文/李春成（天津市科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院）

一、 科學(xué)共同體的起源與演化

20 世紀(jì)40 年代，英國科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼在《科學(xué)的自治》中首次提出“科學(xué)共同體”概念，意指具有共同信念、共同價值和共同規(guī)范的“科學(xué)家群體”[1]。按照庫恩的思想，一門科學(xué)范式就是一個科學(xué)共同體的成員所共有的東西，科學(xué)的發(fā)展就是常態(tài)科學(xué)的范式完善和科學(xué)革命的范式轉(zhuǎn)換交替的過程，由于成員使用共同的范式，才組成了大大小小的科學(xué)共同體。

1.組織演化

科學(xué)共同體是由科學(xué)家組成的專業(yè)團體，其本質(zhì)上是一種社會組織性建制，不論是虛擬的還是實體的。雖然科學(xué)共同體有多種組織形式，但無疑學(xué)會最具有代表性。從組織發(fā)展的視角，以學(xué)會為代表的科學(xué)共同體組織演化經(jīng)歷了以下4 種類型[2]。

（1）17 世紀(jì)的學(xué)會。這一時期的學(xué)會既是科學(xué)共同體組織，也是當(dāng)時直接協(xié)作的科學(xué)勞動方式。16 世紀(jì)末，當(dāng)資本主義生產(chǎn)進(jìn)入工場手工業(yè)階段時，也開始影響科學(xué)研究，社會要求把科學(xué)家（業(yè)余的）組織起來進(jìn)行分工協(xié)作，承擔(dān)資本家交給的較大規(guī)模的科研任務(wù)。17 世紀(jì)開始成立的科學(xué)組織和科學(xué)勞動形式，包括意大利的“山貓學(xué)會”“自然奧秘學(xué)院”、英國的“無形學(xué)會”“英國皇家學(xué)會”、法國的“法國王家科學(xué)院”，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展和資本主義發(fā)展。

（2）19 世紀(jì)前中期的學(xué)會。作為專業(yè)化的科學(xué)共同體組織，這一時期的學(xué)會不再是科學(xué)家直接協(xié)作的科學(xué)勞動方式?？茖W(xué)研究成為社會職業(yè)，在專門的研究機構(gòu)從事科學(xué)研究工作。19 世紀(jì)的學(xué)會基本上變成了學(xué)派集體的促進(jìn)組織，即作為社會輿論的“壓力集團”，以1831 年成立的“英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會”為典型代表。在這些組織之外還有化學(xué)和物理協(xié)會之類具有專業(yè)性質(zhì)的協(xié)會[3]。

（3）19 世紀(jì)中后期的學(xué)會。為應(yīng)對科學(xué)研究經(jīng)費的緊張，謀求生存發(fā)展，這一時期的學(xué)會作為專業(yè)化的科學(xué)共同體組織的專業(yè)學(xué)會肩負(fù)起為科學(xué)研究籌集經(jīng)費的職能。典型組織是1898 年成立的德國哥根廷應(yīng)用數(shù)理學(xué)會，為籌集經(jīng)費還吸收了企業(yè)家和經(jīng)濟學(xué)者作為會員。一戰(zhàn)后，德國還成立了科學(xué)救濟會。

（4）20 世紀(jì)的學(xué)會。這一時期的學(xué)會向?qū)I(yè)化、跨學(xué)科、國際化的科學(xué)共同體組織演變，具有廣泛的科學(xué)交流能力。典型組織是1931 年改組的國際科學(xué)協(xié)會聯(lián)合會，類似這樣的跨國性、多學(xué)科、專業(yè)化的交流組織越來越多。到21 世紀(jì)，離開了國際交流合作，科學(xué)家們就難以正常開展科學(xué)活動。

