侯冬梅 娜達(dá)罕

（1，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院新媒體學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 2，內(nèi)蒙古民族劇院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

繪本引入我國(guó)已有將近20 余年，從最初的大量國(guó)外引進(jìn)到本土原創(chuàng)繪本興起，繪本對(duì)國(guó)內(nèi)讀者早已不再陌生。事實(shí)上，繪本的引入也可以看作是藝術(shù)文化全球化進(jìn)程中的一部分。

隨著國(guó)內(nèi)繪本讀者數(shù)量的攀升，繪本市場(chǎng)的需求量也隨之加大，各類繪本閱讀館和書店專門的繪本售賣區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，并且出現(xiàn)了以繪本為專門主題的各類獎(jiǎng)項(xiàng)，如“豐子愷兒童圖畫書獎(jiǎng)”、①“信宜圖畫書獎(jiǎng)”，②這些獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，其目的就在于發(fā)掘本土優(yōu)秀作家創(chuàng)作的，以本土人文與情懷為主題的原創(chuàng)繪本作品。近幾年該類獎(jiǎng)項(xiàng)也確實(shí)發(fā)掘了不少本土作家與作品，并且這些作品在獲獎(jiǎng)之后迅速被出版發(fā)行，有些甚至翻譯成多國(guó)語言參與國(guó)外的繪本市場(chǎng)發(fā)行。

在國(guó)內(nèi)繪本出版業(yè)興起的刺激下，國(guó)內(nèi)很多高校也應(yīng)運(yùn)而生地開設(shè)了很多與繪本創(chuàng)作相關(guān)的本科專業(yè)。然而在這種情況下，市面上所見的大部分繪本作品還是從國(guó)外引進(jìn)的中文翻譯作品，例如，曾被美國(guó)某網(wǎng)站評(píng)為“全世界最美的20 家書店”之一的蒲蒲蘭繪本館內(nèi)99%以上的藏書都為國(guó)外引進(jìn)繪本。在龐大的市場(chǎng)和需求面前，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上本土繪本與作家稀缺的原因究竟是什么，究竟什么樣的繪本作品才會(huì)受到市場(chǎng)和讀者歡迎，本文將從創(chuàng)作的角度分析全球化背景下如何創(chuàng)作出兼具民族性與世界性的作品，特別是民族題材繪本作品。正是牽涉到民族性這一特殊屬性，創(chuàng)作者明確身份認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同在繪本創(chuàng)作中的關(guān)系才顯得尤為重要。只有明確這一關(guān)系才能使得民族繪本作品的創(chuàng)作不再束手束腳，發(fā)揮其真正的身份價(jià)值優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪本作品。

一、民族題材繪本作品的含義

民族題材繪本可以概括為兩部分含義：廣義上，意指反映特定民族題材的作品，具體包括表現(xiàn)民族生活習(xí)慣、生活方式、服飾文化、民族傳說及民間故事等，如旅日蒙古作家伊琴諾夫· 岡巴特(Ichinnorov Ganbaatar)和巴桑蘇仁· 波露茹瑪(Baasansuren Bolormaa)共同創(chuàng)作的《小圖雅搬家》、榮獲國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的日本作家赤羽末吉與大塚勇三共同創(chuàng)作的《蘇和的白馬》；狹義上，以作家的身份區(qū)分，具體指具有特定民族身份的作家創(chuàng)作的反映本民族生活習(xí)慣與民間故事的繪本作品，如蒙古國(guó)繪本漫畫家E·阿木爾賽罕創(chuàng)作的《成吉思汗》。無論是從廣義上劃分還是從狹義上區(qū)別，民族題材繪本作品最基本的內(nèi)容都是以特定民族為創(chuàng)作和表現(xiàn)的主要對(duì)象。

首先，我們拋開作家的民族身份不談，只要深入了解和研究特定民族地區(qū)的生活習(xí)慣和精神信仰，也能創(chuàng)作出真誠(chéng)而具有民族精神的繪本作品。如國(guó)內(nèi)第一位入選IBBY（國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟）榮譽(yù)書單的漢族繪本作家九兒創(chuàng)作的鄂溫克民族題材繪本作品《鄂溫克的駝鹿》，就是這樣一部作品。

