覃劍

“立意”本是國畫畫論中的專業(yè)術(shù)語，用來指“文藝家對客觀事物深入觀察而獲得的主題思想，是正式進入創(chuàng)作之前的準(zhǔn)備，也是通過創(chuàng)作要達(dá)到的目標(biāo)”。（夏征農(nóng)，陳至立主編.大辭海.美術(shù)卷〔M〕.上海：上海辭書出版社，2012：6）歷史對話教學(xué)中所說到的教學(xué)立意，指的是教師預(yù)設(shè)的貫穿課堂教學(xué)始終的教學(xué)主題或教學(xué)意圖。教學(xué)立意是教師設(shè)計教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的最終方向，是一節(jié)課的靈魂，它應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出為什么而教、為什么而學(xué)，應(yīng)當(dāng)在較高層次上彰顯出一節(jié)歷史課的價值。筆者以部編本七年級《中國歷史》下冊第11課《元朝的統(tǒng)治》為例，對如何用立意統(tǒng)攝教學(xué)進行闡釋。

《元朝的統(tǒng)治》編設(shè)有“元朝的疆域和民族交融”“行省制度”“元朝對邊疆地區(qū)的管轄”三個子目，分別對元朝疆域的遼闊（“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，人口流動規(guī)模大，民族交融廣泛），元朝中央統(tǒng)治機構(gòu)的設(shè)置及地方行政區(qū)劃與管理制度（行省制度），元朝對臺灣、西藏等邊疆地區(qū)的管轄等方面進行了介紹。教材的內(nèi)容側(cè)重于對基本史實性知識的講述。但是，在教學(xué)本課時，教師卻不能僅滿足于學(xué)生對課本中基本史實性知識的了解與記憶，而是要做到既用一條清晰的線索將所有的教學(xué)內(nèi)容串起來，覆蓋和輻射所有知識點并能做出合理的解釋，形成具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院颓逦臈l理性的知識結(jié)構(gòu)，又引導(dǎo)學(xué)生理解史實背后所隱含的思想內(nèi)涵、人文背景，通過歷史現(xiàn)象將歷史深藏的意識、精神挖掘出來，并以之影響和震撼學(xué)生的心靈，促進學(xué)生心與智的共同發(fā)展，使學(xué)生發(fā)掘和獲取有益于把握現(xiàn)實的歷史智慧，使核心素養(yǎng)在學(xué)習(xí)的過程中得到有效培育和滋養(yǎng)。

研讀《元朝的統(tǒng)治》，我們可以很清楚地看到，元朝在建立之初，面臨兩個亟需解決的現(xiàn)實問題：一是元朝是我國歷史上第一個由少數(shù)民族（蒙古族）貴族為主建立的全國性的統(tǒng)一王朝，而蒙古族是生活于北方蒙古草原的游牧民族，其政治、經(jīng)濟、文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)，也沒有建立和統(tǒng)治全國性統(tǒng)一王朝的經(jīng)歷和經(jīng)驗，它該采取何種統(tǒng)治方式，實現(xiàn)對全國的有效統(tǒng)治;二是元朝疆域遼闊，超越漢、唐，為歷朝之最，它又該實行怎樣的制度，實現(xiàn)對遼闊疆域的有效管轄。對于第一個問題，元朝的建立者采用的方法是“在漢族知識分子的幫助下，參照中原歷代王朝的統(tǒng)治方式，逐步確立君主專制的中央集權(quán)制度。在中央，由中書省掌管全國的行政事務(wù)，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管各項政務(wù);設(shè)樞密院負(fù)責(zé)全國的軍事事務(wù)，調(diào)度全國的軍隊;設(shè)御史臺負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)”。對于第二個問題，元朝是在地方實行行省制度，除將山東、山西與河北稱作“腹里”，由中書省直轄外，還在全國各地設(shè)置了十個行省，由中書省派省臣到各地方行省執(zhí)政;對于邊疆地區(qū)的管轄，元朝統(tǒng)治者也是因地制宜，在澎湖島設(shè)置了澎湖巡檢司，負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球，這是歷史上中央王朝首次在臺灣地區(qū)正式建立行政機構(gòu)，元朝將西藏劃為一個單獨的行政區(qū)，由宣政院直接統(tǒng)轄，西藏正式成為中央直接管轄的一個地方行政區(qū)域。

在元朝確立統(tǒng)治制度和實現(xiàn)對遼闊疆域有效管理的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管蒙古族貴族沒有建立和統(tǒng)治全國性統(tǒng)一王朝的經(jīng)歷和經(jīng)驗，但是他們卻善于對之前歷代中原王朝統(tǒng)治和管理制度進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，很快構(gòu)建起系統(tǒng)而有效的統(tǒng)治制度。因此，“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”可以成為統(tǒng)攝本課教學(xué)的立意。

以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能將《元朝的統(tǒng)治》中所有的知識點有機地串聯(lián)起來，并展現(xiàn)出彼此間的邏輯聯(lián)系和層次結(jié)構(gòu)（如下圖）。

以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能夠準(zhǔn)確而充分地凝練和展現(xiàn)《元朝的統(tǒng)治》一課中所蘊含的歷史智慧與價值。在此立意的統(tǒng)攝下，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生站在高位思考，自然地實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的有效對接，從而發(fā)掘和獲取有益于把握現(xiàn)實的歷史智慧，熏陶情感，引領(lǐng)價值觀。

作為一個在政治、經(jīng)濟、文化等方面均處于落后地位的草原游牧民族，元朝在進入政治、經(jīng)濟、文化等方面均比自身發(fā)達(dá)的中原地區(qū)建立全國性統(tǒng)一王朝后，不僅對蒙古原有的統(tǒng)治制度進行了較為徹底的改革，學(xué)習(xí)和推行中原地區(qū)的各種制度與文化，建立起完備的中央統(tǒng)治機構(gòu)，逐步確立了君主專制的中央集權(quán)制度，而且在中原歷代王朝統(tǒng)治制度的基礎(chǔ)上有針對性地進行了創(chuàng)新。它實行的行省制度在歷史上影響深遠(yuǎn)，今天中國的省作為地方一級行政區(qū)域，其建制和名稱都源于元朝的行省制度;元朝對邊疆的有效管理，也為增進民族交往與交融，促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。一系列史實富于說服力的證明：學(xué)習(xí)是提升和發(fā)展的必由途徑，而創(chuàng)新則是實現(xiàn)超越和不凡的不二法門。因此，以“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為立意，能夠引導(dǎo)學(xué)生跳出較為淺層次的僅從識記具體制度、措施的知識層面了解元朝統(tǒng)治的束縛，而站在影響和推動歷史發(fā)展動力的高位去觀察和思考?xì)v史，深刻認(rèn)識到無論是對于一個王朝的發(fā)展，還是對于具體一個人的發(fā)展，“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”都有巨大的價值與意義。這也正是為什么現(xiàn)今要大力提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、創(chuàng)新型社會的原因之所在。

（作者單位：宜昌市夷陵區(qū)研訓(xùn)中心）

責(zé)任編輯? 姜楚華