任劍超/Ren Jianchao

隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)逐漸興起并迅速發(fā)展，形成了其獨(dú)特豐富的展示語(yǔ)言。將新媒體藝術(shù)應(yīng)用于中國(guó)歷史文化街區(qū)，可以極大地提升和拓展歷史文化街區(qū)的展示方式。依據(jù)街區(qū)的固有特質(zhì)和保護(hù)需求，選擇運(yùn)用相應(yīng)的傳播媒介和形式語(yǔ)言，能夠表現(xiàn)出其獨(dú)特的多重感官效果和傳播效應(yīng)，從而在有效保護(hù)歷史文物的基礎(chǔ)上，大力提升游覽者的體驗(yàn)和感受，促進(jìn)歷史文化的傳承，推動(dòng)文化旅游業(yè)的發(fā)展。

一、新媒體藝術(shù)與歷史文化街區(qū)概述

新媒體藝術(shù)是指以數(shù)字技術(shù)為核心，以互動(dòng)性為基本特征，利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)形式。［1］新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作方式、傳播載體、展示交流等方面都呈現(xiàn)出新的特征。［2］一是藝術(shù)作品可任意復(fù)制，低成本復(fù)制，從而增加藝術(shù)作品的展出機(jī)會(huì)，提高作品的知名度和影響力。二是藝術(shù)媒介可自由組合，可以通過(guò)對(duì)不同媒介的選擇和組建進(jìn)行藝術(shù)觀念的表達(dá)和傳遞，也可以利用自然媒介和人造媒介進(jìn)行組合創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)景觀與虛擬影像的交互，從而增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力。三是受眾可以更加便利地實(shí)現(xiàn)與作者及作品進(jìn)行交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了受眾與作者直接交流與作品實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而提升受眾對(duì)藝術(shù)作品的理解、體驗(yàn)和感受。

歷史文化街區(qū)是指由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。［3］可見(jiàn)，歷史文化街區(qū)是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是展示城市歷史、人文景觀特色的重要場(chǎng)所。由相關(guān)國(guó)家政府機(jī)構(gòu)組織認(rèn)定中國(guó)歷史文化街區(qū)，旨在更好地利用和保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化遺存。2015年4月國(guó)家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國(guó)家文物局對(duì)外公布，北京市皇城歷史文化街區(qū)、天津市五大道歷史文化街區(qū)、云南省石屏縣古城區(qū)歷史文化街區(qū)等30個(gè)街區(qū)為第一批中國(guó)歷史文化街區(qū)。［4］

隨著新媒體藝術(shù)的興起與發(fā)展，人們開(kāi)始把新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的展示中，以在保護(hù)街區(qū)的基礎(chǔ)上提升和拓展其展示方式，本文以新媒體藝術(shù)應(yīng)用于天津市五大道歷史文化街區(qū)的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)其效果及特點(diǎn)進(jìn)行探討。

二、新媒體藝術(shù)在中國(guó)歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用

（一）3D建筑投影街區(qū)歷史及概況

中國(guó)歷史文化街區(qū)都有其各自的形成、演變和發(fā)展歷程，蘊(yùn)含著其獨(dú)特的歷史文化和人文精神。3D Mapping即3D投影，作為全球先進(jìn)的投影技術(shù)，已經(jīng)成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的重要展現(xiàn)手段。其原理是將定制動(dòng)畫(huà)通過(guò)3D投影機(jī)投射到載體上，打破物理空間，使物體表面轉(zhuǎn)變成動(dòng)畫(huà)，實(shí)現(xiàn)物體與動(dòng)畫(huà)融合，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。3D Mapping可以作用在任何介質(zhì)上，例如建筑投影、地面投影、水幕投影、異體投影、景觀投影等，在不同介質(zhì)上的影像會(huì)產(chǎn)生不同的效果，將這些效果作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的展示中，會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，例如3D建筑投影街區(qū)歷史及概況，對(duì)于街區(qū)歷史的呈現(xiàn)和歷史文化的傳播表現(xiàn)出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力。

