷史素材選取、故事情節(jié)編創(chuàng)、人物形象塑造與主題意指深挖都體現(xiàn)出了一位成熟編劇所應(yīng)具備的職業(yè)性和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)有的睿智感?？档略凇杜袛嗔ε小芬粫兄v到“美的藝術(shù)是一種意境，它只對(duì)自身具有合目的性，并且，雖然沒有目的，仍然促進(jìn)著心靈諸力的陶冶，以達(dá)到社會(huì)性的傳達(dá)作用?！盵8](151)在歷史題材戲曲的編創(chuàng)過程中，編劇不僅是歷史的復(fù)述者，更是歷史的書寫者?！熬褪菍v史的文本進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀，將其實(shí)現(xiàn)歷史與原著的最大限度融合。與此同時(shí)，改編文本的意義，讓闡釋的活動(dòng)有了無限性的可能?！盵9](57)讀罷《春秋相國》的演出稿，王明山先生對(duì)歷史題材的現(xiàn)代解讀是值得欽佩的。《春秋相國》讓歷史題材戲曲有了意蘊(yùn)豐富的現(xiàn)代意指，同時(shí)也給予了審美受眾以更多維度的解讀視角，讓其劇作的主題意指的闡釋擁有著無限的可能。王明山先生充分地發(fā)揮了其對(duì)歷史題材戲曲編創(chuàng)的諳熟，為這個(gè)時(shí)代譜下了一曲沖破史料藩籬的時(shí)代文藝頌歌。