□陳紅鷹 廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、自然景觀

自然景觀是人文資源和藝術(shù)價值的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有前導(dǎo)性的特點。概括地說，紅水河具有地貌獨特、水能豐富、物種多樣和礦產(chǎn)資源豐富等特點。下面具體論述紅水河自然景觀特色。

（一）地貌獨特

紅水河地勢西高東低，北高南低。紅水河流經(jīng)的區(qū)域大多以山地為主，其中山地占流域總面積達到80%以上，剩余的則分布有少量的丘陵、河岸灘地。河流兩側(cè)多喀斯特地貌。喀斯特地貌不容易存儲水，而且土質(zhì)貧瘠，土壤稀薄，下層土質(zhì)多巖石、沙子，因而紅水河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展受到了很大的制約。河流“兩岸高山峽谷，灘多水急，人員稀少，交通不便……河道穿行卡斯特山區(qū)，河谷狹窄，耕地分散”，少部分地區(qū)“兩岸為丘陵平原，地勢較平坦”[1]。

雖然紅水河地區(qū)受地勢地貌的制約，農(nóng)業(yè)發(fā)展不足，但其旅游業(yè)卻方興未艾，也有不足之處。需要注意的是，紅水河流域的旅游在近年已經(jīng)陸續(xù)得到開發(fā)，但基礎(chǔ)設(shè)施和旅游配套產(chǎn)業(yè)還不健全。筆者曾親自前往廣西旅游區(qū)探訪一番，發(fā)現(xiàn)那里的旅游景區(qū)建設(shè)程度不容樂觀。因此下一步要繼續(xù)依靠當(dāng)?shù)鬲毺氐牡匦蔚孛玻晟苹A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游配套產(chǎn)業(yè)，打造出品質(zhì)優(yōu)良、有特色的旅游項目與景點，這樣才能吸引更多的游客，同時帶動紅水河流域的居民脫貧致富。

（二）水能豐富

在上游地區(qū)，也就是在云貴高原地帶，紅水河的海拔高度在1500米以上，而到了廣西境內(nèi)河床海拔橫切面則降低至200～300米。這種巨大的河流落差證明紅水河擁有豐富的水能資源。以廣西樂業(yè)縣為例，紅水河的落差就達到了30米以上。而水能豐富的另一個必要條件是河流流速必須快，這樣才能將水流的勢能轉(zhuǎn)化成動能和電能。在此，我們以廣西忻城縣為例，紅水河在此縣城區(qū)域內(nèi)所占流域面積約為985平方千米，河床最寬達到350米。在不同季節(jié)，紅水河的流量差距較大，夏季最大流量為10100立方米／秒；冬季則急劇減少，最小流量為321立方米／秒。但從整體上看，紅水河的總流量還是較為豐富的，年徑流量達687億立方米[2]。

從上述數(shù)據(jù)來看，雖然紅水河不同季度的徑流量存在較大差異，但即使在枯水季徑流量也是比較可觀的，因此可以適當(dāng)開發(fā)其水能資源。就目前紅水河的水利設(shè)施而言，其主要功能是水力發(fā)電，用于農(nóng)業(yè)灌溉設(shè)施的水庫等較少。當(dāng)然這是由當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛矝Q定的，如前文所述，該地的喀斯特地貌不易存水所以這就對農(nóng)業(yè)灌溉造成了不小的困難。另外，從目前在紅水河上建成的幾座發(fā)電站運行情況來看，效果也不太理想。以忻城縣為例，由于該縣境內(nèi)水流落差大，因而適合修建中小型的水電站。如1981年5月，在縣境內(nèi)興建惡灘水力發(fā)電廠裝機6萬千瓦。1974年4月但在惡灘建成一座水輪泵站，計劃灌溉3萬畝農(nóng)田。但由于河水含沙量多，機器磨損大，效果不佳。1982年改建電灌站，安裝24-9型抽水機3臺、電動機容量3×680（千瓦），揚程56.9米。因揚程高，耗電大，配套工程未搞好，成本高，加之經(jīng)營管理跟不上，收效甚微[3]。

但是隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，紅水河流域的水能被逐漸發(fā)掘出來。水利設(shè)施建設(shè)也取得了飛躍性的突破。如2001年7月在廣西天峨縣境內(nèi)動工，并于2009年底建成投產(chǎn)的龍?zhí)端こ叹褪羌t水河水能開發(fā)史上的里程碑。該水利工程設(shè)計蓄水位400米，壩高210余米，壩頂長度800余米，庫容接近280億立方米，裝機600萬余千瓦，設(shè)計年發(fā)電量超180萬千瓦時，是僅次于三峽電站的全國第二大水電站，屬“西電東送”標(biāo)志性工程。這充分證明了紅水河具有豐富的水能資源。

