謝佳珂 徐協(xié)

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安，710062；江南大學(xué)，江蘇 無錫，214122）

主旋律電影在中國(guó)電影的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要位置。其通常指的是那些在社會(huì)主義旗幟下，以反映重大革命歷史事件和歌頌時(shí)代精神為主，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的具有現(xiàn)實(shí)主義特色的影片。最近幾年來，在院線上映的主旋律電影頻頻出現(xiàn)“爆款”，有聚焦中國(guó)特種兵的《戰(zhàn)狼》系列、表達(dá)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)?shù)摹朵毓有袆?dòng)》、講述新中國(guó)成立前后光輝歷程的《建國(guó)大業(yè)》以及2019年掀起現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮的《我和我的祖國(guó)》。主旋律電影以豐富的題材選取和多元的敘事風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的結(jié)合，越來越多地受到觀眾的關(guān)注和青睞。

主旋律電影作為具有意識(shí)形態(tài)表達(dá)和話語再現(xiàn)意義的文本類型，不可避免地要表達(dá)特定時(shí)期官方主導(dǎo)的價(jià)值觀念。借用批判話語分析的理論研究方法對(duì)其進(jìn)行文本分析能夠更好地幫助我們審視當(dāng)今時(shí)代下主旋律電影的創(chuàng)作手法和意識(shí)形態(tài)意涵。批判話語分析興起于20世紀(jì)70—80年代，作為一門橫跨語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)和人類學(xué)等諸多學(xué)科的交叉學(xué)科又被廣泛地運(yùn)用到上述人文社會(huì)科學(xué)的研究當(dāng)中。費(fèi)爾克拉夫是奠定整個(gè)批判話語分析理論架構(gòu)基礎(chǔ)的學(xué)者，他主張辯證關(guān)系取向的批判話語分析，提出采用文本、話語實(shí)踐和社會(huì)文化實(shí)踐這三個(gè)層次的理論架構(gòu)去分析話語，研究話語與社會(huì)之間或話語實(shí)踐與社會(huì)文化實(shí)踐之間的交互辯證關(guān)系。筆者擬采用費(fèi)爾克拉夫三層次的理論框架去分析主旋律電影在不同層面的話語表達(dá)及其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響。

一、認(rèn)同的建構(gòu)：作為“集體記憶”再現(xiàn)的主旋律電影

在建構(gòu)民族共同體的身份認(rèn)同上，大眾媒體和文藝作品一直以來都扮演著無可替代的重要角色。電影作為大眾傳播的重要途徑，自然也擔(dān)負(fù)著這樣的重要作用，主旋律電影便是在這樣的敘事訴求中產(chǎn)生的。

在1987年時(shí)任中國(guó)電影局局長(zhǎng)的滕進(jìn)賢給“主旋律電影”作正式的定名以前，中國(guó)電影發(fā)展的過程中一直都有反映不同時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)和特定政治文化背景的類似于現(xiàn)今“主旋律電影”的電影類型，其中包括左翼電影、十七年電影和文革電影等電影實(shí)踐以及新時(shí)期電影中的革命歷史題材和以典型人物為原型的電影，也包括從建國(guó)十周年開始就產(chǎn)生的“獻(xiàn)禮片”。新世紀(jì)以來，“主旋律電影”主要衍化出兩條發(fā)展路線，一種是“針對(duì)各種重大紀(jì)念日定向拍攝的‘獻(xiàn)禮片’”，例如《建黨偉業(yè)》和《建軍大業(yè)》等；另一種是“在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，融合類型電影的敘事模式，具備了電影工業(yè)水準(zhǔn)并依照市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作的‘新主流電影’”，如《湄公河行動(dòng)》和《戰(zhàn)狼》等。[1]雖然隨著時(shí)代背景的變化以及媒介技術(shù)的變化，這些電影的敘事方式、視聽手段和藝術(shù)風(fēng)格都在很大程度上有了改變，但它們都是不同時(shí)期在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)敘事下對(duì)于社會(huì)主義正面形象和精神文明的再現(xiàn)，以及對(duì)于民族集體記憶的重塑與激發(fā)，并最終完成了在特定的社會(huì)歷史語境下以影像再現(xiàn)的形式影響和建構(gòu)人民身份認(rèn)同的表意功能。