2.功能演化

隨著科學(xué)的經(jīng)濟、社會、文化價值的不斷提升和擴展，科學(xué)共同體的功能越來越多。僅百度百科中的“科學(xué)共同體”詞條，其功能就包括：科學(xué)交流、出版刊物、維護競爭和協(xié)作、把個人知識和地方知識變成公共知識、承認(rèn)和獎勵、塑造科學(xué)規(guī)范和方法、守門把關(guān)、培育科學(xué)新人、爭取和分配資源、與社會的適應(yīng)和互動、科學(xué)普及或科學(xué)傳播等?？傮w來看，科學(xué)共同體的功能大致包含以下3 個方面。

（1）促進(jìn)科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展。在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展方面，科學(xué)共同體最初的功能當(dāng)然是滿足自身生存發(fā)展的需要。隨著研究的深入、領(lǐng)域的擴大、學(xué)科的分化，及時的交流成為迫切需要，科學(xué)家個體間溝通交流成為科學(xué)發(fā)展最初動力源，到現(xiàn)在，科學(xué)共同體仍然把交流作為最基本的需要來維系。有人把科學(xué)交流看作是科學(xué)知識的“放大器”和科研項目的“播種機”，并作為科學(xué)勞動結(jié)構(gòu)中的極好形式[2]。維系競爭和協(xié)作、獲得共同體的承認(rèn)和獎勵、塑造科學(xué)規(guī)范和方法、培育科學(xué)新人等均可看做是這類功能。交流和出版刊物最為文明研究者所注重，雅克·巴爾贊認(rèn)為，科學(xué)思想和成果交流可以糾正錯誤，加速發(fā)現(xiàn)的過程，出版是最初的一種交流手段[4]。

（2）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會的積極正面影響。包括參與社會的科學(xué)普及活動、把個人知識和地方知識變成公共知識、促進(jìn)科學(xué)知識在經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化、促進(jìn)人的全面發(fā)展等。

（3）幫助政府科學(xué)決策。雖然專家決策咨詢意見不能代替決策者決策，但以專業(yè)性學(xué)會為代表的科學(xué)共同體的意見是重要的、可靠的。因此，面對復(fù)雜問題的決策，科學(xué)家參與決策成為科學(xué)共同體的另一個新的社會功能，如遇到疫情管控等突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，要做到尊重科學(xué)理性、尊重專家意見和專業(yè)指導(dǎo)，更好地發(fā)揮學(xué)會作為專家智囊的作用。

鑒于科學(xué)技術(shù)知識具有一定程度的公共性和外部性，隨著時間的推移，科學(xué)共同體的功能不斷由促進(jìn)自身發(fā)展的功能轉(zhuǎn)向越來越強化面向社會大眾、面向經(jīng)濟社會發(fā)展需要的功能。

二、 科學(xué)共同體基本文化價值的體現(xiàn)

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?？茖W(xué)家們在社會中構(gòu)成特定的集團，即大大小小的、各式各樣的科學(xué)家共同體?？茖W(xué)的社會活動由從事科學(xué)勞動的科學(xué)家和科技工作者實現(xiàn)，科學(xué)文化價值觀就是大大小小的科學(xué)共同體的價值觀。在相同的領(lǐng)域中，不同的科學(xué)家共同體通常稱之為不同的學(xué)派。科學(xué)家的創(chuàng)造活動無法離開某個共同體或?qū)W派，這是科學(xué)發(fā)展的一條重要規(guī)律[5]?？茖W(xué)文化就是科學(xué)共同體具有精神價值和科學(xué)技術(shù)活動的方式，是由科學(xué)家一起構(gòu)造的一種共同體生態(tài)。

科學(xué)活動的社會規(guī)范，被美國“科學(xué)社會學(xué)之父”默頓(R.K.Merton)稱之為科學(xué)的精神氣質(zhì)，他說：“科學(xué)的精神氣質(zhì)是有感情情調(diào)的一套約束科學(xué)家的價值和規(guī)范的綜合?？茖W(xué)活動的社會規(guī)范主要有：普遍性、競爭性、公有性、誠實性和合理的懷疑性”[5]?？茖W(xué)共同體的基本文化價值主要體現(xiàn)在3 個方面：其一，科學(xué)共同體不斷的知識創(chuàng)造，使科學(xué)知識積累為人類最重要的文明來源；其二，作為創(chuàng)造知識的副產(chǎn)品，科學(xué)共同體在創(chuàng)造知識的過程中，形成的引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)思維；其三，狹義地體現(xiàn)為科學(xué)家工作與生活方式的集體人格與觀念。概括起來，狹義的科學(xué)共同體的文化價值觀包括以下主要內(nèi)容[6]。

