福建省建甌市南雅中學(xué) 方 琳

課改之前，美術(shù)教學(xué)的任務(wù)主要是技能教育，即“美術(shù)表現(xiàn)”。課改后，美術(shù)承擔(dān)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的綜合職能，除了培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)力外，還需對(duì)學(xué)生的圖像識(shí)讀、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解進(jìn)行培養(yǎng)，拓展為了五大核心素養(yǎng)教育目標(biāo)。

在美術(shù)教學(xué)中，教師通常很難同時(shí)兼顧五個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，大多是“分而育之”，也就是這次培養(yǎng)審美能力，下次引導(dǎo)創(chuàng)新思維……顯然，最終是效率低，且不利于學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)構(gòu)整合。這主要是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)可以整合素養(yǎng)建設(shè)的抓手。而地方文化因其資源易于獲取、熟悉度高、親近度高、實(shí)踐性強(qiáng)、認(rèn)同度高等特征，恰恰可以成為美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的綜合性抓手。

但地方文化融入美術(shù)教學(xué)并不簡(jiǎn)單，其教育效用的發(fā)揮受多種因素影響，操作不當(dāng)，就不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。下面，本文結(jié)合以建甌為代表的閩北地方文化，就如何在初中美術(shù)教學(xué)中融入地方文化進(jìn)行研究。

一、美術(shù)教學(xué)趣味需求與有效性的界定

美術(shù)學(xué)科在素養(yǎng)教育機(jī)制下，其地位越來越高，但其重要價(jià)值其實(shí)并沒被學(xué)生真正認(rèn)同。比起那些影響升學(xué)成績(jī)的學(xué)科，大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)并不重視。在這種認(rèn)知下，美術(shù)教師再如何努力也往往會(huì)產(chǎn)生“一拳打在棉花上”的慨嘆。我所在的中學(xué)是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，很多學(xué)生對(duì)美術(shù)課缺乏正確認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)村小學(xué)缺乏專業(yè)的美術(shù)教師，造成學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，家長(zhǎng)也不重視美術(shù)課，不能積極地為孩子準(zhǔn)備上課需要的材料，方方面面的因素造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中美術(shù)教學(xué)收效甚微?？陀^地說，美術(shù)教學(xué)想以價(jià)值、理想為驅(qū)動(dòng)是很難實(shí)現(xiàn)的。因而，唯一的辦法就是提升美術(shù)教學(xué)的吸引力，以趣味來調(diào)動(dòng)學(xué)生，從而促使其真正地學(xué)，以達(dá)到發(fā)展素養(yǎng)的目標(biāo)。

教師總是將“有效性”放在教學(xué)訴求的重要位置，但到底什么是有效，有些教師是模糊的。這樣，即便是付出再多努力也難以達(dá)到預(yù)期。簡(jiǎn)單地說，學(xué)生有興趣、自覺地去學(xué)不算有效，那只是驅(qū)動(dòng)條件；學(xué)生參與度高、課堂活躍，也不能說必然有效，這是有效性落實(shí)的環(huán)境因素。真正的有效，最基本的指標(biāo)，就是核心素養(yǎng)教育的全面落實(shí)。對(duì)美術(shù)來說，學(xué)生五大素養(yǎng)通過地方文化融入這種手段得到了真實(shí)發(fā)展，才可稱為有效。

二、地方文化融入美術(shù)教學(xué)的有效策略

（一）注重情感介入

興趣本身是一種情緒、情感，要調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，就首先應(yīng)去抓他們的情感，把他們的情感與閩北地方文化聯(lián)系到一起，對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生親近、自豪、欣賞、推崇的情感時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)以家鄉(xiāng)文化為內(nèi)容的美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，從而自覺、主動(dòng)地去學(xué)。

閩北文化，特別是建甌文化是福建文化的一個(gè)“集散地”，多元、悠久、輝煌，很容易挖掘并引起學(xué)生的積極情感。更重要的是，教師需要跳出美術(shù)學(xué)科視覺藝術(shù)的框架，從文化的視野去帶領(lǐng)學(xué)生體悟。比如給學(xué)生講建甌幾千年的文化歷史發(fā)展脈絡(luò)、建甌在福建發(fā)展史上的政治文化地位、建甌的文化名人、建筑古跡、風(fēng)俗特色、聞名于世的茶文化和陶瓷文化，等等。拋開視覺藝術(shù)領(lǐng)域，從歷史、文化、人文、社會(huì)的角度去跟學(xué)生交流，這往往是美術(shù)教師教學(xué)的一個(gè)盲點(diǎn)。但只要做了，學(xué)生的情感就可以從地方文化進(jìn)入美術(shù)。