天津從1860年大沽炮臺(tái)失陷至1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，先后出現(xiàn)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、奧地利、俄羅斯、日本、比利時(shí)和美國(guó)九國(guó)租界，五大道歷史文化街區(qū)就是九國(guó)租界中最大的英租界所遺留的高檔住宅區(qū)。租界中的外來(lái)文化沖擊著天津本土的傳統(tǒng)文化，使天津在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、教育、思想等不同層面都走向了超前的行列。［5］五大道歷史文化街區(qū)包含成都道、重慶道、常德道、大理道、睦南道、馬場(chǎng)道五條半大道，現(xiàn)存200多幢不同風(fēng)格的歐式洋樓，這里流傳著百年的人文故事。我們根據(jù)這一歷史背景，運(yùn)用新媒體三維技術(shù)制作數(shù)字動(dòng)畫(huà)《百年滄桑五大道》，在街區(qū)內(nèi)民園體育場(chǎng)的環(huán)形長(zhǎng)廊上進(jìn)行投影播放，該建筑長(zhǎng)為50米，高為10米，影片全長(zhǎng)9分鐘，充分展現(xiàn)了五大道的歷史建筑和背后鮮為人知的故事，觀眾從中不僅能看到現(xiàn)存的街道里弄和精致洋樓，還能看到已經(jīng)消失的老城墻、賽馬場(chǎng)、大營(yíng)門(mén)以及在地震中損毀的歐洲中世紀(jì)都鐸風(fēng)格的宏偉建筑戈登堂；不僅能看到清室遺老遺少、退役軍閥、下野政客的退隱生活，還能看到京劇名角們?cè)谶@里亮相登場(chǎng)；不僅能感受到富商名流的貴族氣質(zhì)，還能領(lǐng)略到愛(ài)國(guó)志士的民族氣節(jié)。作品主要的新媒體手段，一是制作中的三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，使用Maya軟件制作三維建筑模型和三維角色模型共計(jì)30多個(gè)，總面數(shù)達(dá)7000多萬(wàn)面，通過(guò)Arnold渲染器和Nuke后期特效軟件的結(jié)合，制作出逼真的動(dòng)畫(huà)效果。另一是播放中的邊緣融合技術(shù)，民園體育場(chǎng)的建筑投影畫(huà)面由9臺(tái)20000流明的激光投影機(jī)的投射畫(huà)面拼接組成。播放中通過(guò)軟硬件的調(diào)試和結(jié)合處理，消除投影機(jī)之間的重疊畫(huà)面、多余亮度和顏色差異，從而保證整個(gè)畫(huà)面視覺(jué)效果的整體性。3D建筑投影《百年滄桑五大道》，利用立體化的真實(shí)建筑作為播放載體，通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，形象地再現(xiàn)了近代天津風(fēng)云變幻的歷史情境，更加豐富地展現(xiàn)出五大道寓公們的前世今生，使街區(qū)建筑不再冰冷，使那些符號(hào)化的歷史人物變得更加鮮活。這種將三維動(dòng)畫(huà)影像投射到實(shí)體建筑長(zhǎng)廊上，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)奇幻景象，充分融合了時(shí)間、空間、視聽(tīng)觸覺(jué)和光影交織的多面藝術(shù)表現(xiàn)形式，會(huì)使觀眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)達(dá)到一種全新的感官高度，吸引更多的人駐足觀看。

以3D Mapping的形式展示中國(guó)歷史文化街區(qū)，應(yīng)注重投影載體的選用與影片的主題內(nèi)容相融合。上述3D建筑投影《百年滄桑五大道》，其展示形式與主體內(nèi)容搭配合理，以具有高度真實(shí)感、立體感、空間感的三維場(chǎng)景配以音樂(lè)與聲音特效，產(chǎn)生出震撼的視聽(tīng)效果。觀眾通過(guò)觀看不僅能夠獲得豐富的觀賞體驗(yàn)，同時(shí)能夠?qū)謪^(qū)的歷史文化獲得較為全面和深入的認(rèn)識(shí)。

（二）數(shù)字化街區(qū)博物館

中國(guó)歷史文化街區(qū)，通常都在其內(nèi)部設(shè)有各自特定的歷史文化博物館。博物館通常是以展示實(shí)物為主，將新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式融入其中，將會(huì)極大地豐富博物館展品的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法，不僅能夠突破文化遺產(chǎn)自身的脆弱性、不可再生性以及保護(hù)原則帶來(lái)的限制，而且能夠滿(mǎn)足游客近距離親密“接觸”文物和“把玩”珍品的強(qiáng)烈需求，從而使游客對(duì)歷史文化遺產(chǎn)形成更加直觀和全面的認(rèn)識(shí)。