（三）物種多樣

紅水河流域不僅水能豐富，而且生物品種繁多。以廣西為例，廣西地處亞熱帶和熱帶，各地平均氣溫為17.2～23.7℃，年平均降雨量1300～2800mm，年平均日照數(shù)1261.9～2270.7h，無霜期達280天以上[4]。這種環(huán)境必定造就了豐富繁多的物種。以廣西紅水河地區(qū)的龍灘水電站庫區(qū)為例，有學(xué)者就對該區(qū)域的動物做過詳細的統(tǒng)計。其中脊椎動物就超380余種，水庫區(qū)域的物種大多屬于華南區(qū)域、華中區(qū)域和西南區(qū)域往來的物種。爬行類、鳥類、哺乳類等各種動物，共同構(gòu)成了龍灘水庫區(qū)域繁復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)。這還只是紅水河龍灘水庫地區(qū)的動物群種，除此之外還有大量的植物品種。龍灘水庫，有浮游植物6門、35屬、59種，其中包括藍藻、綠藻、紅藻、金藻等。紅水河流域如此多樣的物種在我國其他地區(qū)較為少見，同時又為該地開發(fā)各種各樣的文化資源和藝術(shù)資源提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、人文內(nèi)涵

由于紅水河地處滇黔桂山區(qū)，復(fù)雜的地勢地貌、多民族雜居的群居社會結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致這一地區(qū)自古就有多種多樣的人文特色。而相對自然景觀來說，紅水河的人文內(nèi)涵無疑更有藝術(shù)開發(fā)與研究價值，因為人文中很重要的一部分就屬于藝術(shù)的范疇。

（一）農(nóng)業(yè)文化

廣西紅水河地區(qū)雖然山高水深，土壤貧瘠，但是依然有歷史悠久的農(nóng)業(yè)文化。據(jù)相關(guān)考古資料表明，紅水河上游區(qū)域在新石器時代就出現(xiàn)了種植水稻的跡象?？脊艑W(xué)家在如今的巴馬瑤族自治縣發(fā)現(xiàn)了石斧、石鏟等農(nóng)業(yè)用具。時至今日，紅水河流域依然有不少的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)域，主要分布在低山區(qū)，耕作形式主要是梯田。耕作物除了水稻，還有玉米、旱谷、木薯、花生、甘蔗等[5]。但由于上文提到，這里的水土不易保存，所以當(dāng)?shù)厝罕姙榱私鉀Q飲水困難的問題，就在山崖壁壘上建造了一處處“水柜”，將水存入其中，以避免其蒸發(fā)。值得注意的是，這種山地梯田農(nóng)業(yè)及其存水飲水方式也可以進一步進行研究和開發(fā)，適當(dāng)?shù)亻_發(fā)出觀賞農(nóng)業(yè)，利用“農(nóng)業(yè)＋旅游＋藝術(shù)＋n”的模式來進行探索和運作。

（二）多民族雜居

紅水河流域居住著瑤族、苗族、壯族、漢族等多個少數(shù)民族。這些民族在此流域附近創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。藝術(shù)的最大一個特點就是追求特色。在發(fā)展旅游業(yè)的當(dāng)下，多民族地區(qū)的旅游業(yè)無疑具有巨大的藝術(shù)開發(fā)潛力和旅游經(jīng)濟潛力。即使在瑤族族群內(nèi)部，因為自然、歷史等原因，也分化出不少支系。據(jù)統(tǒng)計，紅水河流域的瑤族30萬余人，大致分成3個支系，其中又以“挪”系的人口最為繁盛，占該區(qū)域瑤族總?cè)丝诘?7%以上。因此要開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)和旅游，研究和掌握“挪”系瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣是重點突破方向。

（三）服飾藝術(shù)

由于各個民族的藝術(shù)特色不同，而且數(shù)量眾多，這里限于篇幅不可能一一展開討論。只能就某一個民族的一個或幾個特點展開論述，由于在紅水河地區(qū)的瑤族分布得最為集中，因此本節(jié)就對瑤族的服飾和歌舞的藝術(shù)特色進行概述。

雖然說瑤族人在紅水河地區(qū)分布較為集中，但是其分支較多，不同瑤族的分支在服飾上都有不同的特色。這里不可能就瑤族的服飾進行精細的論述與劃分，只能從整體上著眼。用一句話來概述就是“麻鞋草履寬綁腿,長襟大帶短羅裙”。具體來說，男女的服飾又存在著明顯的差別。瑤族婦女“內(nèi)穿對襟無領(lǐng)長衫，袖口用紅、白、藍各色布料鑲邊。衣襟上則通常會用彩色的絲線繡一條團花腰帶。下穿大簡齊膝布褲，裹綁腿，穿‘雞公’式布鞋，配花邊筒襪”。而瑤族男子的服飾也以長衫、對襟短衣，束腰帶，褲子有長褲和短褲兩種，顏色則以藍色、黑色為主[6]。瑤族婦女還非常喜愛佩戴首飾，尤其鐘愛銀器，而且首飾種類多樣。簡單地講有胸前佩戴的銀鐺、銀圈，手鐲，戒指，耳環(huán)，等等?，幾迦诉€把擁有銀器的多少作為財富的象征。

事實上，瑤族的服飾往往具有深厚的文化底蘊和藝術(shù)價值。如貴州地區(qū)的瑤族就喜歡佩戴狗頭冠，女子身著狗尾衫。又如，南丹縣瑤族男子喜愛穿白色燈籠褲。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，這種服飾特色與瑤族崇拜盤瓠有關(guān)。

