甘肅省白銀市白銀區(qū)金山中心小學 王晨芳
教育是教書、育人的宏大工程,教書僅僅是教育的一方面,在社會主義建設(shè)新時期,育人受到了高度重視。語文學科的工具性一直為大家所認可,但語文學科傳承中華經(jīng)典文化的內(nèi)在價值尚未被成功挖掘出來。在注重學生核心素養(yǎng)培育、注重文化自信培養(yǎng)的教育改革全新階段,小學語文教師要善于借助部編版教材,將中華經(jīng)典文化滲透其中,借助語文學科的學習幫助思想尚未成熟的小學生樹立正確的思想意識,以中華經(jīng)典文化豐盈他們單純的心靈。靜態(tài)文字對小學生而言缺乏吸引力,因此小學語文教師要講究經(jīng)典文化的滲透方式,讓原本豐富多彩的中華經(jīng)典文化得以多元化呈現(xiàn),將小學生學習中華經(jīng)典文化的興趣成功激活并保持下去。筆者結(jié)合自身多年從事小學語文教學的經(jīng)驗,認為中華經(jīng)典文化在部編版教材中的滲透與實施應(yīng)該從以下幾方面做起。
中華民族傳承數(shù)千年的光輝燦爛的經(jīng)典文化呈現(xiàn)方式是多元化的,文字即其中的一種。將中華經(jīng)典文化滲透在部編版小學語文教學中,教師首先應(yīng)該依托教材,從文字的表象下對其蘊含的經(jīng)典文化進行深挖,并善于以挖掘出的經(jīng)典文化元素為中心進行輻射,拓展延伸,探尋語文教材中盤根錯節(jié)的經(jīng)典文化之根。在依托部編版小學語文教材進行深挖博采的過程中,小學語文教師應(yīng)樹立教材開發(fā)意識,學會靈活運用教材而不是拘泥于教材,只有這樣,才能真正從語文學科的工具性表象之下將它的人文價值充分挖掘出來。滲入中華經(jīng)典文化的語文教學才能成為有“本”之木,才能在幫助小學生獲得知識的同時將經(jīng)典文化根植于他們的心靈沃土,進而為他們成功樹立起文化自信。例如,在部編版六年級上冊《宿建德江》的教學中,教師就可以將客居他鄉(xiāng)的“羈旅之思”這一中華經(jīng)典文化滲透其中,并借助同類型的《靜夜思》《九月九日憶山東兄弟》等進一步加深小學生對鄉(xiāng)愁的理解。
中華經(jīng)典文化呈現(xiàn)方式多姿多彩,凝固為教材上的靜態(tài)文字則消減了它的魅力。要想讓好奇心強的小學生更好地接受經(jīng)典文化,幫助他們領(lǐng)略中華經(jīng)典文化的精髓,小學語文教師就必須讓靜態(tài)的文字多元化地呈現(xiàn)出來。中華經(jīng)典文化可以借助吟誦、演唱、表演、游戲等多種方式加以呈現(xiàn)。小學語文教師要巧借課堂將中華經(jīng)典文化多元滲透給小學生,讓小學生借助課堂學習領(lǐng)略更多的經(jīng)典文化之美,加深對中華經(jīng)典文化的感悟,將經(jīng)典文化根植于小學生的心靈。例如,在部編版一年級上冊《對韻歌》的教學中,為了帶領(lǐng)小學生領(lǐng)略對聯(lián)這一中華經(jīng)典文化,筆者首先組織他們玩“反義詞”游戲,將小學生的學習興趣激活。在簡要介紹對聯(lián)的基礎(chǔ)上,筆者帶領(lǐng)他們一邊和著朗讀節(jié)奏拍手一邊讀文。接著,筆者安排學生以多種方式誦讀,幫助他們進一步領(lǐng)略對聯(lián)這一經(jīng)典文化的特征。
在語文學習過程中,學習在課上,運用在課外,紙上得來終覺淺,付諸實踐才算真正學有所得。在提倡核心素養(yǎng)的新課改背景下,小學語文教師更要讓中華經(jīng)典文化走出教材,走出課堂,讓小學生在實踐中踐行,讓經(jīng)典文化在下一代身上傳承下去,在社會主義建設(shè)新時期,讓中華經(jīng)典文化得以大力弘揚。語文課外活動是豐富多彩的,校園、社區(qū)以及公共場所都可以成為學生展示中華經(jīng)典文化的大舞臺。教師可以組織學生在校園中誦讀經(jīng)典、傳唱經(jīng)典,舉辦猜字謎比賽、對對子比賽,組織小學生將適合的課文編成課本劇進行表演;教師也可以在每個傳統(tǒng)節(jié)日來臨前組織小學生走進社區(qū),在公共場所進行宣傳,讓我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被更多人了解、認可;教師還可以借助重陽節(jié)組織小學生深入敬老院或者給分隔兩地的爺爺奶奶、姥姥姥爺送去溫暖。
總而言之,民族的興旺離不開經(jīng)典文化為我們提供不竭的精神動力,將中華經(jīng)典文化滲透于小學語文教學中是語文教師所肩負的重要使命。無論是教授還是引導,是灌輸還是滲透,都是為了更好地促進學生學習、理解、接受、內(nèi)化知識,小學語文教師要善于采取恰當?shù)牟呗詫⒅腥A經(jīng)典文化滲透到教學中,以取得最佳的教學效果。