主旋律電影建構(gòu)人民認(rèn)同的一個(gè)重要的話語策略便是調(diào)動(dòng)“集體記憶”。其題材一般選取對(duì)國(guó)家和民族有著重大意義，或者存在于人民共同記憶里以及比較能激發(fā)人民情感共鳴和民族自信心的重大事件和歷史人物，通過故事改編和影像再現(xiàn)來建構(gòu)人民對(duì)于國(guó)家歷史和民族主義的集體認(rèn)同。尤其是近幾年來，主旋律電影已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｕ挝幕钪械囊环N特殊的儀式性存在，其利用影像的話語表達(dá)方式，通過歷史文化語境的再現(xiàn)，給觀眾提供一種“歷史在場(chǎng)”感，將觀眾的“個(gè)體認(rèn)同”轉(zhuǎn)入到“國(guó)家認(rèn)同”的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中去，從而更能激發(fā)觀眾的國(guó)族意識(shí)和情感共鳴。

于2019年建國(guó)70周年之際國(guó)慶檔上映的《我和我的祖國(guó)》就是主旋律電影發(fā)展到今天的一部代表性作品。影片上映25天就突破了28億票房，成為歷年來國(guó)慶檔最快突破20億票房的影片，引發(fā)了全民觀影潮流。影片不同于傳統(tǒng)獻(xiàn)禮片的人物傳記或是宏大敘事，而是以“前夜”“相遇”“奪冠”“回歸”“北京你好”“白晝流星”和“護(hù)航”這七個(gè)章節(jié)名稱，來對(duì)應(yīng)講述開國(guó)大典、原子彈爆炸成功、女排首次奪冠、香港回歸、北京奧運(yùn)、神舟十一號(hào)返回艙成功著陸和抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵這建國(guó)以來的七件極具代表性的大事，并通過這7個(gè)故事展現(xiàn)70年來中國(guó)的發(fā)展全貌和人民的生活景象。這7個(gè)故事通過對(duì)存在于人民共同記憶中歷史事件的講述，以個(gè)人為主體進(jìn)行敘事，從平民視角觀看國(guó)家層面的發(fā)展變化，充分調(diào)動(dòng)受眾的集體記憶，對(duì)于主旋律電影影響和建構(gòu)受眾的身份、情感和國(guó)族認(rèn)同的方式提供了新的發(fā)展思路。

二、從批判話語分析的三個(gè)維度看主旋律電影的話語表達(dá)

1. 文本層面

在費(fèi)爾克拉夫的三維框架批判話語分析中，文本維度的分析著力于話語進(jìn)行描述的過程。文本分析主要分為詞匯分析、文本語法分析和文本結(jié)構(gòu)分析等。[2]這一維度的分析對(duì)應(yīng)在影像文本中，主要是指對(duì)電影敘事手法的分析，包括敘事語言、敘事視角和敘事結(jié)構(gòu)等方面。同時(shí)，費(fèi)爾克拉夫的批判話語分析是在索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了批判性發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)話語是具有社會(huì)性的，因此對(duì)于文本語言的分析要結(jié)合具體的社會(huì)語境去看。

