張巖 勾阿瑩

教材說明

課文為我們描述了安塞腰鼓這一獨特的民間舞蹈藝術(shù)。通過寫安塞腰鼓強健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量來贊美黃土高原人粗獷、豪邁、開放的性格。這篇文章氣勢恢宏，語氣連貫，節(jié)奏明快，寫出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點。

教學(xué)流程

一、知人論世——導(dǎo)入新課

師：我找到劉成章在寫《安塞腰鼓》時說過的一句話，他說，“早在1977年，我即被安塞腰鼓深深震撼了?！笔紫?，1977年他偶遇農(nóng)民后生打腰鼓，無意瞟了一眼，但就這么一瞟就放不下了，就被深深地震撼了，他覺得那些農(nóng)民后生，簡直神透了，說他們舞臂嘯風踢腿噴火，他們每一個動作都在撲打著他，點燃著他，他被這些農(nóng)民骨子里生出的藝術(shù)徹底征服。其次，經(jīng)過八九年的孕育，在1986年的秋天，忽然靈感就來了，就在鎮(zhèn)政府臨公路的小屋子里，他用半個小時的時間，就寫成了這篇文章，可見劉成章是急于表達的。再次，寫文章時，他不想走的寫作路子，比如說先寫安塞，再寫安塞的風光，然后看安塞的表演，接著再寫安塞腰鼓的歷史傳說，然后寫安塞近一半的人，都會打腰鼓，甚至連七、八歲的孩子也會打腰鼓，等等。他覺得這樣寫誠然是省力，卻是一種沒出息的寫法。他決定把以上那些信手拈來的東西全都甩開，然后扔遠，視之為庸物，而只留下觀看安塞腰鼓的一段，要正面描寫。那么，剛剛同學(xué)們聽老師所說的這些話，是劉成章在寫《安塞腰鼓》時他自己所講述的故事。這么長的一段故事是在展示劉成章的內(nèi)心世界，他用什么詮釋生命的價值和意義，主要是對人生的體驗，凝結(jié)成四個字——安塞腰鼓。（板書）

師：朗讀課文時我們只要想兩個問題就行。第一個問題是你在預(yù)習這篇文章時，讀懂了什么？第二個問題是你在閱讀的時候哪里沒讀懂？

生：題目為什么叫《安塞腰鼓》？

生：正像你剛才提的那個問題，《安塞腰鼓》為什么不寫后生。就像剛才同學(xué)所說的一樣，安塞腰鼓代表這些茂騰騰的后生，他們的粗獷豪放。同時，這個安塞腰鼓也跟黃土高原相生相容，代表了黃土高原的某種思想感情和品質(zhì)。所以，這篇文章就是應(yīng)該用《安塞腰鼓》作為題目。

二、語言解讀——深入剖析

師：雖然是“巧嘴”講得很透徹，我也要申請補充的機會。我是這樣理解這個題目的：對于“安塞腰鼓”這四個字你說的是深層的理解，我說的是淺層的認識，你們考慮過沒有？“安塞”的安什么意思？塞是什么意思？“腰鼓”為什么只有在這個地方能夠敲響，而且是經(jīng)久不衰的，外人學(xué)不上來的。首先，“安塞”的“安”是什么意思？“安”是安定平安，跟“安”字相對，相反是什么？

生：危！

師： “安”是安定平安，它是跟“?！毕鄬Φ?。那么，“安”是怎么理解的？那你再想想“塞”呢？“塞”是什么意思？

生：“塞”就是邊塞、塞外。（生齊聲回答。）

師：“塞外”是什么地方？

生：可以做屏障的險要地方，它叫做“塞”。

師：“安”就是安定平安，跟“?！毕鄬ΑＫ哉f，從古至今，人們都有一種想法，要祈求什么呀？

生：祈求平安、幸福、快樂。

師：人們以安字為“吉”，吉利的“吉”，吉祥的“吉”。比如說北京故宮的什么門呀？

生：天安門。（生齊聲回答。）

師：這是我想說的表層意思。第二點我要說的就是他用的是“安塞腰鼓”這個特定的意象來表達他對生活時代的審美享受，表達他對生命的詩意理解。安塞腰鼓，它是一種特定意象，劉成章是借安塞腰鼓來表達他對生活、對時代的審美感受，表達他對生命的詩意的理解。時隔幾年之后劉成章才落筆寫下《安塞腰鼓》這篇文章？

生：8年。

師：八九年之后。他突然有了靈感，然后一氣呵成。半個小時就寫完了，這是一種再現(xiàn)想象。所以，好一個安塞腰鼓，“好”在哪？就好在四方面——火烈的舞蹈、沉重的鼓聲、強盛的生命、蓬勃的想象。其他同學(xué)還有問題嗎？