因此，優(yōu)秀的民族繪本作品，并不一定是由作家的民族身份所決定。民族繪本首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是題材的民族性，然后才是創(chuàng)作者的民族身份；其次，民族題材不應(yīng)以狹隘的民族性要求創(chuàng)作者，否則民族題材也可能對(duì)繪本創(chuàng)作者的視野和創(chuàng)作造成不可避免的局限，從而帶來繪本作品的單一性和局限性。

對(duì)于民族題材繪本創(chuàng)作者來說，如何創(chuàng)作出兼具民族性與時(shí)代感的優(yōu)秀繪本作品，究其關(guān)鍵在于處理好繪本創(chuàng)作中的一對(duì)關(guān)系，那就是民族性與世界性的關(guān)系，而二者的關(guān)系正是民族題材繪本創(chuàng)作中關(guān)于民族身份與價(jià)值觀的認(rèn)同問題。

二、民族題材繪本創(chuàng)作中的民族身份認(rèn)同

關(guān)于民族認(rèn)同也稱族群認(rèn)同，可以視為一種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，關(guān)于它的含義不同學(xué)者給出了不同的定義，Carla 認(rèn)為“民族認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)本民族的信念、態(tài)度以及對(duì)其民族身份的承認(rèn)。[1]（98-99）Phinney 提到“民族認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)，由民族自我認(rèn)同（ethnic self-identification）、歸屬感（sense of belonging）、民族態(tài)度（ethnic attitudes）以及民族卷入（ethnic involvement）構(gòu)成”。[2]（499）王希恩則認(rèn)為“民族認(rèn)同即社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和情感依附”。另一位學(xué)者陳麗華則說“民族認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人對(duì)某個(gè)族群團(tuán)體的歸屬感覺，以及由此族群身份所產(chǎn)生的想法、知覺、感情和行為。”

以上說法雖然對(duì)民族身份認(rèn)同的概念各有側(cè)重，但總體來說，民族身份認(rèn)同與族群成員的自覺意識(shí)、族群身份歸屬感等，有著密不可分的關(guān)系。民族身份認(rèn)同不僅是個(gè)人對(duì)所屬族群的心理羈絆，而且也包括與其他民族的有意識(shí)的區(qū)分。正因如此，民族身份認(rèn)同是以族群或種族為基礎(chǔ)，用以區(qū)別我群與他群，是同他族他群交往過程中對(duì)內(nèi)的異中求同、對(duì)外的同中求異的過程，是一個(gè)包括認(rèn)知、情感、行為的動(dòng)態(tài)過程。

那么，依據(jù)這樣的認(rèn)知，我們?cè)诶L本創(chuàng)作中就應(yīng)該看到民族題材繪本作品的創(chuàng)作所應(yīng)對(duì)的兩個(gè)方面，一方面是它對(duì)本民族族群成員來說，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是表現(xiàn)本民族共同的情感價(jià)值和民族傳統(tǒng)，即求同的一面；另一方面是對(duì)于其他民族族群而言，創(chuàng)作的作品應(yīng)該是獨(dú)特的，明顯區(qū)別于其他族群的作品。所以從這兩個(gè)方面上來看，民族身份認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性和差異。這在繪本創(chuàng)作中具體可體現(xiàn)為視覺元素的獨(dú)特性和典型性，包括角色服飾造型方面、生活方式方面、傳統(tǒng)習(xí)慣方面，以及語言文字等方面，所有這些原素構(gòu)成了本民族內(nèi)部認(rèn)同的共同屬性，就是繪本作品中的民族性。