初中生的情感特點(diǎn)較小學(xué)生反應(yīng)更強(qiáng)烈，情感也更加豐富。在美術(shù)課堂中，教師把握得當(dāng)就能很快調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。在一次美術(shù)課堂教學(xué)中，我運(yùn)用了“家鄉(xiāng)的橋”這個(gè)元素。當(dāng)學(xué)生看到自己熟悉的“家鄉(xiāng)的橋”的圖片，一個(gè)個(gè)都興奮起來了，他們向其他同學(xué)分享了自己從家長(zhǎng)那兒聽說的有關(guān)橋的故事?！昂茉缫郧拔覀冞@個(gè)鎮(zhèn)是沒有橋的，進(jìn)城的人都要坐船過河，而且還是人工擺渡的?！薄霸谠爝@座大橋的時(shí)候我爺爺還去挑沙子呢！”“我們家還捐款了呢！”這座大橋凝聚了幾代人的付出，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，承載著南來北往的行人和車輛，叫人怎能不愛它呢？于是我提出了問題，讓孩子們思考用怎樣的方式來表達(dá)自己對(duì)這座大橋的熱愛。有的說運(yùn)用文學(xué)，有的說可以歌唱，更多的同學(xué)說可以用畫。是的，我們可以用各種藝術(shù)的語(yǔ)言來表達(dá)自己的情感，而運(yùn)用美術(shù)的語(yǔ)言可以更直觀地抒發(fā)情感。由此可知，介入情感可有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的效率。

（二）引導(dǎo)學(xué)生參與

對(duì)幾乎任何一個(gè)學(xué)科教學(xué)來說，要想真正促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展都必須保證學(xué)生的參與度。也就是要以學(xué)生的學(xué)為主，而不是以教師的教為核心，這種教育形態(tài)的轉(zhuǎn)變是與素養(yǎng)構(gòu)建原理相適應(yīng)的。因?yàn)?，素養(yǎng)的形成與知識(shí)的獲得是有區(qū)別的，知識(shí)是信息傳遞，而素養(yǎng)是自我構(gòu)建。學(xué)生不參與過程，不進(jìn)行體驗(yàn)，其素養(yǎng)是無(wú)法有效建立和發(fā)展的。

這種教育理論其實(shí)大多教師是認(rèn)同的，在實(shí)際教學(xué)中，教師普遍重視提升學(xué)生的參與度。比如美術(shù)教學(xué)中，教師會(huì)給學(xué)生更多進(jìn)行繪畫、雕塑、手工等方面的操作機(jī)會(huì)，而不僅是講授。即便是賞析教學(xué)，教師也會(huì)有意讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)、討論。但在將地方文化融入教學(xué)的操作上，不少教師將所有收集、整理地方文化資源、信息的工作進(jìn)行了包攬，在課前辛辛苦苦進(jìn)行了大量資料收集、整合工作。好像是為學(xué)生減輕了負(fù)擔(dān)、提升了課堂效率，但其實(shí)弱化了學(xué)生參與度，對(duì)素養(yǎng)建設(shè)是不利的。因而，地方文化融入美術(shù)教學(xué)，教師需注意將資源獲取、整理等工作交給學(xué)生去做，使這個(gè)“準(zhǔn)備”工作變成素養(yǎng)教育的環(huán)節(jié)。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化相當(dāng)熟悉，整理難度并不大。而且，由學(xué)生整理的資源能發(fā)揮集體的力量，比教師整理的資源更豐富、多元、完整，有效性自然會(huì)得到提升。其實(shí)，初中生對(duì)這種開放性的學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣要比在課堂上聽講高得多，在課上研究自己找來的資料，比研究教師拋來的資料，興奮度要高許多。

通過讓學(xué)生自己收集資料，教師也能更好地了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，從而更精確地將學(xué)生感興趣的地方文化代入課堂教學(xué)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)美食特別感興趣，說起家鄉(xiāng)的小吃可謂是如數(shù)家珍。于是我專門開設(shè)了一堂“美食節(jié)”的校本課程，讓學(xué)生用自己的方式展示家鄉(xiāng)的美食。于是，課堂上出現(xiàn)了“光餅”“板鴨”“錐栗”“芋餃”……這些具有家鄉(xiāng)特色的美食，被學(xué)生用繪畫、手工制作等形式展示出來，課堂氣氛十分活躍。只要抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，就能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效率。

