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關(guān)于遼代四時捺缽制度的再認(rèn)識

2020-12-07 01:01張美鮮
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年18期
關(guān)鍵詞:遼國契丹狩獵

◎張美鮮

遼代捺缽制度是中國歷史上具有民族性和地域性特征的政治制度。它源于契丹人的傳統(tǒng)狩獵生活,自契丹族誕生之日起就存在,其是以遼代皇帝為中心的狩獵活動成為主要形式。當(dāng)時政治與南北官制并存,是契丹民族文化的承載者和遼代社會的縮影。遼代捺缽的四季活動可分為唐太宗前后的兩個時期,四季之初,捺缽的活動以游牧為主,漁獵為輔,四季之末,捺缽活動以捕魚為主,其原因是契丹統(tǒng)治階級身份的變化和農(nóng)業(yè)的發(fā)展,對捺缽制度產(chǎn)生了不可忽略的重要影響。

捺缽在契丹族也被稱為捺缽,捺缽和捺寶。在漢代,它指的是行宮和行在。這些地方和政治中心是遼王全年訪問的地方和政治中心。《遼史營衛(wèi)志》中寫道:遼闊的遼漠被長城環(huán)繞,秋冬避寒終,春夏水草中有魚。這一浪潮表明,契丹傳統(tǒng)狩獵探險是遼代具有民族和地域特色的政治制度。

契丹遼國成立前,契丹生活在遼河上游的西拉木倫河、老哈河那片區(qū)域,山、平原、森林、草原錯綜復(fù)雜。因此尋找能延續(xù)生命的獵物是經(jīng)濟和民生發(fā)展的重要組成部分。狩獵制度作為一種政治制度和文化形式,捺缽必然是這一制度的基礎(chǔ)。狩獵是契丹人生活的重要補充。根據(jù)意識形態(tài)和宗教信息,狩獵在維持生存和建立國家方面發(fā)揮著重要作用。

契丹的春捺缽主要由四部分組成:鴨河為紅東河、塔盧河和長春河;岳麓,長春江畔,河北省張北縣袁永洛,正月初十,契丹皇帝從臨皇府遷到了上井。在合理的冰塊還未解凍的時候,第一條魚和鵝被捕獲后,契丹族人們就開始慶祝魚和鵝的盛宴。這不僅與契丹人的生產(chǎn)生活有關(guān),也與遼代統(tǒng)治者的娛樂活動有關(guān),在這項活動的春天,諸侯國和各部的領(lǐng)導(dǎo)人在千里之內(nèi)范圍內(nèi)都要趕過來面見遼國皇帝,因此,“春捺缽”還包括和解、控制和調(diào)查低級國家和省級部門的政治內(nèi)容,作為一種政治制度發(fā)揮著重要作用。

在契丹皇帝的夏天,夏捺缽是避暑過渡的地方,特別是在吐魯番。道宗每年都會先來黑山祭拜神宗和行宗陵,到黑山以北300里的星子川避暑勝地金蓮游玩,黑山在青州以北13里,上面有赤金蓮,西溪的吐爾山向北300里,淮州西山有一個亭子,五月底六月初,布吉提在五月中旬與南北官員討論國事,中午打獵,七月中旬打獵,因此夏捺缽也是重要的政治會議組織形式。

秋捺缽在遼代也叫秋山,意思是皇帝秋天到山上打獵,秋捺缽的位置通常是伏虎林。有個故事這樣講:“七月中旬,遼皇族在一個寒冷的地方搭起帳篷,在山上射殺鹿和老虎,林在永州西北五十里,森林里的老虎傷害了居民,老虎在林里看見皇帝帶領(lǐng)數(shù)十名騎射手,就會戰(zhàn)栗發(fā)抖不敢露頭?;实蹜z憫它,因此把這個地方叫做伏虎林?;适颐磕甓家チ_水。看見鹿在半夜喝鹽水,就命令獵人吹角,鹿聽到后就會隨聲附和,鹿被吸引注意后獵人就射殺之,因此也被稱為呼鹿?!弊鳛椤皣鴷毕掳氩糠值囊淮握蔚谋憩F(xiàn)機會,吳其邁、念涵等權(quán)貴人物以及其他的重要人物就會出現(xiàn)在呼鹿、伏虎、熊斗等活動中。

冬捺缽其實是契丹皇帝長期居住的地方,詳細的地點大概位于廣平淀。永州以東30里叫白馬店,東西20里多,南北10里多,地面平坦,到處都是森林,冬天的時候,天氣很冷,因此行軍的牙帳大多都在此地設(shè)置。此時,遼皇帝和南北大臣討論國事,交流武術(shù)等經(jīng)驗,接受南宋及其他國家的貢品。

契丹皇帝的四時捺缽制度設(shè)置并不全是為了享樂,在漢人眼里,有“四季不定,荒廢于野外”等說法,這其實是不對的?!跋摹笔墙Y(jié)合游牧民族的水、草和繁殖動物的生活習(xí)性。在此時,除了“國會”和外交活動外,還有“斗士和軍事會談”,契丹王的狩獵 活動是有其他目的的。也就是說,其本質(zhì)目的是要通過教育部族人民,不要忘記鐵馬的本色,要保持騎兵的威武和雄壯。后來以“騎射”建立起來的金元王朝也有這個制度,清朝則是以秋獵制度取而代之。

捺缽不僅是政治生活中不可缺少的,也是日常生活中不可缺少的。在捺缽體系中,游牧狩獵文化的高貴元素為中國文化的多元文化結(jié)構(gòu)帶來了新的元素和新的活力。

遼代皇帝的捺缽活動,不僅反映了契丹人的經(jīng)濟生產(chǎn)和日常生活,也是遼代領(lǐng)導(dǎo)集團政治生活的重要組成部分,遼皇帝在此時可以同時處理國家事務(wù)和游玩放松,因此也是遼國的政治中心娛樂中心。因此,遼代捺缽制度融入了游牧王族的政治特征。在捺缽遷徙這一過程中,契丹人對資源進行了合理的開發(fā)和利用,有效地保護了自然資源,在傳播和傳承契丹民族文化的同時,促進了漢族與其他民族文化的有機融合和不同民族之間的有效競爭。

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