◎朱建鋒

云南的少數(shù)民族眾多，蘊(yùn)含的音樂(lè)文化極具特色與年代感，是音樂(lè)和民族文化的寶庫(kù)，但因其個(gè)性較強(qiáng)，資源多樣而給傳播帶來(lái)不同程度的困難。在對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳播時(shí)，應(yīng)走出以往的固式思維，不拘泥于地域的限制，將其影響力做到極大程度的拓展。為此，相關(guān)人員秉承著客觀原則，依托發(fā)展的眼光和辯證思維來(lái)進(jìn)行傳播策略的優(yōu)化，讓云南少數(shù)民族音樂(lè)以一種獨(dú)有的藝術(shù)符號(hào)傳承。

一、傳播渠道的不斷創(chuàng)新

在對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行有效傳播時(shí)，文化部門(mén)應(yīng)結(jié)合其特點(diǎn)和先進(jìn)的傳播理念，一方面要對(duì)傳播渠道進(jìn)行創(chuàng)新，憑借過(guò)硬的技術(shù)在軟件和網(wǎng)站中將民族音樂(lè)進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)借助社交渠道讓大眾對(duì)民族音樂(lè)更加關(guān)注并具有一定的持續(xù)性；另一方面應(yīng)結(jié)合多層次大眾的需求，在做民族音樂(lè)的同時(shí)融入云南少數(shù)民族的文化，將民族音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合，在文化的碰撞下不斷前行，能夠滿足大多數(shù)群眾的需求，讓文化愈發(fā)精致，將當(dāng)中的內(nèi)涵進(jìn)行不斷的傳承，跟上時(shí)代前行的腳步。除此之外，新媒體的出現(xiàn)可以為云南少數(shù)民族音樂(lè)的傳播途徑做到拓展，借助手機(jī)、電腦等讓音樂(lè)的傳遞呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化，同時(shí)微信、微博等平臺(tái)也給民間即興表演帶來(lái)傳播的途徑，給音樂(lè)創(chuàng)造者帶來(lái)不同的靈感，讓民族音樂(lè)愈發(fā)美妙，能夠?yàn)楹筝厔?chuàng)造出遐想的空間。

二、民族音樂(lè)與旅游結(jié)合

云南地區(qū)的風(fēng)景獨(dú)特，而且彝族的傳統(tǒng)節(jié)日、白族的三月街等成為旅游行業(yè)開(kāi)發(fā)的新方向。此時(shí)，在對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳播的過(guò)程中，文化部門(mén)和專業(yè)團(tuán)隊(duì)等可以借助商業(yè)頭腦將云南少數(shù)民族音樂(lè)的傳播與旅游業(yè)結(jié)合，同時(shí)與國(guó)外音樂(lè)形成對(duì)比，以“東方的狂歡節(jié)”為主題享譽(yù)全國(guó)?；诖?，多元的傳播主體開(kāi)始對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的營(yíng)銷(xiāo)效果和影響力進(jìn)行極大程度的擴(kuò)大，借助風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞形式等與產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行巧妙結(jié)合，在推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的同時(shí)也將云南少數(shù)民族音樂(lè)的影響力擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)的整合，但這并不是完全將云南少數(shù)民族音樂(lè)商業(yè)化，而是該模式下進(jìn)行傳播。與此同時(shí)，文化部門(mén)還應(yīng)對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)賦予新的內(nèi)涵，借助藝術(shù)家的點(diǎn)撥來(lái)完成音樂(lè)的創(chuàng)作，融入聲創(chuàng)作法和不同民族素材，換言之，即在古老的音樂(lè)中融入恰當(dāng)?shù)男略?，使云南少?shù)民族音樂(lè)的傳播更加新穎，實(shí)現(xiàn)古法新用，讓民族音樂(lè)的傳播極具借鑒意義。

三、民族音樂(lè)價(jià)值的提升

在新時(shí)代下，云南少數(shù)民族音樂(lè)的傳播可以從其價(jià)值的提升入手，對(duì)歷史和文化進(jìn)行科學(xué)的整理，借助宣傳和保護(hù)活動(dòng)讓全民看到云南少數(shù)民族音樂(lè)的價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到傳承的重要性，考慮失傳后的損失程度，從而對(duì)傳承與保護(hù)方案進(jìn)行優(yōu)化，借助先進(jìn)的技術(shù)來(lái)完成數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建，使云南少數(shù)民族音樂(lè)的資料得到極大程度的共享，為國(guó)內(nèi)外的音樂(lè)愛(ài)好者、文化研究人員等提供所需的資料，在此基礎(chǔ)上對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行了有效傳承。例如，云南少數(shù)民族的歌舞文化涵蓋運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)、文化體驗(yàn)、生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)等，應(yīng)將其與學(xué)校教育進(jìn)行結(jié)合，豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，讓云南少數(shù)民族音樂(lè)在更多的群體中傳承，使師生對(duì)民族音樂(lè)舞蹈體系有新的認(rèn)識(shí)，了解云南民族原生形態(tài)下的歌舞，也對(duì)當(dāng)中人格精神做到傳承。

四、傳播資金的不斷加大

資金是否足夠成為云南少數(shù)民族音樂(lè)有效傳播的先決條件，也是影響其傳承的因素。在社會(huì)的前行中，政府開(kāi)始加大對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)傳播的資金投入，使科研人員能夠更好地參與文化的傳承，從而吸引年輕群體，使云南少數(shù)民族音樂(lè)的傳播更加高效。特別是在云南本地，可以將少數(shù)民族具有的使命感進(jìn)行極大程度地強(qiáng)化，使之帶著極高的責(zé)任感傳播民族音樂(lè)。例如，政府部門(mén)對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)傳播中的杰出人才進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，從而借助其榜樣效用激發(fā)出全民參與的熱情，讓各族人民帶著極高的積極性對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行有效傳承，為云南少數(shù)民族音樂(lè)文化在各時(shí)期的發(fā)揚(yáng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代文化的演進(jìn)中，云南少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)與傳播勢(shì)必會(huì)由以往單一的傳播模式轉(zhuǎn)換為多元的傳承方式，同時(shí)以一種“活態(tài)”不斷延續(xù)并留存于世，依托隱性形態(tài)走入藝術(shù)的變遷。在實(shí)踐中，文化部門(mén)、政府與學(xué)校等聯(lián)手，對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行“標(biāo)本式”的保護(hù)，使之能夠在傳播中與國(guó)外文化做到深入交流，走出地域保護(hù)，從而使云南少數(shù)民族音樂(lè)得到有效傳播并展現(xiàn)出長(zhǎng)效性。