影像文本中敘事語言的分析，具體可分為影片的語言風(fēng)格、符號(hào)的再現(xiàn)以及文本中涉及到的一些特殊的具象詞匯等。從語言風(fēng)格上講，《我和我的祖國(guó)》多次以方言和新聞播報(bào)的形式來進(jìn)行語言表達(dá)。不同故事章節(jié)中的人物分別對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和發(fā)生地點(diǎn)，采用多種方言的形式呈現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)了影片故事發(fā)生背景下的歷史文化語境，同時(shí)也暗示著多元文化背景下人民的國(guó)族認(rèn)同。在“奪冠”一節(jié)中，演員大多用上海話進(jìn)行話語表達(dá)，還原了上海一個(gè)小弄堂里的市民對(duì)于女排比賽和中國(guó)體育事業(yè)的關(guān)心與熱情；“回歸”中的主要人物多次使用粵語進(jìn)行溝通與交流，反映出香港人民對(duì)于回歸的熾熱情感；“白晝流星”主要使用的是西北方言，表現(xiàn)了這片貧瘠土地上的人們因?yàn)閲?guó)家航天事業(yè)的發(fā)展所受到的震撼和鼓舞。此外，在開國(guó)大典、原子彈爆炸和奧運(yùn)會(huì)開幕式等幾個(gè)場(chǎng)景中，影片加入了真實(shí)的歷史影相片段，在女排奪冠、香港回歸和神舟十一號(hào)等幾個(gè)故事中也多次使用到新聞播報(bào)的語言形式。這種真實(shí)影像和新聞報(bào)道的插入，再現(xiàn)和還原了事件本身，豐富了影片的話語形式，更能給受眾營(yíng)造一種“歷史在場(chǎng)”感。

同時(shí)，把電影視為文本來分析，與一般的文字型文本不同的是，影片中符號(hào)的再現(xiàn)也是文本詞匯表達(dá)的重要方面。符號(hào)在許多歷史文化語境下都擔(dān)負(fù)著重要的表意功能。在《我和我的祖國(guó)》中，影片反復(fù)使用具有象征意味的符號(hào)，如英雄牌鋼筆、《青春之歌》和人民日?qǐng)?bào)等。除了真實(shí)還原當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，這些長(zhǎng)期存在于國(guó)民共同記憶中的意象，也在不斷形塑和建構(gòu)個(gè)體對(duì)于歷史、文化和國(guó)家的認(rèn)同方式。

此外，影片具像化的詞句語言的使用也是敘事語言分析的一個(gè)重要面向。從文本最基本的詞匯層面來看，詞匯是文本語言的基本構(gòu)成單位，影片名稱《我和我的祖國(guó)》中“我”字的選取，就已經(jīng)暗含著影片將會(huì)以個(gè)人作為敘事主體的信息。因此，影片的七個(gè)章節(jié)沒有選取偉大的歷史人物作為表現(xiàn)對(duì)象，也沒有用宏大史詩般的敘事方式，反而是從平凡人物的視角切入，以小見大，通過講述不同歷史事件背景下小人物與祖國(guó)相連結(jié)的故事，將個(gè)體記憶融入國(guó)家發(fā)展的脈絡(luò)中。同時(shí)，影片的章節(jié)名稱像“奪冠”“回歸”和“護(hù)航”這樣具有情感傾向性的表述，呈現(xiàn)出以國(guó)家為主體的意識(shí)形態(tài)敘事下的國(guó)族自信。

從影片的敘事視角層面看，上文已經(jīng)提到《我和我的祖國(guó)》的七個(gè)章節(jié)均是從平凡人物切入去進(jìn)行故事講述和情節(jié)鋪陳，通過家國(guó)整體中的“個(gè)體”視角來建構(gòu)平民眼中關(guān)于國(guó)家和民族的集體記憶，強(qiáng)化人民心理上和國(guó)家集體之間的聯(lián)系，提升受眾從影片的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中得到的認(rèn)同感。同時(shí)，《我和我的祖國(guó)》從群眾史觀的維度展開敘事，一反以往的主旋律電影通過宏大的歷史事件和英勇的典型人物來激發(fā)受眾內(nèi)心的向往和民族自信，而是從具象化的平民視角展現(xiàn)國(guó)家民族的集體歷史記憶對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的影響，從而引起受眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。