（四）樂舞藝術(shù)

瑤族是一個能歌善舞的民族。瑤族的傳統(tǒng)音樂有民歌調(diào)、嗩吶調(diào)、舞蹈音樂和師公調(diào)。而僅民歌調(diào)就不下上百種。哪怕是同一支瑤族中也有一支調(diào)子卻唱法不同的現(xiàn)象。比如“山瑤的‘吶發(fā)’‘哪啰哩’‘過山音’；八排瑤的‘呦嗨’‘阿玻咧’；布努瑤的‘撒旺’‘分講’‘酒歌’”等[7]。

瑤族的舞蹈和音樂一樣豐富多彩，而不同支系往往擁有不同種類的舞蹈，不能一概而論。因此我們只能選擇其中一種來簡單敘述，以管窺豹。長鼓舞是瑤族最具代表性的舞蹈。此舞蹈起源于古代的祭祀、巫術(shù)。據(jù)《舊唐書·劉禹錫傳》云：“蠻（今天瑤族的祖先）俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭?！笔聦嵣?，瑤族的長鼓舞甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。如“殷墟出土過木鼓，河南楚墓出土過繪漆木鼓，戰(zhàn)國秦漢畫像磚上即畫有不同種類、不同大小的鼓”。有的人可能會有疑問，春秋戰(zhàn)國在中原地區(qū)出土的木鼓，怎么能證明和廣西瑤族一帶的舞蹈藝術(shù)有關(guān)聯(lián)呢？事實上，中國古代的民族一直進行著遷徙和游動，以瑤族為例，上古時期曾在荊楚、河南一帶，其間由于中原戰(zhàn)亂才不斷南遷，最終在唐宋年間才逐漸遷徙到湖南、廣西一帶[8]。

長鼓舞分“單人舞”“雙人舞”“群舞”等類型?？偣灿?2套表演式樣，每種程式下又可以分“移堂”“起堂”等動作。整套歌舞熱情、奔放、淳樸、剛強、灑脫。表演時，鼓手左手握住長鼓，右手隨之拍打，同時腳步隨著鼓樂起舞[9]?，幾彘L鼓舞已經(jīng)于2008年6月7日，正式成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這為下一步研究、繼承和開發(fā)瑤族長鼓舞提供了有利條件。

當(dāng)然除此之外，紅水河流域的瑤族、壯族在民居、繪畫、文學(xué)方面都有很多值得探討的藝術(shù)價值，但限于篇幅這里不再展開討論。

三、開發(fā)與研究路徑

就上文談到的紅水河的自然景觀和文化特色，本文擬提出一些探索性的意見，以把這些藝術(shù)價值更好地和民眾、市場相結(jié)合，把藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力來帶動紅水河地區(qū)的發(fā)展。

第一，要大力發(fā)揮政府引領(lǐng)作用。總體來說，紅水河地區(qū)屬于貧苦地區(qū)。一位同學(xué)前兩年去南丹縣做暑假志愿者，發(fā)現(xiàn)那里的很多孩子還光著腳甚至衣服都沒有幾件，更別談什么接受義務(wù)教育了。因此各級政府要趁著脫貧攻堅的時刻，把脫貧和發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡逄厣Y(jié)合起來，不僅要提供資金支持，更重要的是要鼓勵青年人才到紅水河地區(qū)支教、擔(dān)任大學(xué)生村官等。扶貧更要扶智，只有先把人才和資金安排到位，才能再談開發(fā)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)資源。

第二，繼承和發(fā)展民族工藝、開發(fā)特色民族產(chǎn)品。開發(fā)民族產(chǎn)品是老生常談的問題。如云南大理和四川阿壩、甘孜等地區(qū)就突出各自的民族特色，把民族旅游嵌入其中。但是民族旅游容易陷入千層一面的窠臼，很多民族旅游的廣度和深度不夠，因此這一方面就需要我們在民族宣傳上下功夫，注重民族旅游的差異性。另一方面，更重要的是在民族區(qū)域研究上花大力氣。把民族特色做深做細。只有深入地了解民族特色，我們才能在旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新上走得更遠。

第三，實施創(chuàng)新驅(qū)動，探索“藝術(shù)＋n”運作模式。在互聯(lián)網(wǎng)大潮的今天，藝術(shù)所能帶來的收益已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在旅游、生產(chǎn)等方面[10]。我們可以將紅水河地區(qū)的民族特色、自然景觀、工藝產(chǎn)品等運用互聯(lián)網(wǎng)平臺推銷出去，從而達到宣傳的效果。當(dāng)然，也可以運用產(chǎn)學(xué)研互動互助的模式，在紅水河地區(qū)建設(shè)藝術(shù)特色小鎮(zhèn)，在小鎮(zhèn)里既可以進行藝術(shù)教育，同時吸引外地游客，進而帶動紅水河流域經(jīng)濟的發(fā)展，真正地把綠水青山變成金山銀山[11]。