生：我的問題是作者寫《安塞腰鼓》是為了謳歌什么？

師：誰來說一下作者謳歌了什么？

生：文章是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量，謳歌沖破束縛阻隘的強烈愿望，謳歌陽剛之美，謳歌痛快淋漓的生活和表現(xiàn)以及奮斗不息的黃土高原人！

師：說得非常全面，把你說的相關(guān)內(nèi)容在語文書上找出來。

生：首先第一個謳歌了黃土高原的這種堅毅深沉和博大?？梢泽w現(xiàn)黃土高原生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生。也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！ 還有下一個，好一個黃土高原！這些都是說明黃土高原的堅毅、深沉、博大。還有一個就是對黃土高原生活的人這種粗獷豪邁開放以及熱情的這種性格的由衷贊嘆。打鼓中舞姿熱烈的舞蹈場面，以及巨大的鼓聲，還有就是充滿力量的舞姿，包括描寫這些后生的腿、胳膊，擊鼓時那種搏擊的狀態(tài)都可以體現(xiàn)這些后生的粗獷豪邁。

師：他分析了這么多的內(nèi)容，這也讓我也想起之前課時強調(diào)過的一個詞，大家還記不記得？

生：“陌生化”。

師：“陌生化”是新奇的語言感受。俄國形式主義學(xué)者什克洛夫斯基在論及陌生化問題時強調(diào)：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對象本身并不重要?！彼J為文學(xué)的語言是陌生化的語言，平常的語言是自由化的語言，那么他說這種自由化的語言由于反復(fù)使用，那么詞語原有的新鮮感和表現(xiàn)力就已經(jīng)消耗殆盡了。已經(jīng)不可能引起我們的感覺了……你在讀安塞腰鼓的時候，讀沒讀出劉成章用“陌生化”的語言來去表達他的內(nèi)心世界，在這篇文章中，仔細讀，能讀出漢賦的脫塵，能讀出唐詩的浪漫，也能讀出宋詞的豪放以及邊塞詩的那種蒼茫壯麗的意境，還有就是古代將士精忠報國建國立業(yè)的豪情。

生：都讀出來了！

師：看語文書第一個我要說的是你看：一群茂騰騰的后生，這是文章的開頭對吧？他沒有像其他的文學(xué)作品開篇就介紹時間，沒有習慣性地介紹地點。而是一個短句，只由一個名詞性短語組成。

生：一群茂騰騰的后生。（全體學(xué)生齊讀。）

師：你看是不是，我們一般都會介紹時間、地點、人物……而劉成章不一樣：這是一群茂騰騰的后生，站在這！極為豐富的畫面再現(xiàn)和想象了當時恢宏的場面。如果要寫作文，我們也可以這樣。所以這樣只用短語成句，非常的奇異和突兀，這樣就從內(nèi)心往外，它屬于直接噴薄而出的：我就要寫一群茂騰騰的后生，我要把對安塞景物的描寫，把以前的鋪陳包括歷史都刪去，直接用筆表述本身的東西。這就是我說的第一個體現(xiàn)他“陌生化的語言”的方面。

生：但是，看?。ㄈw學(xué)生齊讀。）

三、橫向依托——表現(xiàn)手法

師：它是兩個獨詞合成的一段對吧？形成了非常罕見的“陌生化的語言”的組合形式，他就預(yù)示著寧靜即將擂動。即將怎樣？以下幾乎完全是對腰鼓擂起后的什么場面？

生：動態(tài)場面的描寫。

師：咱們隆隆，隆隆，隆隆一起集結(jié)而歌的那個狀態(tài)對吧！所以這，他在暗示你。再往后看，一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了它是有層次的，一點點地拔升了，他是不是沖口而出的短句，是不是一個比一個激烈。你看有主語嗎？

生：沒有。

師：他對主語都省略。干脆利落特別符合口語的特點。比如說溜溜;比如說茂騰騰;這些都是當?shù)氐摹?/p>

生：方言。（全體學(xué)生齊讀。）

師：陜北方言非常有地方特點。給我們的感覺是干脆利索的，符合口語特點！再往后找，看文章這里：百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。這是什么修辭手法？

生：比喻修辭。（全體學(xué)生齊讀。）

師：這不單單是比喻，這是狂野性的比喻：你看，有人對吧！有石頭對吧！有狂舞對吧！誰能把這三者放在一起寫作，你有過這種嘗試嗎？想過嗎？你把人、石頭、狂舞放在一起。所以這是現(xiàn)實世界獨有的這種“陌生化的語言”組合形式。完全出自內(nèi)心的一種獨特而奇妙的感受。劉先生筆下的《安塞腰鼓》，無論從展現(xiàn)的題材內(nèi)容人文環(huán)境，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及作品中濃郁的西北方言，都很好地秉承了漢民族文學(xué)的傳統(tǒng)。