五大道歷史文化街區(qū)曾經(jīng)有太多的近代名人在此居住。他們給這里留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)，其中不乏歷代名家書(shū)畫(huà)手卷、宋版明版古籍善本等等。如今它們大多數(shù)被收藏在天津博物館、五大道歷史博物館以及五大道的名人故居中。在創(chuàng)作實(shí)踐中，我們選擇位于民園體育場(chǎng)二樓的五大道博物館作為展示空間，將門(mén)口的環(huán)形隔間設(shè)為數(shù)字長(zhǎng)卷和數(shù)字繪畫(huà)展廳，利用其已有的一臺(tái)長(zhǎng)9米、高2米的巨幅高清屏幕，讓觀眾通過(guò)高清影像近距離欣賞天津博物館和五大道博物館館藏的傳世名畫(huà)，并與之互動(dòng)。例如我們選用清代磁青絹地金碧山水人物畫(huà)長(zhǎng)卷《萬(wàn)笏朝天圖》進(jìn)行數(shù)字化制作和展示?！度f(wàn)笏朝天圖》原是清宮舊藏，1922年溥儀以賞賜為名，通過(guò)其弟將這幅國(guó)寶帶出皇宮，轉(zhuǎn)運(yùn)至他在五大道的寓所——靜園之中。這幅長(zhǎng)17米的巨幅手卷描繪了乾隆皇帝南巡時(shí)蘇州官員和百姓云集天平山下，爭(zhēng)相瞻仰龍顏的熱烈情景。觀眾可以通過(guò)移動(dòng)終端操作與畫(huà)作互動(dòng)。我們?cè)跀?shù)字化制作期間不對(duì)原作進(jìn)行二次創(chuàng)作，而是原汁原味地保留其所有細(xì)節(jié)，只將原作的數(shù)字形式以互動(dòng)方式進(jìn)行展示，從而將原作精準(zhǔn)地傳遞給觀眾。設(shè)計(jì)時(shí)在整幅畫(huà)卷中設(shè)置了20個(gè)場(chǎng)景熱點(diǎn)，例如天平山的觀音殿、高義園、筆架峰、白云泉等當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E和自然景觀，對(duì)觀眾所點(diǎn)選的場(chǎng)景會(huì)逐一進(jìn)行詳細(xì)解讀，讓觀眾更為深入地了解這幅名作及其背后的故事。在畫(huà)卷從右至左徐徐展開(kāi)時(shí)，畫(huà)卷上所經(jīng)過(guò)之場(chǎng)景都會(huì)響起相應(yīng)的場(chǎng)景聲效，三十里內(nèi)彩燈高掛，旌旗招展，馬蹄聲清脆響亮；沿途店鋪的門(mén)樓前吆喝聲此起彼伏；地方文武官員列隊(duì)迎接，大街小巷人山人海，喧鬧聲不絕于耳。觀眾仿佛置身于富饒的江南水鄉(xiāng)，身臨其境地感受清代蘇州城的山川美景以及風(fēng)土人情。

新媒體藝術(shù)在街區(qū)博物館空間中的應(yīng)用，是對(duì)其呈現(xiàn)方式的拓展，讓博物館在以往單一的展示方式上更加多樣化。新媒體藝術(shù)與博物館中特定主題展品的有機(jī)結(jié)合，能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的視聽(tīng)感官效果，給觀眾帶來(lái)視效聲效同步的多重感官體驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)街區(qū)博物館內(nèi)不同時(shí)期的各類(lèi)展品，從多角度展現(xiàn)出歷史文化街區(qū)的文化底蘊(yùn)，成為傳播和傳承街區(qū)文化的一張張歷史文化名片。

