山東省威海市高新區(qū)神道口小學(xué) 孫 宇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，無(wú)論是對(duì)學(xué)生德智體美勞五方面的均衡發(fā)展，還是對(duì)陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生感情世界都有著至關(guān)重要的影響。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，了解古代的人文氛圍、精神面貌以及敢為人先的家國(guó)情懷，這對(duì)塑造學(xué)生核心素質(zhì)具有積極向上的指導(dǎo)作用，因此研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合情況具有一定的社會(huì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠助力學(xué)生成長(zhǎng)、成才，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透意義與兩方面有關(guān)，一方面小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科雖然是一門基礎(chǔ)性極強(qiáng)的學(xué)科，但是在學(xué)生的成長(zhǎng)成才教育中又是不可缺少的一部分。而語(yǔ)文的教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才教育的方向具有一致性，也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入語(yǔ)文學(xué)科教育只會(huì)對(duì)教學(xué)起到事半功倍的效果，而不會(huì)拖慢教學(xué)進(jìn)程或者改變學(xué)科教育的方向。這種錦上添花的教學(xué)方式自然深入人心，不僅豐富了小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)體系，還有利于學(xué)生朝著德智體美勞方向全面發(fā)展。另一方面是小學(xué)生需要有一個(gè)機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)幾千年人民智慧和汗水凝聚而成的文化體系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入到語(yǔ)文學(xué)科中，正是最佳的時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生從小就對(duì)傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識(shí)，才能從心底認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)的力量和文化興國(guó)的志向。我國(guó)在提高國(guó)際地位的時(shí)候，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心取得了一定的成績(jī)證明國(guó)家的硬實(shí)力，而小學(xué)語(yǔ)文教育為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)則是證明我國(guó)軟實(shí)力的時(shí)候。由此可預(yù)見，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將是重要的發(fā)展趨勢(shì)之一。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）融合的環(huán)境相對(duì)較差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所處的融合環(huán)境存在一定的問(wèn)題需要去改善，具體有以下幾種。第一，受應(yīng)試教育的影響，相對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于小學(xué)語(yǔ)文課堂中呈現(xiàn)的綜合發(fā)展優(yōu)勢(shì)，教師與學(xué)生更加重視語(yǔ)文學(xué)科成績(jī)帶來(lái)的直觀效果。所以教師把課堂大部分時(shí)間都用在講解考試大綱中的重難點(diǎn)，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透時(shí)間相對(duì)就會(huì)減少；第二，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合意義重視不到位或者認(rèn)識(shí)不全，影響環(huán)境創(chuàng)建和文化氛圍的營(yíng)造。第三，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不夠重視，會(huì)影響到小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，自然體會(huì)不到傳統(tǒng)文化的魅力。因此強(qiáng)有力的傳統(tǒng)文化環(huán)境的支持，在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲入傳統(tǒng)文化是必要的保證。否則，即便教師重視起來(lái)傳統(tǒng)文化融合工作，也沒有辦法保證傳統(tǒng)文化的深度和廣度能發(fā)揮出真正的價(jià)值。

（二）融合的途徑相對(duì)單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合工作難以進(jìn)行，除了環(huán)境相對(duì)較差外，途徑相對(duì)也有限。教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作時(shí)，往往選擇課堂講解的方式，即與具體教學(xué)結(jié)合在一起，但是這種方式明顯有其自身的局限性，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。所以教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作時(shí)首先選擇熟悉的材料講解進(jìn)行文化滲透。我國(guó)的傳統(tǒng)文化有廣義與狹義之分，廣義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合是將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精髓轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識(shí)體系中的核心內(nèi)容，以此提高學(xué)生的專業(yè)技能，并在學(xué)生的價(jià)值觀和生活觀中有所體現(xiàn)；狹義的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂的融合是以儒家思想為核心對(duì)學(xué)生實(shí)行具有一定目的性、系統(tǒng)性以及組織性的教學(xué)體驗(yàn)。由此可見，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不充分、界限又不是很明朗，再加上在這方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂途徑時(shí)自然有局限?；诖?，教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入課堂的能力，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂大放異彩，讓小學(xué)生從心底認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加民族文化的自豪感和自信心。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值相對(duì)淺顯