師：黑板上寫了幾句簡單的話，跟我們文本有什么不一樣？一班讀前面，二班讀后面，我看誰讀得齊。一句話的逗號歸一班，逗號后面歸二班。

急促的鼓點，像驟雨一樣。

飛揚的流蘇，像旋風一樣。

蹦跳的腳步，像亂蛙一樣。

閃射的瞳仁，像火花一樣。

矯健的身姿，像斗虎一樣。 （板書）

師：你看，這多好很規(guī)矩的?？次恼滤麉s是這樣寫的——

驟雨一樣，是急促的鼓點;

旋風一樣，是飛揚的流蘇;

亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;

火花一樣，是閃射的瞳仁;

斗虎一樣，是強健的風姿。（語文書）

師：我是劉成章，我瞥見高原上的舞蹈：給我的直觀感覺——他就是驟雨，他就是旋風，他就是亂蛙，他就是火花，他就是斗虎。所以，我生命中把安塞腰鼓最終的鼓點、節(jié)奏、韻律和感覺放在哪？

生：前面。（全體學(xué)生齊讀。）

師：為什么放在前面？

生：要進行強調(diào)。（全體學(xué)生齊讀。）

師：這就是為什么劉成章把“驟雨”“旋風”“亂蛙”“火花”“斗虎”它們放在前面的原因。如果按正常的寫法就是黑板上這樣的格式，它們就只是一般的比喻句，而倒裝之后，重要的名詞放在前面。他強調(diào)的正是腰鼓擂起時，作者第一次的印象和感受。震耳欲聾的、感人心魄、眼花繚亂、目不暇接、壯闊豪放、激動人心、熱力奔涌，所以他的語言都在變成這種陌生化的扭曲的形式。他這里是直接寫誰的感覺？

生：他就在直接寫自己的感覺。

四、縱向研讀——黃土文化

師：你們注意了嗎？冰冷——燥熱，恬靜——飛濺，困倦——亢奮，就形成了一種陌生的一組組反義詞組合？這種奇妙的表達效果仿佛使讀者也和作者一樣，你感受到了嗎？你先在上面“冰冷、恬靜、困倦”的世界，一下子進入到下邊“燥熱、飛濺、亢奮”的世界。在上下之間，仿佛讓我們的身體和內(nèi)心都跟著怎么樣？

生：燥熱了、飛濺了……

師：然后呢？

生：亢奮了……

師：都亢奮了起來，是吧？你再往后看，看文本后生們的胳膊、腿、全身有力地搏擊著！然后呢？

生：急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。

師：再看，然后呢？

生：震撼著你，燒灼著你，威逼著你！

師：在我們讀完以上短句的時候你感覺是不是寫的很隨意？

生：是。（全班回答）

師：他是隨意寫的嗎？

生：不是。（全班回答）

生：他分別從力度、速度、幅度的角度寫的。

師：哪里寫的是力度？

生：震撼的！

師：哪是寫的是速度？

生：燒灼的！

師：哪里寫的是幅度？

生：威逼的！

師：再看后面還有沒有，有力地搏擊著——是力度;急速地搏擊著——是速度;再往后看，大起大落地搏擊著——這是幅度。這些文字真切地告訴我們后生們充滿著旺盛的生命力！你來讀一下這部分文字！

生：每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。

師：充滿力量，調(diào)動人們的哪一種感官？

生：充滿力量是調(diào)動了我們的視覺。

師：呼呼作響？

生：聽覺！

師：你我的各種感官都被劉成章調(diào)動起來，這些都是作者站在農(nóng)民的藝術(shù)角度中，由實到虛、由表演主體轉(zhuǎn)換到觀眾的觀感，他有著視覺的感受，有著心靈的感受！這種舞蹈讓我們也顫栗了;再看下面的文字！你來讀一下這部分內(nèi)容……

生：愈捶愈烈！痛苦和歡樂，現(xiàn)實和夢幻，看這一自然段， 人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片…… （全體學(xué)生齊讀。）

師：這幾乎是由短句和獨詞組成的。這些感嘆句，他沒有完整的語法形態(tài)，它是一種真正的讓人思緒紛飛的詩性的語言。這種陌生化的排列，不假思索地直接就噴薄而出，讓我們也隨之旋轉(zhuǎn)，我們也跟他奔突，忘情了，讓天地人和諧地在美妙的世界中去享受、去徜徉、再看這里，你來讀一下這部分內(nèi)容……

生：世界出奇寂靜，以致使人感到十分陌生。 簡直像來到另一個星球。 耳畔是一聲渺遠的雞啼。

師：越來越遠，遙遠……那么，這里我們注意沒有？是不是有擴大的空間呀？是不是有延展的時間呀？你有沒有聽覺的感受呀？所以，讓你覺得收尾是遙相呼應(yīng)的，仿佛是神來之筆！一種聽覺、視覺、觸覺多種感官交織而成的余音裊裊、余味無窮、余韻綿綿，一種真正的大境界。