1.理性主義

科學(xué)活動的直接目的和最高價值，在于達(dá)到對客觀世界的真理性認(rèn)識，因此科學(xué)理性成為科學(xué)家們最為認(rèn)同的集體人格，科學(xué)家面向自我內(nèi)心、面向研究對象、面向大眾時無不體現(xiàn)出理性的精神氣質(zhì)。值得注意的是，科學(xué)所在社會的理性與科學(xué)理性之間互為支撐。

2.功利主義

人類認(rèn)識世界獲得科學(xué)知識的積極興趣在現(xiàn)實，而不是超現(xiàn)實的，科學(xué)所具有的功利主義價值顯然亦有益于科學(xué)高度發(fā)展。

3.普遍主義

科學(xué)中另一直接與自由社會更廣泛的精神相聯(lián)系的價值是所謂的“普遍主義”價值。在科學(xué)中所有的人在理性知識的發(fā)現(xiàn)和擁有方面具有精神上的平等權(quán)利，正如在自由社會中所有人對于生活、自由和幸福的追求具有平等的權(quán)利?？茖W(xué)真理不依賴于個別科學(xué)家的社會或個人屬性，無論其種族、信仰、膚色如何，每一位對科學(xué)理論體系作出貢獻(xiàn)的人都能成為科學(xué)家和學(xué)者共同體中的一員，分享與其成就相當(dāng)?shù)奶貦?quán)和榮譽。

4.個人主義

與個人主義相對立的是權(quán)威的組織，而不是集體主義?？茖W(xué)拒絕任何有組織的權(quán)威的支配，反對非科學(xué)的權(quán)威對真理的壓制，在一定意義上科學(xué)的個人主義價值也隱含著自由探索的精神。

5.進(jìn)步主義

這一文化價值顯示，科學(xué)總是與世界的進(jìn)步伴隨，科技自身也以積累的方式不斷進(jìn)化。

6.國際主義

與科學(xué)的普遍主義直接相連的是其超越了國家集團，超越了民粹主義，雖然有爭議，但科學(xué)，至少在理想上、在科學(xué)知識的積累上、在科學(xué)的精神價值上，仍然體現(xiàn)了國際性。

同時，有利于科學(xué)活動高水平展開的社會條件也展示出科學(xué)的一些普遍文化意義，如高度發(fā)達(dá)的社會分工、允許較大升遷的社會階層體系、允許多權(quán)威自主性的政治體系等。

科學(xué)共同體文化價值觀或倫理不是泛泛說說而已，必然更具體體現(xiàn)到專業(yè)、領(lǐng)域、科學(xué)組織、科學(xué)家個體勞動等不同層面，體現(xiàn)在共同體的倫理與社會責(zé)任的堅守。