李顯杰在《電影敘事學(xué)：理論和實(shí)例》中講到，電影的敘事結(jié)構(gòu)主要指的是一部具體影片的結(jié)構(gòu)關(guān)系和表達(dá)方式，包括時(shí)間畸變、空間呈示、敘述方式等各個(gè)要素在一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)中分解、配置、對(duì)應(yīng)與整合。[3]《我和我的祖國(guó)》作為由七個(gè)獨(dú)立的故事并列起來構(gòu)成的一部電影，巧妙地運(yùn)用“記日記”的方法將不同的故事串聯(lián)起來以使影片整體更具連貫性。影片在不同故事切換時(shí)置入寫日記的片段，運(yùn)用如“一九四九年十月一日中華人民共和國(guó)成立”等表述，通過在紙上寫下日期和事件的形式來引出要再現(xiàn)的文本。這樣的方式在點(diǎn)明文本發(fā)生的背景和主要內(nèi)容的同時(shí)，也使得文本之間的過渡更加自然。同時(shí)，從文本的宏觀結(jié)構(gòu)來看，影片中并列的7個(gè)故事都有各自的敘事主題，如“相遇”展現(xiàn)的是無數(shù)像高遠(yuǎn)這樣的無名英雄的無私奉獻(xiàn)和犧牲才換來了今天中國(guó)的強(qiáng)大，“護(hù)航”讓我們看到了在國(guó)家榮譽(yù)面前每一個(gè)個(gè)體所表現(xiàn)出的集體主義精神等。而這些不同層級(jí)的部分又都在為文本的宏觀主題服務(wù)，影片7個(gè)故事都在不斷強(qiáng)化著一個(gè)共同的主題，即每一個(gè)個(gè)體都是國(guó)家共同體的一部分，集體的強(qiáng)大和自信孕育于每一個(gè)平凡之軀。

2. 話語實(shí)踐層面

話語實(shí)踐是費(fèi)爾克拉夫分析話語的三向度框架中的第二層次，是介于微觀文本和宏觀社會(huì)文化實(shí)踐之間的中介平臺(tái)，社會(huì)文化實(shí)踐以話語實(shí)踐為橋梁對(duì)文本產(chǎn)生影響。在這一層面上，費(fèi)爾克拉夫最為強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文本互文性的分析。

互文性的分析主要強(qiáng)調(diào)的是文本之間相互交匯，彼此生成。費(fèi)爾克拉夫界定的交互文本或稱互文性，是指任一文本與其他文本交織，若非是其他文本的延伸，就是導(dǎo)入其他文本，或者從其他文本導(dǎo)出。[4]費(fèi)爾克拉夫尤其重視話語實(shí)踐分析維度中互文性的分析，認(rèn)為分析樣本話語的互文性以及話語描述過程中所體現(xiàn)的互文性策略，可以揭示話語的建構(gòu)和重組，從而體現(xiàn)出權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)和話語生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)。主旋律電影作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下話語秩序的重新表達(dá)，本來就是歷史話語和影像表達(dá)的交織與再現(xiàn)。

《我和我的祖國(guó)》從三個(gè)不同的層面實(shí)現(xiàn)了影片的互文性。首先，影片自身內(nèi)容層面的互文作為一個(gè)獨(dú)立文本，是對(duì)于開國(guó)大典、香港回歸、原子彈研制成功、北京奧運(yùn)等建國(guó)以來七件具有標(biāo)志性事件的吸收和改造，且這7個(gè)故事作為獨(dú)立的文本相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，每一個(gè)故事的主角也都與事件本身產(chǎn)生交互，影片的意義與價(jià)值也在這7個(gè)故事所形成的話語結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來。第二，影片形式層面的互文主要體現(xiàn)在敘事過程中真實(shí)影像、新聞報(bào)道語言以及配樂等“直接引語”和“間接引語”的插入。最后，影片打破時(shí)空界限，使得觀眾在電影所建構(gòu)的70年來的集體記憶中找到了認(rèn)同與共鳴，實(shí)現(xiàn)了銀幕內(nèi)外的情感互文。在這三種互文方式中，最重要的便是影片通過使用“直接引語”和“間接引語”所實(shí)現(xiàn)的話語實(shí)踐。

