◎李梓瑄

我國(guó)擁有多個(gè)民族，每個(gè)民族的文化產(chǎn)物各有千秋，民歌便是其中之一。新疆維吾爾族民歌極為豐富，長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，新疆維吾爾族民歌都融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格其中傳統(tǒng)民歌分為：愛(ài)情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、節(jié)慶歌等。愛(ài)情歌占了維吾爾民族民歌的一大部分。本文以較具有代表性的愛(ài)情歌曲《一杯美酒》為例，闡述維吾爾族民歌與美聲巧妙結(jié)合。

一、創(chuàng)作背景與美聲結(jié)合演唱的可行性

新疆位于我國(guó)西北部，地處中西方交通樞紐位置，也因?yàn)樽约邯?dú)特的地理位置在文化開(kāi)發(fā)方面起到重大的作用，與中西方經(jīng)濟(jì)與文化交流密切相關(guān)，并且，西方文化也在新疆傳播開(kāi)來(lái)。“中西結(jié)合”已滲透在文化產(chǎn)物的方方面面，比如新疆民族音便是典型的文化交流與融合的產(chǎn)物，大部分的新疆民歌結(jié)合了中國(guó)、西方以及波斯——阿拉伯音樂(lè)體系，更加豐富了音樂(lè)藝術(shù)色彩。

新疆作為音樂(lè)文化交流的重要場(chǎng)域，使得每個(gè)民族都有自己特有的音樂(lè)風(fēng)格，在新疆少數(shù)民族中，流傳度最為廣泛的就是哈薩克族民歌和維吾爾族民歌，歌曲《一杯美酒》就是一首較為典型，傳唱度較高的曲調(diào)帶有西域特色的維吾爾族愛(ài)情民歌（這也是為什么可以和美聲唱法巧妙融合的重要原因之一）。

有些人認(rèn)為，來(lái)自西方的美聲不同于民歌唱法，是兩種音樂(lè)體系，二者結(jié)合會(huì)破壞民歌原有音色且不能得到認(rèn)可，特別是老一輩群體。音樂(lè)傳承需要適當(dāng)吸取外來(lái)“精華”，推陳出新，革故鼎新，而用美聲唱法演繹維吾爾族民歌就是典型的例子，更是展現(xiàn)民歌的一種新的方式。

二、與美聲結(jié)合后的演唱技巧

氣息穩(wěn)定音區(qū)統(tǒng)一。要用美聲唱法演唱好中國(guó)民歌首先就要建立正確的美聲唱法審美原則還有要保持美聲唱法技術(shù)性原則。美聲學(xué)派對(duì)歌唱的連貫性要求很高。同時(shí)也要穩(wěn)定有力，自然又富有彈性的胸腹式呼吸。正確的呼吸實(shí)際不僅僅是美聲唱法動(dòng)力的基礎(chǔ)，同時(shí)也是建立共鳴腔體的基礎(chǔ)?！罢咀硕苏彝Π?，胸腹部自然飽滿(mǎn)，橫膈膜下沉擴(kuò)張”同時(shí)小腹緊縮微下沉，呼吸過(guò)程中保持控制力，通過(guò)對(duì)呼吸強(qiáng)有力的控制與共鳴腔體的配合來(lái)達(dá)到最佳效果。

拿歌曲《一杯美酒》來(lái)講，整體的音區(qū)跨度并不是很大，演唱者可以通過(guò)美聲氣息訓(xùn)練法，做到音區(qū)統(tǒng)一，這首歌曲中，達(dá)到高音區(qū)與中低聲區(qū)的統(tǒng)一相對(duì)容易。旋律的西域色彩濃厚，有很多變音和裝飾音，而且經(jīng)常出現(xiàn)“一音多用”或者“一字多音”的“現(xiàn)象”這就需要演唱者在速度與節(jié)奏的把握的同時(shí)也要注意音區(qū)統(tǒng)一，這也是歌曲難點(diǎn)所在，在演唱時(shí)靈活運(yùn)用氣息，采用胸腹式呼吸法，為演唱能夠有充足的氣息基礎(chǔ)做準(zhǔn)備，同時(shí)還需要為不同長(zhǎng)短的樂(lè)句調(diào)整與分配均勻的呼吸，在氣息上就需要做到“長(zhǎng)且有力”。

基音與泛音的巧妙結(jié)合使得聲音集中明亮飽滿(mǎn)且“管道感十足”。正因?yàn)檫@樣，美聲唱法才會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn)并傳承至今。并且美聲需要咬字時(shí)元音的純凈，不帶有任何“雜質(zhì)感”還要統(tǒng)一。最典型的就是意大利語(yǔ)的五大元音“A I E O U”這也可以說(shuō)是美聲學(xué)派的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)民歌歌唱時(shí)咬字吐字有一種“緊張感”。加上聲音位置要靠前，就會(huì)給人一種“尖銳感”。美聲唱法講究“豎起來(lái)唱”發(fā)音圓潤(rùn)且舒緩有力不尖銳。而大部分結(jié)合了中國(guó)、歐洲 以及波斯—阿拉伯音樂(lè)體系的新疆民歌，都可以利用這一特點(diǎn)，進(jìn)行美聲結(jié)合，達(dá)到“字正腔又圓”的狀態(tài)。維吾爾族民歌也不例外。在氣息配合穩(wěn)定均勻的條件下，要達(dá)到開(kāi)口音與閉口音位置的統(tǒng)一，就需要借助美聲發(fā)聲方法訓(xùn)練，閉口音不能咬得太死板，開(kāi)口音也要豎起來(lái)圓潤(rùn)立體，聲音不能感覺(jué)像“一盤(pán)散沙”，要有歸屬感。正確的咬字方式是描述歌曲內(nèi)容的第一步，進(jìn)而還需要在咬字中完成音色的塑造。

三、新疆維吾爾族民歌傳承途徑與探尋

當(dāng)今社會(huì)，隨著信息與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，文化交流也愈來(lái)愈頻繁。傳統(tǒng)維吾爾族民歌也發(fā)生了很大的變化，作為建立在我國(guó)傳統(tǒng)文化之上的民歌，融入了很多“外來(lái)元素”，與建立在歐洲文化傳統(tǒng)之上的美聲，二者卻有著小共同之處。演唱方法上來(lái)看，從傳統(tǒng)民族唱法到后來(lái)與美聲的融合，這也是對(duì)我國(guó)民歌演唱不小的突破點(diǎn)，但也不能全盤(pán)效仿，吸取美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，讓維吾爾族民歌乃至整個(gè)新疆民歌的歌唱能力得以提高。結(jié)合美聲唱法的演唱特點(diǎn)與技巧，再進(jìn)行新疆維吾爾族民歌的發(fā)音及其演唱處理，讓維吾爾族民歌具備美聲唱法的特點(diǎn)又不失自己本民族的民族特色。