三、走向科技創(chuàng)新共同體：科學(xué)共同體文化價值的未來

1.科技創(chuàng)新共同體的基本特征

一是科學(xué)、技術(shù)與創(chuàng)新的界限不再決然分明。就科學(xué)共同體的組織演變及功能擴展看，科學(xué)研究共同體走向科技創(chuàng)新共同體是早就發(fā)生的事情。純粹的、以科學(xué)家的好奇心為基礎(chǔ)的科學(xué)研究早就不復(fù)存在?，F(xiàn)代意上的科學(xué)、技術(shù)與創(chuàng)新雖然仍有各自清晰的界定，但是科學(xué)技術(shù)到科技、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新到科創(chuàng)，已經(jīng)不再是簡單的漢語用詞的簡化，而是實實在在體現(xiàn)了其相互間界限的模糊與融合。伴隨著科學(xué)原理到技術(shù)原型，再到應(yīng)用于生產(chǎn)生活的速度不斷加快，以科學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新得到社會的極大重視，科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)與創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化之間相互依賴，交叉融合，不再分離。科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新構(gòu)成科技創(chuàng)新鏈，成為科技創(chuàng)新共同體，科技創(chuàng)新共同體的內(nèi)在自主性不斷得以強化。市場需求不斷拉動企業(yè)家、金融家、投資家向科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明配置資源。就像巴伯所言，科學(xué)是由科學(xué)、規(guī)范、興趣及“現(xiàn)實”世界推動的[6]。

二是科技創(chuàng)新利益相關(guān)者以創(chuàng)新文化價值的跨界認(rèn)同為基礎(chǔ)?？萍紕?chuàng)新共同體是建立在創(chuàng)新系統(tǒng)（體系）、創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)理念基礎(chǔ)上的深化發(fā)展，是以創(chuàng)新體系、創(chuàng)新生態(tài)理念為基礎(chǔ)，基于利益相關(guān)者共同的創(chuàng)新文化價值，強調(diào)多主體深度融合、多層面跨界認(rèn)同、創(chuàng)新實現(xiàn)的有效性，是以高效率的創(chuàng)新實現(xiàn)為共同目標(biāo)導(dǎo)向的命運共同體[7]。

三是科技創(chuàng)新主體多元化、大眾化。目前科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出許多新的趨勢，其中創(chuàng)新主體日益多元化、大眾化最為突出。同時，創(chuàng)新邊界擴大為以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新。不論是區(qū)域還是產(chǎn)業(yè)中的科技創(chuàng)新共同體，必然包括科學(xué)家、工程師、企業(yè)家、金融家、投資者、政府管理者、消費者、中介服務(wù)者等群體在內(nèi)的多元主體合作、協(xié)同。因此，真正科技創(chuàng)新共同體必須基于成員對實體的或虛擬的創(chuàng)新組織的認(rèn)同，對共同目標(biāo)的認(rèn)同，對跨界合作文化的認(rèn)同。

四是科技創(chuàng)新要素的縱橫融通與跨界創(chuàng)新。以智能化、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革仍然體現(xiàn)為人類信息交換技術(shù)的革命，使得萬物互聯(lián)理想正在逐步實現(xiàn)。合縱連橫既可能產(chǎn)生降低成本的競爭力，亦可能通過融合產(chǎn)生新的價值。在科技創(chuàng)新共同體中，主體、客體的連接性居于核心位置，并強調(diào)連接基礎(chǔ)上的融通，展現(xiàn)的是人與人、人與物、物與物的縱橫聯(lián)通，是全方位、無死角、強穩(wěn)定性、方便性、持久性、高效率的連接。聯(lián)通為跨界創(chuàng)新創(chuàng)造了條件，通過泛在化的萬物互聯(lián)，使得產(chǎn)業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)主體之間的相互連接和融通不僅讓更加豐富多樣的跨界創(chuàng)新成為可能，而且讓融通成為跨界創(chuàng)新的必然結(jié)果[8]。在科技創(chuàng)新共同體中，跨界創(chuàng)新全方位展現(xiàn)在不同產(chǎn)業(yè)之間、不同技術(shù)之間、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科之間，最高層面的跨學(xué)科是自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的結(jié)合。

2.科技創(chuàng)新共同體的文化價值建構(gòu)