（三）數(shù)字化全景名人故居

五大道歷史文化街區(qū)中洋樓建筑數(shù)量豐富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出中西合璧、古今兼容的建筑風(fēng)格與城市文化。據(jù)調(diào)研，五大道現(xiàn)存的2000多棟樓房中有200多處名人故居，每一幢建筑背后都有其獨(dú)特而精彩的故事，具有深厚的文化積淀。但由于其珍貴性、不可再生性以及產(chǎn)權(quán)負(fù)責(zé)等原因，眾多名人故居尚未對(duì)外開(kāi)放，游客只能通過(guò)在建筑前設(shè)立的銘牌了解一些簡(jiǎn)單信息。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們運(yùn)用新媒體技術(shù)，數(shù)字化全景名人故居，以展示歷史建筑本身的價(jià)值和背后鮮為人知的故事。

在數(shù)字化全景名人故居的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們選擇馬連良先生的故居作為設(shè)計(jì)對(duì)象。馬連良是“馬派”藝術(shù)創(chuàng)始人，京劇“四大須生”之首，也是民國(guó)時(shí)期京劇三大家之一?！榜R派藝術(shù)”自20世紀(jì)20年代至60年代盛行不衰。馬先生在五大道的故居，是由意大利建筑師鮑乃弟設(shè)計(jì)的一座具有濃郁意大利風(fēng)格的四層磚木結(jié)構(gòu)的西式樓房。本項(xiàng)目利用Maya軟件制作出該樓房的高精度三維模型，高度仿真模擬樓內(nèi)的三維空間和陳設(shè)裝飾，再使用超短距高清投影系統(tǒng)搭建的左、中、右三面包裹的高沉浸感立體虛擬顯示環(huán)境中進(jìn)行投影。得力于該系統(tǒng)中每個(gè)顯示平面極高的有效像素，而且設(shè)備底部安裝位置遠(yuǎn)低于水平視角，可完整覆蓋游客的視線(xiàn)范圍，因此具有較強(qiáng)的視覺(jué)包裹感和沉浸感，使游客能夠身臨其境般地欣賞樓內(nèi)各個(gè)房間的原狀與室內(nèi)陳設(shè)，感受一代國(guó)粹大師昔日的生活風(fēng)貌。此外還設(shè)計(jì)了“試穿”和“表演”兩個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)。在展室的右側(cè)放置了一塊高2米、寬1米的高清屏幕作為“試衣鏡”，通過(guò)人體動(dòng)作識(shí)別技術(shù)與光線(xiàn)追蹤技術(shù)，游客可以虛擬試穿馬先生曾經(jīng)穿過(guò)的京劇服飾。另外，游客通過(guò)佩戴3D立體眼鏡可以選擇自己喜愛(ài)的京劇劇目在虛擬戲臺(tái)上進(jìn)行虛擬表演。參與者需根據(jù)虛擬屏幕中給出的動(dòng)作提示，利用手、眼、身、步這四種京劇里的基本藝術(shù)手段，通過(guò)不同組合進(jìn)行模仿，如果模仿正確便會(huì)得分，當(dāng)積累到一定分?jǐn)?shù)后會(huì)贏得臺(tái)下虛擬觀眾的叫好與喝彩。由于項(xiàng)目中使用跨世代的全新體感感應(yīng)套件Kinect，游客無(wú)須使用任何體感手柄便可輕松獲得滿(mǎn)意的體感效果，而且Kinect同時(shí)使用激光及攝像頭來(lái)獲取人體影像信息，可準(zhǔn)確捕捉游客的3D全身影像，具有更加精準(zhǔn)的深度信息，且不受任何燈光環(huán)境限制，為游客帶來(lái)更加逼真、便捷的體驗(yàn)感受。該創(chuàng)作充分發(fā)揮了新媒體虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的展示優(yōu)勢(shì)，帶入感很強(qiáng)，一方面契合了游客樂(lè)于親身一試的好奇心理，另一方面在不經(jīng)意間將國(guó)粹京劇的意趣悄然傳遞給了觀眾，尤其是年輕游客。

數(shù)字化全景街區(qū)名人故居，不僅能夠?yàn)槲撮_(kāi)放的名人故居提供可行的展示方式，而且能夠?qū)示咏ㄖ旱慕ㄖr(jià)值和故居內(nèi)的陳設(shè)裝飾及人文信息進(jìn)行深度展示和傳遞，為游客帶來(lái)一種時(shí)尚有趣的文化之旅。