（三）注重內(nèi)容多元

學(xué)習(xí)內(nèi)容的單一，往往會(huì)使學(xué)生很快就感覺學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味。讓學(xué)生接觸更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以保證學(xué)習(xí)信息的新鮮度，也符合初中生喜歡接觸新事物、喜歡獵奇的心理特征。另外，閩北文化也好，其他地域文化也好，從“文化”這個(gè)概念上說，不可能僅局限于視覺領(lǐng)域。而從美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)知識(shí)的發(fā)展、認(rèn)知上說，因藝術(shù)、思想具有交集和共通性（比如音樂與美術(shù)，一個(gè)是聽覺藝術(shù)、一個(gè)是視覺藝術(shù)，二者結(jié)合可提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感悟），僅從視覺角度去引導(dǎo)學(xué)生，會(huì)影響美術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展深度。

在美術(shù)課堂教學(xué)中，多種藝術(shù)語(yǔ)言的融入，能夠更加有效地刺激學(xué)生的感官，讓學(xué)生快速達(dá)到興奮點(diǎn)。多種藝術(shù)語(yǔ)言的融入，還能夠有效提高課堂的趣味性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到教師設(shè)定的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

所以，教師在組織閩北地方文化的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跳出純視覺的范圍——除了閩北建筑、手工藝、繪畫等內(nèi)容外，茶文化、陶瓷文化、戲曲舞蹈、山水風(fēng)情……這些具有閩北獨(dú)特屬性的文化內(nèi)容都應(yīng)進(jìn)入美術(shù)課堂。提升學(xué)生對(duì)“文化”的認(rèn)知，也提升美術(shù)素養(yǎng)構(gòu)建的立體性，當(dāng)然也符合學(xué)生的興趣生成特點(diǎn)。

（四）注意形式多樣

與內(nèi)容的多元需求同理，教師總是采用有限的幾種學(xué)習(xí)方式，很快就使初中生產(chǎn)生厭倦感。剛開始的幾次學(xué)習(xí)，學(xué)生的興趣度比較高，而到后面，就會(huì)出現(xiàn)“應(yīng)付”的現(xiàn)象。比如每次都讓學(xué)生去畫閩北的建筑、寺廟中的壁畫或山水等，幾次之后，學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量就明顯下降。而且，從閩北文化的多元性上看，并不是每種文化都適合用繪畫形式來表現(xiàn)。更何況，以初中普通學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力，也很難完全用繪畫的方式來表現(xiàn)文化，這也就造成美術(shù)教學(xué)中所涉及的文化范圍比較狹窄。

因而，基于學(xué)生興趣的需求，同時(shí)也基于閩北文化多元性的特征，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際，在學(xué)習(xí)形式上進(jìn)行靈活變化。比如：閩北獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，我們可以讓學(xué)生用手工剪紙的方式來體驗(yàn)；閩北的山水、民族舞蹈戲曲（如“長(zhǎng)門”“四平戲”）等，則可以讓學(xué)生采用攝影采風(fēng)的形式來體驗(yàn)，初中生用繪畫表現(xiàn)動(dòng)態(tài)舞蹈的能力較低，而攝影則沒有太大難度；閩北特色寺廟建筑、五鳳樓、媽祖木雕像、建窯陶瓷作品等，則可以組織學(xué)生用泥塑的形式……而且，教師也不必每次都給學(xué)生限定表現(xiàn)形式，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)、興趣、條件來選擇表現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的形式，這能更進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣?；陂}北文化多元性的特征，教師和學(xué)生在課前共同收集資料，整合之后用欣賞課的形式呈現(xiàn)出來也是很直觀且有效的。多樣的體驗(yàn)形式還為學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的發(fā)展提供了條件，這也是美術(shù)素養(yǎng)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，是落實(shí)有效性的必要手段。

綜上所述，將地方文化融入美術(shù)教學(xué)是落實(shí)美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要形式和手段，具有綜合的素養(yǎng)培養(yǎng)價(jià)值。但需要注意，并不是只要在課堂上引用了地方文化的內(nèi)容就一定會(huì)得到預(yù)期的效果。教師必須首先明確教學(xué)有效的內(nèi)涵是什么，其次是要清楚有效性應(yīng)以趣味性為基本驅(qū)動(dòng)，只有學(xué)生愿意并指向目標(biāo)去學(xué)，才能落實(shí)有效性。