“直接引語”和“間接引語”的使用是文本的互文性策略分析的重要層面，主要表現(xiàn)為插曲和配樂的使用，以及新聞報(bào)導(dǎo)語言和真實(shí)影像片段的插入。在電影文本中，插曲和配樂的使用也是文本話語實(shí)踐的一個(gè)重要方面。《我和我的祖國(guó)》整部影片中多次用到《義勇軍進(jìn)行曲》《我的中國(guó)心》《歌唱祖國(guó)》《東方之珠》和《北京歡迎你》等人民耳熟能詳?shù)母枨?，結(jié)合影像的表達(dá)，在增強(qiáng)影片多元性和完整度的同時(shí)，也使得影片的話語表達(dá)更具共情性和力量感。同時(shí)，由于影片7個(gè)故事與真實(shí)的歷史事件有關(guān)，在進(jìn)行影像呈現(xiàn)時(shí)，影片有意識(shí)地使用一些事件發(fā)生時(shí)真實(shí)紀(jì)錄下來的影像資料，如“前夜”中插入的1949年天安門開國(guó)大典的真實(shí)影像，“回歸”中使用的1997年香港回歸時(shí)交接現(xiàn)場(chǎng)的影像資料等。這些插曲和影像資料的使用都像是傳統(tǒng)語法中直接引語的再現(xiàn)手法，這種直接引語的使用是利用既有的話語形式強(qiáng)化新的話語表達(dá)主題的重要手段。而影片中間接話語，即轉(zhuǎn)述引語的使用，體現(xiàn)在通過電視或廣播中新聞話語的表達(dá)對(duì)于事件本身所進(jìn)行的話語描述。如在“相遇”中電視新聞播報(bào)了參與原子彈研發(fā)并為此犧牲的工程師高遠(yuǎn)的事跡；“奪冠”中一直用收音機(jī)廣播的方式直播洛杉磯奧運(yùn)現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)女排的賽況等。這些直接引語和間接引語的使用很好地將影片的片段整合在一起，同時(shí)又是受眾集體記憶的一部分，這樣的安排更能真實(shí)地反映歷史場(chǎng)景，提高影片的連貫性和完整性，從不同角度強(qiáng)化影片的主題表達(dá)，也能激發(fā)受眾的國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)一步喚醒其內(nèi)心潛在的共同體意識(shí)。

配樂、真實(shí)影像和新聞播報(bào)等直接引語和間接引語在影片中的插入，作為一種存在于主旋律電影中的獨(dú)特話語實(shí)踐形式，是影片交互文本層面的重要組成部分，也是特定歷史語境中對(duì)于特定對(duì)象的視聽層面再現(xiàn)。這種再現(xiàn)方式一方面補(bǔ)充和豐富了歷史事件原本的意義，另一方面也完成了其在當(dāng)今時(shí)代背景下的重新表達(dá)。

3. 社會(huì)文化實(shí)踐層面

在費(fèi)爾克拉夫辯證關(guān)系取向的三層次理論框架中，社會(huì)文化實(shí)踐是以宏觀角度分析社會(huì)變遷為研究目標(biāo)的。這一維度的分析是其理論區(qū)別于普通話語分析的重要層面，也是最能體現(xiàn)出其辯證取向的批判話語分析的觀點(diǎn)。社會(huì)文化實(shí)踐層面的分析強(qiáng)調(diào)以話語所處的社會(huì)文化語境為基礎(chǔ)，深入分析話語中所體現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系，并詳盡闡釋話語實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)之間所存在的辯證關(guān)系。