所以，民族題材繪本要想在世界多元文化領(lǐng)域內(nèi)擁有自己的身份標(biāo)簽，就一定要保持自己的民族性。對(duì)內(nèi)來說，保有民族認(rèn)同就是保有對(duì)本民族族群的一種凝聚力和向心力，這種文化的傳承和情感傳遞，使本民族擁有了共同的情感價(jià)值和共鳴；對(duì)外來說，保有民族認(rèn)同就是保有區(qū)別于他族他文化的文化獨(dú)特性，只有通過這種獨(dú)特的民族文化語言才能與他族他文化進(jìn)行溝通和交流，并促進(jìn)相互了解和理解。所以，民族題材繪本創(chuàng)作者們一定要在創(chuàng)作中保有自己的民族認(rèn)同感，將民族元素合理且自然的運(yùn)用到作品創(chuàng)作中，從繪本劇作到圖文創(chuàng)作的過程中，都時(shí)刻保有民族的認(rèn)同心理，這樣才能創(chuàng)作出具有民族性的獨(dú)特的繪本作品。

三、民族題材繪本創(chuàng)作中的價(jià)值認(rèn)同

一般意義上的價(jià)值認(rèn)同，是指社會(huì)成員或組織在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)某類價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)可或共識(shí)，通過這些認(rèn)可或共識(shí)，形成自身在社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值定位和定向，由此決定自己的理想、信念和追求。形成共同的價(jià)值觀，它是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度甚至服從。[3]

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化、文化多元化等各種世界性問題的全球化，促使我們對(duì)人類的理想進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)和研究。在世界發(fā)展新格局新形式下，人類對(duì)未來開始有了一個(gè)新的理解和認(rèn)識(shí)，如果說未來理想是指人們對(duì)于明天的信念和信仰系統(tǒng)。那么面對(duì)今天的挑戰(zhàn)就是指世界范圍內(nèi)人類關(guān)于美好明天的共有的信念、信仰和理想。這個(gè)共有的信念就是在繪本藝術(shù)創(chuàng)作中所要傳遞的價(jià)值認(rèn)同，也就是上文所提到的創(chuàng)作優(yōu)秀繪本作品所應(yīng)具備的世界性要素之一。當(dāng)然此處提到的世界性所包含的理念認(rèn)同內(nèi)涵更為寬泛，它不僅要求繪本創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作中橫向維度上取得大限度的認(rèn)同，并且要在縱向維度上取得各年齡段受眾群體的認(rèn)同。

在多元文化發(fā)展的今天,我們用民族性的文化符號(hào)吸引著世界上不同種族、不同文化背景的族群相互交流和靠近，又通過民族性來促使彼此之間時(shí)刻不停地進(jìn)行相互理解,從而使得各種文化相互融合和作用生產(chǎn)出相對(duì)一致的時(shí)代性，那就是文化自信。在所有獨(dú)特的民族文化背后都有著文化自信和隨之而來的判斷標(biāo)準(zhǔn),而全球化促成了全球范圍內(nèi)各種種族和文化的碰撞，我們逐漸進(jìn)入了一種相互依存、共同發(fā)展的狀態(tài)。而維系這種狀態(tài)的最基本的紐帶就是文化自信。

四、如何處理好繪本創(chuàng)作中身份認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同的關(guān)系

首先，創(chuàng)作者必須保有自我身份認(rèn)同，熟悉本民族的文化與精神內(nèi)核，因?yàn)橹挥袑?duì)本民族的熟悉和熱愛，才能對(duì)本民族的文化精神和內(nèi)核有所感悟，從而汲取創(chuàng)作的靈感來源；

其次，應(yīng)剖開民族的表象，立足于全人類的共有價(jià)值認(rèn)同，找尋全人類共通的信仰和追求，創(chuàng)作出一部民族特色鮮明同時(shí)又傳遞出人類共通情感、精神、信念的作品；用民族性的角度去認(rèn)識(shí)和了解其他民族文化的同時(shí)，傳達(dá)自身民族情感，促進(jìn)各民族共融共通。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于用本民族的特殊文化內(nèi)容與世界對(duì)話，如果沒有了民族性，創(chuàng)作者就失去了和世界對(duì)話的語言，只有立足本民族的文化核心，同時(shí)滿足各民族人民共同的價(jià)值需求，民族繪本作品才能獲得更多的發(fā)展空間。