一是科學(xué)共同體基本文化價值觀仍將展示其巨大生命力?？茖W(xué)技術(shù)本身就是一種社會文化因素，是一種社會文化力量，是現(xiàn)代文明的一種主要創(chuàng)造力量。在人類長期科學(xué)實踐中積累的科學(xué)共同體的基本文化價值，是人類社會文明體現(xiàn)，是人類社會共同的寶貴精神財富，對引導(dǎo)人類社會的集體、個體行為的倫理意義并未過時。目前，在民粹主義、逆全球化等回潮的環(huán)境下，科學(xué)共同體的文化價值觀遇到不同聲音，甚至遇到一些負(fù)向質(zhì)疑，但這都是暫時的。因此，我們應(yīng)當(dāng)相信科學(xué)共同體的基本文化價值，相信其對于指導(dǎo)國際科技創(chuàng)新界形成共同的認(rèn)知、共同的規(guī)范、共同的事業(yè)的內(nèi)在功能，相信其引導(dǎo)科技創(chuàng)新向善而行仍然有著深厚的力量。

二是以科技創(chuàng)新共同體內(nèi)在需求為基礎(chǔ)構(gòu)建新的文化價值體系是時代進(jìn)步的必然要求?？萍紕?chuàng)新共同體由于邊界的不斷擴展，逐步構(gòu)筑完善與其構(gòu)成特征相配套的文化價值體系，符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。伴隨科技創(chuàng)新主體越來越多元，文化因素越來越復(fù)雜，文化價值觀越來越豐富，集體文化人格越發(fā)多樣化，科技創(chuàng)新共同體的文化價值體系可能更多表現(xiàn)為共生共享的創(chuàng)新生態(tài)文化、互聯(lián)互通的融通文化、彼此協(xié)作的聯(lián)盟性文化、社會網(wǎng)絡(luò)互動性文化等新的文化形態(tài)，這些都需要實踐發(fā)展和理論概括。

三是強化多元主體參與的共同治理觀念。創(chuàng)新的影響廣度和深度前所未有，不僅事關(guān)科技創(chuàng)新本身，而且事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護，還事關(guān)倫理、道德等深層次社會問題。一方面是科學(xué)家身兼數(shù)職，另一方面是科技創(chuàng)新整個過程雖然速度加快，但復(fù)雜程度卻不斷提高，需要科學(xué)家、工程師、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、投資家的共同參與才能完成。建立健全多元參與的共同治理體系與機制[9]，不僅符合現(xiàn)代社會治理的大趨勢，也是科技創(chuàng)新規(guī)律的客觀要求。面對新的環(huán)境，傳統(tǒng)科學(xué)共同體的控制不一定有效。過去的科學(xué)道理與倫理規(guī)范多是面向科學(xué)共同體的，科技創(chuàng)新共同體需要注入新的控制機制，需要新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

四是新科技革命加速演進(jìn)加重了人類科技創(chuàng)新的責(zé)任。在發(fā)展的意義上，現(xiàn)代文明就是科學(xué)技術(shù)文明、創(chuàng)新文明，科技創(chuàng)新對現(xiàn)代文明的形成與發(fā)展具有決定性作用。從“基因編輯嬰兒”和全球新冠肺炎疫情兩大事件看，構(gòu)建對人類自身負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新共同體治理體系迫在眉睫?？萍紕?chuàng)新共同體涉及的利益主體顯然比科學(xué)共同體涉及的利益主體復(fù)雜得多，特別是受商業(yè)利益主導(dǎo)，這就更加需要各國政府引導(dǎo)科技創(chuàng)新共同體關(guān)注人類自身的命運。在人工智能時代，科技創(chuàng)新的不確定性、不可預(yù)見性更加突出，與現(xiàn)有的科技發(fā)展帶來的負(fù)效應(yīng)疊加，需要盡快樹立科技創(chuàng)新界“負(fù)責(zé)任的研發(fā)與創(chuàng)新”理念，注重消減科技與創(chuàng)新可能造成的不利社會影響[10]。

中國傳統(tǒng)文化價值強調(diào)和合共生，多元一體。多元是創(chuàng)造活力源泉，一體是共同體的目標(biāo)追求。無論是地緣的、政治的、專業(yè)的，共同的精神文化價值是共同體存在的本質(zhì)。無論科學(xué)共同體如何演變，其在歷史發(fā)展中積淀的基本文化價值會成為人類恒久的精神財富。