科學(xué)研究表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)植根于中華上下五千年歷史長(zhǎng)河中，根據(jù)課程要求，有機(jī)結(jié)合文化的穩(wěn)定性和課堂的動(dòng)態(tài)性兩大特點(diǎn)，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵一起納入學(xué)生構(gòu)建的新知識(shí)體系，繼而轉(zhuǎn)化成具有傳統(tǒng)文化魅力的核心素養(yǎng)能力。但是目前的教育階段傳統(tǒng)文化滲透存在不足，其價(jià)值并沒有完全發(fā)揮出來(lái)，繼而也無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶、教育以及價(jià)值引導(dǎo)。部分教師只是將課本上知識(shí)進(jìn)行有限的擴(kuò)充，但是并沒有真正地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神力量傳授給小學(xué)生。而小學(xué)生正是進(jìn)行德智體美勞全面素質(zhì)培養(yǎng)的時(shí)候，也正是需要傳統(tǒng)文化滲透課堂的時(shí)候，小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，不僅能傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能全面發(fā)揮傳統(tǒng)文化滲透真正的價(jià)值和影響力。

三、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境、啟動(dòng)多元策 略、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，加強(qiáng)融合教學(xué)的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

（一）創(chuàng)設(shè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境

創(chuàng)設(shè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，首先教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，摒棄以課本為主的教學(xué)方式，從思想上重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，做到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不狹義、不偏見，將正確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。其次，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，離不開生動(dòng)有趣的情境教學(xué)。教師采用情境教學(xué)，不僅激發(fā)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與參與性，還能從中更好地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神所在，一舉兩得。例如部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)的《清明》，作為二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)演變成民間節(jié)日的節(jié)氣，又同時(shí)被列為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，清明的研究具有一定價(jià)值，而這個(gè)研究就應(yīng)該交給小學(xué)生來(lái)完成。無(wú)論小學(xué)生是從二十四節(jié)氣著手分析，還是從傳統(tǒng)四大節(jié)日來(lái)研究，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解。教師可以安排小學(xué)生課前準(zhǔn)備一些與清明有關(guān)的古詩(shī)詞，通過(guò)吟誦詩(shī)詞，從中感受民俗文化的魅力，激發(fā)小學(xué)生民族自豪感。最后，學(xué)校應(yīng)該也要積極配合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透工作，響應(yīng)傳統(tǒng)文化繼承的號(hào)召，將其打造成具有濃厚校園文化氣氛的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，比如學(xué)校經(jīng)常開展文化交流活動(dòng)，將教學(xué)樓的名牌換成具有傳統(tǒng)文化意義的牌匾，設(shè)置書畫文化走廊，讓學(xué)生在日常中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也對(duì)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)的融合工作提供質(zhì)的保障。

（二）多角度創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透工作

如果僅僅局限于課本講解傳統(tǒng)文化，會(huì)讓文化的多樣式和價(jià)值體現(xiàn)均在課本中失去一大部分的光彩，因此教師應(yīng)該從多角度分析，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑，讓課堂活躍起來(lái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩。創(chuàng)新為多元化的教學(xué)途徑提供了源源不斷的動(dòng)力，比如教師可以讓小學(xué)生通過(guò)讀與寫結(jié)合的教學(xué)形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。在部編版四年級(jí)下冊(cè)的《千年夢(mèng)圓在今朝》一文學(xué)習(xí)中，從古人對(duì)月亮的向往引出我國(guó)人民心中有一個(gè)征服月亮的夢(mèng)，而如今我們已經(jīng)取得一系列航天探月項(xiàng)目的成功，這是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程。是什么力量支撐我們?nèi)〉米罱K的勝利？這是小學(xué)生應(yīng)該思考的內(nèi)容。是精神，是我們不畏艱險(xiǎn)、一往無(wú)前的精神；是魂，文化的魂，歷朝歷代多少文人墨客對(duì)天宮向往，他們寫下一篇又一篇優(yōu)秀的佳作來(lái)贊美月亮，寄托情懷。學(xué)生通過(guò)閱讀這篇課文后，掌握一定的航天知識(shí)以及了解古人對(duì)天空的向往，可以嘗試以航天與月亮夢(mèng)為話題，寫一篇自己的心得體會(huì)。

（三）深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

要讓學(xué)生在豐富的知識(shí)體系中盡情地吸收文化的精髓，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的價(jià)值，取得最大的教育效果。例如在學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書》，從思想道德教育、家國(guó)情懷教育、文化教育等角度分析歷來(lái)像周總理這樣濃厚的先天下精神，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中諸如大無(wú)畏犧牲精神、憂國(guó)憂民、剛健有為、自強(qiáng)不息等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。

總之，教師在教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體開展教學(xué)任務(wù)，深入貫徹“以人為本”的教育觀，把課堂交給學(xué)生，并尊重學(xué)生主體地位，這樣在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工作時(shí)學(xué)生才能切身地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)知識(shí)帶來(lái)的樂趣，繼而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展核心素質(zhì)能力，為將來(lái)成長(zhǎng)成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。