徐艷

（浙江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310053）

一、弗洛姆的生存藝術(shù)：重占有還是重生存

弗洛姆通過(guò)對(duì)人類心理分析，得出區(qū)分兩種生存方式的結(jié)論：重占有和重生存。這是人對(duì)生活的兩種根本不同方式的體驗(yàn)形式。每個(gè)人在生存過(guò)程中必定需要占有某些東西，生存方式的區(qū)別就在于傾向哪一方面：重生存還是重占有，其實(shí)也就是一個(gè)以人為中心的社會(huì)與一個(gè)以物為中心的社會(huì)之間的區(qū)別。

當(dāng)人重占有時(shí)，會(huì)把物據(jù)為己有并排斥他人，不付出努力也毫無(wú)創(chuàng)造性地利用他所擁有的物。也就是說(shuō)，我與我所擁有的東西之間沒(méi)有活的關(guān)系。我擁有物，物也占有了我，“因?yàn)槲业淖晕腋杏X(jué)和心理健康狀態(tài)取決于對(duì)物的占有，而且是盡可能的占有?！比伺c世界的關(guān)系是一種據(jù)為己有和占有的關(guān)系，我要把所有的人和物，還包括自己都變?yōu)槲业恼加形?。如此“占有”，自然就更談不上自我的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)了。

在重生存的生存方式中，恰好相反，是一種追求愛(ài)、奉獻(xiàn)、犧牲、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力以及與世界融為一體的人與世界的關(guān)系。重生存傾向的人不占有也不希求去占有什么，人心中充滿歡樂(lè)，創(chuàng)造性地去發(fā)揮自己的能力與世界融為一體，“重生存的生存方式的先決條件是：獨(dú)立、自由和具有批判的理性。其主要特征是積極主動(dòng)地生存，這種主動(dòng)性說(shuō)的不是那種外在的、身體的活動(dòng)，不是忙忙碌碌，而是內(nèi)心的活動(dòng)，是創(chuàng)造性地運(yùn)用人的力量?！?/p>

弗洛姆所推崇“重生存的生存方式”是對(duì)愛(ài)的追求和篤信，使人與人、人與自然、人與世界緊密聯(lián)系。他要求人們以生存作為人生目標(biāo)，本著愛(ài)的奉獻(xiàn)和精神，努力從事創(chuàng)造性活動(dòng)，享受生命的樂(lè)趣，體現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。同時(shí)他認(rèn)為只有重生存的生存方式才可能造就健全的人格、健全的社會(huì)。

二、弗洛姆生存思想的現(xiàn)實(shí)批判意義

弗洛姆的生存思想重視人、關(guān)心人，關(guān)注人的生存及命運(yùn)，通過(guò)對(duì)人的價(jià)值體系的重估、對(duì)各領(lǐng)域異化現(xiàn)象的批判和對(duì)人類理想的重建，既反映了人類對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值倫理道德觀念的超越，也反映了人類對(duì)新的生存方式的美好憧憬。其產(chǎn)生的時(shí)代背景正是西方社會(huì)由現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，他所面臨的許多問(wèn)題，在一定程度上也正是我們今天中國(guó)所面臨的問(wèn)題。

弗洛姆通過(guò)揭露資本主義條件下人們的精神疾病，表達(dá)了對(duì)人的處境的深深憂慮和深切關(guān)懷，揭示了一個(gè)主題，即健全社會(huì)的標(biāo)志是人的自由、全面發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段，多種經(jīng)濟(jì)成分存在，資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍在相當(dāng)范圍內(nèi)發(fā)生作用，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的異化現(xiàn)象、人性壓抑甚至扭曲的現(xiàn)象還不可能消失，因此，一定要時(shí)刻關(guān)注人的問(wèn)題，關(guān)注人的自由和全面發(fā)展，注重人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)心人的利益問(wèn)題，加強(qiáng)人格精神的培養(yǎng)，注重道德建設(shè)，力戒人成為物的奴隸，喪失人的真正意義，從而使我們的社會(huì)健全發(fā)展并能夠創(chuàng)造出健全的人。

對(duì)此，我們必須正視生存的意義。尤其力求把握的是人本真的生存，是一種真正合乎人性的全面發(fā)展，即自身潛能的開發(fā)，這是通向人性的豐滿、人格的完善與人生意義的充盈大道。弗洛姆的生存思想會(huì)啟發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)如何有意義活著，去開始一種本真的生存方式，這不但有利于人的素質(zhì)提高，創(chuàng)造力的增長(zhǎng)，能動(dòng)性的發(fā)揮，而且號(hào)召人們拋棄重占有，發(fā)揚(yáng)重生存的價(jià)值取向，提倡充分調(diào)動(dòng)人的創(chuàng)造性的全面的物質(zhì)和精神的需要，為我們建立健康而人道的生存方式，邁向健全的社會(huì)得以有益地啟迪。

三、弗洛姆生存思想對(duì)新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的積極意義

弗洛姆以人能夠既自由又全面地生存為思想目標(biāo)，以建立健全的社會(huì)為理論指歸。他從關(guān)心現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等角度去理解、分析人的生存困境，指出生產(chǎn)不應(yīng)遵循利潤(rùn)第一的原則，而應(yīng)服務(wù)于人的需要和人的全面發(fā)展；教育要旨在培養(yǎng)人的能力。這些包含著人是目的、人高于物、重視人、重視知識(shí)的合理因素，并試圖用重生存的生存方式來(lái)幫助現(xiàn)代人擺脫孤立無(wú)援的生存困境，建立消除人的全面異化、確立人的自主地位、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的人道主義的社會(huì)主義。

同時(shí)，弗洛姆認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是人類生存的基本條件。要使人獲得自由，最根本的是要給人以經(jīng)濟(jì)自由，只有常年收入的保障，才能保證真正自由。人的自由全面發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，離開了經(jīng)濟(jì)發(fā)展空談人的自由全面發(fā)展將毫無(wú)意義。

弗洛姆的生存思想警示著我們，正是由于人們重占有的生存方式，直接導(dǎo)致人類陷入了生存困境，面對(duì)資源的日趨枯竭，人類基本生存的物質(zhì)需要都將面臨危機(jī)。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程以及人的全面和自由發(fā)展不僅受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，在更深層的原因上來(lái)看，它受制于人與自然的關(guān)系。因此，人類必須節(jié)制消費(fèi)，停止從自然界中瘋狂掠奪物質(zhì)資源的非理性行為。

在重生存的生存方式中，人們?cè)诨ハ嗥降?、互相尊重，各自?dú)立，相互肯定的基礎(chǔ)上進(jìn)行彼此之間的交往，心中充滿著歡樂(lè)，并創(chuàng)造性地去發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造而不是索取，實(shí)現(xiàn)人的潛能而不是占有物品，積極地與世界融為一體。這恰恰是新時(shí)代社會(huì)建設(shè)所倡導(dǎo)的。