對(duì)于一個(gè)文本的社會(huì)文化實(shí)踐層面的分析不僅僅包括對(duì)局部環(huán)境的分析，還包括對(duì)話語事件所處的政治、文化、制度和歷史環(huán)境，尤其是權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的分析。就主旋律電影而言，其一般出現(xiàn)在重大歷史事件的周年紀(jì)念或者有重大事件發(fā)生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如建軍80周年、建黨90周年或是成功舉辦奧運(yùn)會(huì)等。尤其是每年的國(guó)慶期間，都會(huì)上映一批獻(xiàn)禮國(guó)慶的主旋律電影。這些影片在選材時(shí)就會(huì)選取能體現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大的綜合國(guó)力、深厚的文化底蘊(yùn)和自信的大國(guó)風(fēng)貌的事件，例如由“也門撤僑”事件改編的《紅海行動(dòng)》，講述中國(guó)軍人在異國(guó)拯救身陷叛亂和屠殺中國(guó)同胞故事的《戰(zhàn)狼2》，為慶祝建國(guó)50周年拍攝的《建國(guó)大業(yè)》等。這些影片在題材選取、人物塑造、語言表達(dá)、情節(jié)展開和主題彰顯等環(huán)節(jié)都透露出當(dāng)今時(shí)代下中國(guó)的強(qiáng)國(guó)形象和文化自信。在影片《我和我的祖國(guó)》“回歸”的故事中，香港回歸前夕，中國(guó)代表團(tuán)和英國(guó)代表團(tuán)就中國(guó)國(guó)旗到底是00:00還是00:01升起的問題僵持不下，影片著重表現(xiàn)了中國(guó)代表安先生在談判過程中不卑不亢的態(tài)度，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“00:00升起中國(guó)國(guó)旗是我們的底線”，謙卑恭遜又絲毫不讓，還有“香港回歸是中華民族雪恥的見證，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不容忽視”的內(nèi)心獨(dú)白等話語表達(dá)，與清末中國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約割讓香港的時(shí)候形成鮮明對(duì)此，顯示出新時(shí)代語境下的國(guó)族自信。

同時(shí)，電影中的敘事視點(diǎn)也通常暗示著權(quán)力關(guān)系的變化。依照電影視覺表達(dá)的習(xí)慣，“平視”表現(xiàn)一種平等的關(guān)系，“仰視”表現(xiàn)出一種欣賞、友好的態(tài)度，“俯視”則表明在雙方關(guān)系中處于上位者且掌握著話語權(quán)。在《我和我的祖國(guó)》中，幾位導(dǎo)演使用大量仰視和平視的角度，拉近了與觀眾的距離，以較強(qiáng)的感染力影響著觀眾的情感認(rèn)同。正如上文提到的，《我和我的祖國(guó)》均是以平民視角進(jìn)行講述，從上海弄堂里的小男孩冬冬，到香港修表的師傅華哥，再到北京的出租車司機(jī)張北京，影片將普通百姓和國(guó)家大事放在一個(gè)共同的話語結(jié)構(gòu)里進(jìn)行敘事，展現(xiàn)出人民群眾一直是國(guó)家發(fā)展過程中的親歷者和建設(shè)者的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，也暗示著中國(guó)人民在當(dāng)今話語結(jié)構(gòu)中所處的地位越來越高。

此外，影片通過電視和廣播等媒介穿插了大量的新聞報(bào)導(dǎo)，這些新聞報(bào)導(dǎo)的話語表達(dá)除了契合事件發(fā)生時(shí)的政治和文化背景，展現(xiàn)出強(qiáng)大的國(guó)家力量和昂揚(yáng)的文化自信。在“相遇”一節(jié)中，電視新聞報(bào)導(dǎo)講到為研究原子彈犧牲的科學(xué)家們“是支撐國(guó)家民族的柱石”；“奪冠”中廣播報(bào)導(dǎo)第23屆奧運(yùn)會(huì)女排比賽也用到“中國(guó)隊(duì)發(fā)揮比較正常，美國(guó)隊(duì)出現(xiàn)一些失誤”等表述；“白晝流星”中神舟十一號(hào)航天員在接受采訪時(shí)也有“感謝祖國(guó)，感謝全國(guó)各族人民對(duì)我們的關(guān)愛”等話語表達(dá)。從這些話語表達(dá)中不難看出，每一個(gè)故事都以“國(guó)家”為核心進(jìn)行敘事，雖然講述的是個(gè)人故事，但最終目的還是塑造國(guó)家形象。