三、新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的創(chuàng)作有以下設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1.創(chuàng)作項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作對(duì)象的選擇，是基于街區(qū)的固有特性、文物的典型性和可展示性程度而進(jìn)行。天津市五大道歷史文化街區(qū)有著一條主線(xiàn)兩大類(lèi)別的固有特性，一條主線(xiàn)是街區(qū)形成、演變和發(fā)展的歷史主線(xiàn)，兩大類(lèi)別是街區(qū)文物主要有博物館典藏珍品和名人故居建筑群兩類(lèi)構(gòu)成，因此在創(chuàng)作中設(shè)計(jì)了3D建筑投影《百年滄桑五大道》、數(shù)字化街區(qū)博物館和數(shù)字化全景名人故居三大項(xiàng)目。對(duì)于典藏珍品和名人故居，主要是選擇那些具有較高科學(xué)、人文和藝術(shù)價(jià)值的或者是由于諸多因素限制，用傳統(tǒng)方式難以展出的作為創(chuàng)作重點(diǎn)，從而極大地提升和拓展歷史文化街區(qū)的展示方式，獲得對(duì)歷史文化更為廣泛、更為深入、更為良好的傳播和傳承效應(yīng)。

2.新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，力求豐富多樣、新穎時(shí)尚、互通交融。新媒體藝術(shù)擴(kuò)大了藝術(shù)媒介的范疇，且媒介之間可自由組合，創(chuàng)作中依據(jù)展示對(duì)象與主題，選擇運(yùn)用與其相應(yīng)的藝術(shù)媒介以及對(duì)不同媒介進(jìn)行多種組合，從而展現(xiàn)出豐富多樣、新穎時(shí)尚、互通交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式。上述三大設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都體現(xiàn)出新媒體藝術(shù)在歷史文化街區(qū)中的平面化應(yīng)用、立體化應(yīng)用以及空間化應(yīng)用的多種表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出形態(tài)展示、動(dòng)態(tài)展示與空間展示中豐富的視覺(jué)感官效果，顯示出穿越時(shí)空、沉浸式、趣味性、直觀感性、參與其中、美妙、震撼等新穎時(shí)尚的表現(xiàn)手法，彰顯出視效與聲效同步、影像與實(shí)體融合、現(xiàn)實(shí)與虛擬交互、觀眾與作品互動(dòng)的多重互通交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓觀眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)達(dá)到一種全新的認(rèn)知與感官高度。

3.作品展示邏輯的設(shè)計(jì)，是遵循“視聽(tīng)感受—參與體驗(yàn)—互動(dòng)溝通—獲得認(rèn)知”這一基本流程。新媒體藝術(shù)作為視聽(tīng)元素的設(shè)計(jì)首先要通過(guò)視聽(tīng)元素構(gòu)成主題意義的統(tǒng)一體，讓觀眾在觀賞視聽(tīng)盛宴中對(duì)其整體本義獲得感受。參與體驗(yàn)和互動(dòng)溝通是新媒體藝術(shù)最基本的特征，有觀眾的參與體驗(yàn)，新媒體藝術(shù)作品才算完整，觀眾參與作品結(jié)果的創(chuàng)造。［6］例如上述數(shù)字化全景馬連良故居這一作品，如果沒(méi)有觀眾參與京劇表演，就沒(méi)有虛擬觀眾的叫好喝彩，作品就處于未完成狀態(tài)；在數(shù)字化《萬(wàn)笏朝天圖》作品中，如果觀眾不點(diǎn)擊畫(huà)卷中的熱點(diǎn)場(chǎng)景，其背后的豐富信息就無(wú)法顯示，可見(jiàn)觀眾的參與創(chuàng)造了作品的結(jié)果。通過(guò)視聽(tīng)感受、參與體驗(yàn)和互動(dòng)溝通等手段讓觀眾獲得較為全面和深入的認(rèn)知，從而較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化的傳播與傳承。

新媒體藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力已經(jīng)成為當(dāng)今的主流藝術(shù)之一，被越來(lái)越多地應(yīng)用于許多領(lǐng)域。相信隨著人們對(duì)其在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用研究，會(huì)有越來(lái)越豐富的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國(guó)歷史文化街區(qū)中展現(xiàn)，為街區(qū)歷史文化的傳播和傳承帶來(lái)新的活力。