生：當它戛然而止的時候，這個它為什么是動物的“它”？以至于使人感到對她十分陌生，為什么又變成了女字旁的“她”了？

師：這是一個無解的題，還是有解的題？

生：有解的。

師：有解的題，你來試一試！

生：第一個它，是表示，他打鼓的那個聲音;然后第二個她，是指的世界。然后他后面用了一個陌生的詞，第一個是沒有生命的打鼓，所以應(yīng)該用動物的它。

師：說得太好了，我要說的就是這里面的這個“她”，對于黃土高原來講，對于劉成章來講，他生長在這個地方，這里的一草一木，一山一水，都是孕育他的地方，所以對于他來講，這個地方相當于母親，所以用女性的她?。ê诎迩俺鍪揪薹季S導(dǎo)圖）講這篇文章時，首先是以故事的形式，給大家講劉成章在寫安塞腰鼓時原汁原味的一個創(chuàng)作過程。有了這個創(chuàng)作過程，他的語言，不管怎么陌生，你都會覺得理所當然。因為他第一眼見到的最初印象印在腦海中，就生成了今天的安塞腰鼓。在這節(jié)課上我們側(cè)重從語言的角度去感受——你能感覺到漢賦;你能感受到唐詩;你能感覺到元曲;你能感覺到邊塞詩;所以，對《安塞腰鼓》的語言解讀，我們下了很大的功夫！下節(jié)課我們繼續(xù)研究詩意縱橫神奇的畫面是怎樣在他的筆下呈現(xiàn)。 舞蹈的忘情奔放，狂野傾瀉，西北漢子的安塞腰鼓，帶給我們力量的奔騰、生命的升華，讓我們大聲地朗讀這篇文章，體會他那恢弘的氣勢，跟上他那鏗鏘的節(jié)奏，讓我們的心靈隨之震蕩。

評析：語言、文章、文學(xué)、文化四重唱交融共生

從本節(jié)課的教學(xué)實錄來看，張巖老師在備課時閱讀了大量和《安塞腰鼓》相關(guān)的文獻資料，她也深入思考了如何把自己研讀的精華內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，渴求通過自己的引領(lǐng)讓學(xué)生在已有的閱讀經(jīng)驗基礎(chǔ)上再攀升一個新高度。她秉承著語文課要上出“語文味”的原則，堅守詩意語言的“品味”，要品出畫面感和美感的目標，并通過“思維導(dǎo)圖”來展示自己的頭腦風暴。如何把教學(xué)設(shè)想化為現(xiàn)實，關(guān)鍵點就是看教師如何讓教學(xué)流程真正流動起來，一步一個臺階幫助學(xué)生搭好“腳手架”，最終體驗到高原生命的火烈和民族魂魄的詩性。

張巖老師嘗試將文藝理論的新概念傳達給學(xué)生。具體表現(xiàn)為：名詞性短語成句，非常奇異突兀，就像是從內(nèi)心深處直接沖口而出;獨詞成段，形成非常罕見的“陌生化”組合，預(yù)示寧靜即將打破，雷霆即將爆發(fā);“陌生”的反義詞組合，起到了奇妙的表達效果，等等。

張巖老師精心設(shè)計了課堂教學(xué)流程，做了種種“預(yù)設(shè)”的準備，并依據(jù)學(xué)情的可變性，努力靠近教學(xué)現(xiàn)場的適應(yīng)性，為教學(xué)內(nèi)容的課堂“生成”留下了廣闊的空間。

文章結(jié)構(gòu)依托舞蹈演出的前后順序，延續(xù)時間的縱向發(fā)展，其中橫向依托動靜結(jié)合、虛實相生、再現(xiàn)想象等藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造豐富的畫面感，幫助學(xué)生捋清行文思路，用“詩意縱橫的雄奇畫面”來概括文章結(jié)構(gòu)特征是再恰當不過的了。文化禮贊聚焦民族形象、民族團結(jié)、自然和諧三個方面都是“主題先行”的認知，作為本土作家，劉成章受黃土文化的熏陶，自覺或不自覺地在自己的文學(xué)作品中顯露文化基因，教者最好還是依據(jù)潛藏在語言深處的文化密碼，來進行解讀。只有謹慎遵循由語言而思維，由語言而審美，由語言而文化的思路，語文才會擁有語文的意蘊。

總之，本課設(shè)計追求語言、文章、文學(xué)、文化等多重價值，張巖老師力求讓這四重唱交融共生，實現(xiàn)價值最大化。

編輯/李? ? 莉