意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系等社會(huì)實(shí)踐形式從各個(gè)層面影響話語表達(dá)的同時(shí)，話語也在建構(gòu)著社會(huì)文化實(shí)踐，這就是費(fèi)爾克拉夫所強(qiáng)調(diào)的辯證關(guān)系研究取向的批判話語分析的重要環(huán)節(jié)。顯然，主旋律電影在建構(gòu)和影響受眾的身份和文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面都發(fā)揮著重要作用。影片《我和我的祖國(guó)》通過對(duì)建國(guó)以來七件大事的再現(xiàn)，一方面強(qiáng)化了人民對(duì)開國(guó)大典和北京奧運(yùn)等國(guó)人耳熟能詳?shù)氖录恼J(rèn)同感，這些發(fā)生在國(guó)家成長(zhǎng)和發(fā)展過程中的大事每每在不同的藝術(shù)作品中被再次創(chuàng)作并展現(xiàn)出來，都能重新激發(fā)國(guó)人的民族自信心。另一方面影片通過呈現(xiàn)一些受眾不那么熟悉的事件讓人民更加全方位和正面地了解并認(rèn)同祖國(guó)的發(fā)展，如朱日和閱兵、神舟十一號(hào)返回艙著陸等事件，都是展現(xiàn)中國(guó)近年來科技、軍事等各方面的國(guó)家實(shí)力越來越強(qiáng)大的重要事件。同時(shí)，影片更是通過展現(xiàn)這些國(guó)家大事背后的小人物的故事，讓受眾看到祖國(guó)建設(shè)離不開每一個(gè)人的付出。從“前夜”中開國(guó)大典電動(dòng)旗桿設(shè)計(jì)者林院長(zhǎng)到“回歸”中為談判代表矯正手表時(shí)間的修表師傅華哥，從“北京你好”中無償為汶川地震幸存的孩子提供開幕式門票的出租車司機(jī)張北京到“白晝流星”中在黃土高原扶貧數(shù)十年的村干部李叔，他們的故事告訴每一位觀眾，要更加珍惜當(dāng)下國(guó)家所提供給我們的一切，更加積極地投身到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中。

三、結(jié)語

主旋律電影作為中國(guó)電影類型的一個(gè)重要分支，不僅承擔(dān)著一般電影所具有的藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值傳達(dá)的任務(wù)，更在中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)背景下承載著具有社會(huì)主義特色的政治信息。用電影這種獨(dú)特的表達(dá)方式向中國(guó)人民，也向國(guó)際社會(huì)傳遞出中國(guó)的文化自信和綜合實(shí)力，弘揚(yáng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的精神文明。用費(fèi)爾克拉夫批判話語分析的三維框架分析理論來探討2019年國(guó)慶檔的代表性獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》，可以發(fā)現(xiàn)：

首先，從文本話語和社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系來講，話語一方面是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，一方面又受到社會(huì)實(shí)踐的影響和建構(gòu)。以《我和我的祖國(guó)》為代表的主旋律電影作為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的特殊產(chǎn)物，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民在不同程度上產(chǎn)生了影響，塑造著國(guó)家形象，增強(qiáng)了民族凝聚力，也建構(gòu)著人民的身份認(rèn)同。

其次，話語中蘊(yùn)含著權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也可以維護(hù)和強(qiáng)化現(xiàn)存的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)?！段液臀业淖鎳?guó)》以國(guó)家為核心進(jìn)行敘事，利用不同事件從不同角度強(qiáng)化國(guó)家的正面形象，提高人民在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的國(guó)族認(rèn)同。