最后，要想使得民族繪本作品創(chuàng)作邁向世界，我們也應(yīng)該避免一些陳舊想法，民族的只有走出國(guó)門，被世界看到，它才是世界的。不被世界認(rèn)可和接受，那么它永遠(yuǎn)都是只能是民族的。在任何情況下，固守和硬拗的創(chuàng)作方法都是不可取的，時(shí)代在變化，那么我們運(yùn)用這些民族元素的方法和形式就要合時(shí)合宜。

總之，民族題材繪本創(chuàng)作必須立足于自己的民族文化資源，同時(shí)具有民族自信的價(jià)值觀內(nèi)核，用民族文化這個(gè)特殊的旋律去演繹全人類共通的情感樂章，才是民族題材繪本創(chuàng)作的正確道路。

五、總結(jié)與意義

就理論意義而言，關(guān)于民族認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同的研究，是政治學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)注的一個(gè)交叉領(lǐng)域。在不同學(xué)科領(lǐng)域里對(duì)民族認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同都有不同側(cè)重解讀。本文是站在繪本作品創(chuàng)作的角度，解讀民族認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同在繪本創(chuàng)作中的關(guān)系問題。

就現(xiàn)實(shí)意義的角度來說，創(chuàng)作一部既有民族性又具世界性的優(yōu)秀繪本作品，依靠以上幾點(diǎn)觀察和分析還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在國(guó)外引進(jìn)繪本一邊倒的沖擊下，民族題材繪本處在一種尷尬的境地，繪本在迅速多元化發(fā)展，但卻沒有我們的身影。因此，面對(duì)民族題材繪本創(chuàng)作產(chǎn)出少的當(dāng)下，我們有必要對(duì)民族題材繪本的創(chuàng)作給予足夠的重視，它既有著深遠(yuǎn)的文化意義，又有著不容小覷的教育意義。

目前，從我國(guó)的兒童閱讀書籍組成來看，繪本在兒童閱讀的比重堪稱首要。作為童書啟蒙閱讀的繪本，它可以有效地構(gòu)筑孩子的想象力，培養(yǎng)兒童情商發(fā)育，認(rèn)識(shí)自身與他人的關(guān)系，甚至培養(yǎng)孩子對(duì)民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感。繪本的創(chuàng)作直接關(guān)系到祖國(guó)的未來，通過繪本閱讀培養(yǎng)正確的積極的世界觀的作用顯而易見。而創(chuàng)作接地氣的本土原創(chuàng)繪本成為我們繪本創(chuàng)作者的一項(xiàng)不可忽視的義務(wù)。

民族題材繪本還是一種文化名片，因其廣泛的受眾群和豐富的題材性，通過民族題材繪本作品的創(chuàng)作和輸出，可以在世界范圍內(nèi)作為一張民族文化名片，與世界各地區(qū)各民族的閱讀者進(jìn)行交流和溝通。無疑在國(guó)際文化交流方面，乃至民族文化形象的塑造方面都有著積極而深遠(yuǎn)的意義。特別是針對(duì)世界范圍內(nèi)不同民族的兒童而言，兒童意味著不同民族和地區(qū)的未來，民族題材繪本將會(huì)成為未來交流和溝通的使者。認(rèn)真對(duì)待民族題材繪本作品的創(chuàng)作，無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，無論是當(dāng)下還是未來，都有著深遠(yuǎn)而重要的意義。

注釋：

①2008 年創(chuàng)立的“豐子愷兒童圖書書獎(jiǎng)”，是一個(gè)國(guó)際級(jí)的華文兒童圖畫書獎(jiǎng)，也是目前華文世界獎(jiǎng)金最高的圖畫書獎(jiǎng)。

②“信誼圖畫書獎(jiǎng)”是臺(tái)灣信誼基金會(huì)于2009 年在中國(guó)大陸設(shè)立的征文獎(jiǎng)項(xiàng)。