最后，話語并不是真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐，而是在權(quán)力關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位的主體根據(jù)自身建構(gòu)權(quán)力的需要所進(jìn)行的有選擇的再現(xiàn)?！段液臀业淖鎳?guó)》中故事題材的選取主要是能體現(xiàn)國(guó)家形象和實(shí)力的七件大事，這樣的再現(xiàn)顯然是基于特定意識(shí)形態(tài)和權(quán)力架構(gòu)下的選擇。

主旋律電影在現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)中已經(jīng)發(fā)展為一種儀式化的存在，以中國(guó)歷史發(fā)展過程中的重要事件和英雄人物為主要的呈現(xiàn)對(duì)象，通過戲劇性的手段，在影像層面完成歷史事件和人物的再次賦義，實(shí)現(xiàn)歷史意涵的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。在當(dāng)前以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的社會(huì)語境下，人們?cè)絹碓叫枰@樣一些儀式性的產(chǎn)物來滿足自身的情感需求，《我和我的祖國(guó)》就是在這種特殊語境下產(chǎn)生的兼具娛樂性、商業(yè)性和政治性的存在。與以往單純?cè)佻F(xiàn)政治事件和政治人物的主旋律電影形式相比，《我和我的祖國(guó)》主要實(shí)現(xiàn)了幾點(diǎn)轉(zhuǎn)變：第一，影片不再以宏觀的歷史敘事為主，而是從小人物的微觀視角切入，以小見大，通過建構(gòu)“個(gè)體記憶”與國(guó)家民族的“集體記憶”之間的關(guān)系來增強(qiáng)受眾的認(rèn)同感；第二，影片不再以單一的再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的場(chǎng)景為主要情節(jié)推進(jìn)模式，而是通過配樂和真實(shí)影像片段等多元表現(xiàn)手法的置入來增強(qiáng)受眾的“歷史在場(chǎng)感”；第三，影片一改以往的主旋律電影用兩個(gè)小時(shí)的鴻篇巨制來再現(xiàn)同一題材故事的手法，巧妙地將7個(gè)故事并列在一起，顯示出更加豐富的影像內(nèi)容和風(fēng)格，更好地為強(qiáng)化家國(guó)民族自信這一共同主題服務(wù)。《我和我的祖國(guó)》通過對(duì)敘事視角、整體結(jié)構(gòu)和多元視聽手段的調(diào)整，更好地適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)語境下受眾和市場(chǎng)的真實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)了從政治美學(xué)到消費(fèi)美學(xué)的轉(zhuǎn)化。中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)饒曙光也在中國(guó)電影報(bào)上發(fā)表評(píng)論指出：《我和我的祖國(guó)》開啟了“獻(xiàn)禮片的3.0時(shí)代”。更值得一提的是，《我和我的祖國(guó)》深刻踐行了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一創(chuàng)作理念，不同于以往主旋律電影營(yíng)造恢弘的歷史敘事和完美的英雄人物，而是以平民化的視角來塑造人物形象，講述立體故事，淡化政治符碼的表征，寓家國(guó)民族大義于人民的日常生活中，潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾國(guó)族認(rèn)同和民族自信的文化輸出，完成主旋律電影應(yīng)有的教化功能。[5]

新時(shí)代背景下的中國(guó)主旋律電影，需要真正面向人民，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，把觀眾視為創(chuàng)作的第一對(duì)象，切實(shí)考慮受眾的接受心理，創(chuàng)作出受眾喜聞樂見的藝術(shù)作品；需要更多地爭(zhēng)取相對(duì)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，在內(nèi)容選擇、改編程度和敘事形式等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由，更好地實(shí)現(xiàn)主旋律電影的藝術(shù)價(jià)值；也要堅(jiān)守具有中國(guó)特色的文化和美學(xué)表達(dá)，不將政治訴求視為唯一目標(biāo)，不斷追求政治性、商業(yè)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一；更要在立足中國(guó)特色的基礎(chǔ)上，面向世界，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化表達(dá)，讓主旋律電影成為塑造中國(guó)形象、提高國(guó)際關(guān)注度的重要出口。