郝雯杰 張少元
摘要:葛蘭西認(rèn)為,獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要用“非暴力”的形式,形成民眾對(duì)主導(dǎo)者所宣傳的意識(shí)形態(tài)的“同意”和“認(rèn)同”。在“人人都有麥克風(fēng)”、受眾閱讀習(xí)慣發(fā)生巨大變化的今日中國(guó),網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識(shí)形態(tài)“西強(qiáng)東弱”既定格局下斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)當(dāng)前主流媒體責(zé)任建設(shè)具有三點(diǎn)啟示:(一)做好輿論引導(dǎo),傳播社會(huì)主義核心價(jià)值;(二)體現(xiàn)人文關(guān)懷,培養(yǎng)有機(jī)知識(shí)分子;(三)講好中國(guó)故事,提升主流意識(shí)形態(tài)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)。
關(guān)鍵詞:文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);主流媒體;輿論引導(dǎo);中國(guó)故事
中圖分類(lèi)號(hào):G112 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A????文章編號(hào):2095-6916(2020)20-0035-03
一、葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論內(nèi)涵
安東尼奧·葛蘭西①是一位創(chuàng)造性的西方馬克思主義理論家,基于對(duì)西方社會(huì)狀況研究的基礎(chǔ)上,他提出了許多重要的理論,關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論就是其中之一。葛蘭西在其著作《獄中札記》中明確指出沒(méi)有控制“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)失敗的最重要原因之一。他特別強(qiáng)調(diào),從表面來(lái)看,西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)用強(qiáng)大的火力攻破了資產(chǎn)階級(jí)防御體系,而事實(shí)上“只是破壞了它的外表,在攻擊者進(jìn)攻時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)即面對(duì)著一條仍然有效的防御線(xiàn)”[1]109。這條堅(jiān)固的防御線(xiàn)便是意識(shí)形態(tài),無(wú)產(chǎn)階級(jí)若想得到解放就必須先從意識(shí)形態(tài)方面擊垮敵人,獲得文化層面領(lǐng)導(dǎo)權(quán),繼而奪取政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才將取得最終勝利。
奪取“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的主戰(zhàn)場(chǎng)是市民社會(huì)。葛蘭西開(kāi)創(chuàng)性地指出市民社會(huì)是國(guó)家結(jié)構(gòu)的重要組成部分,闡發(fā)了“國(guó)家=政治社會(huì)+市民社會(huì),換句話(huà)說(shuō),國(guó)家是披上強(qiáng)制甲胄的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[2]222。他將國(guó)家的上層建筑并列分成‘市民社會(huì)與‘政治社會(huì),市民社會(huì)通常是由各種相對(duì)獨(dú)立而存在的組織和團(tuán)體構(gòu)成。從基本內(nèi)涵來(lái)看,市民社會(huì)不僅局限于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域,更代表著與政治領(lǐng)域相輔相成的文化倫理和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。它是統(tǒng)治集團(tuán)通過(guò)社會(huì)輿論領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域間接行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的活動(dòng)場(chǎng)所。因此,葛蘭西認(rèn)為,國(guó)家不能只依賴(lài)軍隊(duì)和暴力維持對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治,更要通過(guò)文化滲透取得意識(shí)形態(tài)的合法性地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán),必須先實(shí)現(xiàn)對(duì)市民社會(huì)的控制和領(lǐng)導(dǎo),通過(guò)文化滲透取得意識(shí)形態(tài)的合法性地位。
奪取“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的主力軍是有機(jī)知識(shí)分子。葛蘭西依據(jù)知識(shí)分子在社會(huì)中所發(fā)揮的作用,將知識(shí)分子劃分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子。所謂‘有機(jī)知識(shí)分子就是隨著社會(huì)不斷發(fā)展而聯(lián)系于社會(huì)各個(gè)階層,“這種與新階級(jí)同質(zhì)的知識(shí)分子能意識(shí)到并且能執(zhí)行他們應(yīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域執(zhí)行的職能”[3]。葛蘭西認(rèn)為,市民社會(huì)的轉(zhuǎn)變是國(guó)家變革的先決條件,對(duì)于知識(shí)分子就必須通過(guò)“自覺(jué)認(rèn)同”的方式而不是強(qiáng)加于他們思想來(lái)塑造認(rèn)同感。在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中,通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子傳播所屬階級(jí)的道德和文化價(jià)值觀念,獲得人民群眾的擁護(hù)和支持,從而使所屬階級(jí)處于文化和政治的領(lǐng)導(dǎo)地位。有機(jī)知識(shí)分子不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)者和組織者,更是意識(shí)形態(tài)的傳播者和創(chuàng)造者。
奪取“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的主戰(zhàn)略是“陣地戰(zhàn)”。葛蘭西提出與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相對(duì)的概念即陣地戰(zhàn),奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就應(yīng)當(dāng)采取陣地戰(zhàn)的策略。他認(rèn)為,用何種策略獲得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與市民社會(huì)的成熟程度有直接的關(guān)系。俄國(guó)通過(guò)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)取得革命成功,那是因?yàn)槎韲?guó)市民社會(huì)處于未開(kāi)化時(shí)期。但在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,市民社會(huì)已經(jīng)發(fā)展演繹成一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu),成為西方資本主義國(guó)家上層建筑中最堅(jiān)固的堡壘。因此,葛蘭西提出通過(guò)“陣地戰(zhàn)”摧毀已有的資本主義意識(shí)形態(tài),取得市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),得到包括工會(huì)、教會(huì)、學(xué)校等絕大多數(shù)社會(huì)組織力量的贊同。即通過(guò)陣地戰(zhàn)滲透、掌控意識(shí)形態(tài)陣地,奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán),繼而取得國(guó)家的統(tǒng)治地位。
二、當(dāng)前中國(guó)主流媒體面臨的挑戰(zhàn)及自身特點(diǎn)
葛蘭西指出,“一個(gè)成功的統(tǒng)治階級(jí),是那個(gè)在實(shí)際上取得政權(quán)之前就己經(jīng)在精神道德上取得領(lǐng)導(dǎo)地位的階級(jí)”[4]107。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展路徑,既為國(guó)家文化建設(shè)提供了指引方向,又是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的首要條件。在當(dāng)前社會(huì)思潮更迭、價(jià)值體系混雜的背景下,人們陷入巨大的價(jià)值困惑和精神糾葛。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得文化建設(shè)工作難度加大,媒體格局和輿論格局也面臨重大的調(diào)整和改革,主流媒體傳播環(huán)境也呈現(xiàn)出許多新的特征。
第一,傳統(tǒng)媒體時(shí)代,傳播主體普遍政治立場(chǎng)堅(jiān)定,堅(jiān)守新聞事業(yè)黨性的原則,遵守新聞紀(jì)律。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,社交類(lèi)媒體的快速發(fā)展使得“人人都有麥克風(fēng)”,其匿名性、缺乏把關(guān)、病毒式傳播特征利于差異化價(jià)值觀、極端化情緒的表達(dá)和傳播。人們通過(guò)手中的移動(dòng)麥克風(fēng)發(fā)聲,在網(wǎng)絡(luò)上生產(chǎn)、發(fā)布和擴(kuò)張反主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)言論,企圖占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)主陣地,這必然對(duì)主流媒體輿論引導(dǎo)帶來(lái)了一定的沖擊。同時(shí),現(xiàn)在很多年輕人基本不看主流媒體,大部分信息都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取。如果不能牢牢掌握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán),傳統(tǒng)媒體將會(huì)被邊緣化。
第二,面對(duì)“紙質(zhì)媒體到網(wǎng)絡(luò)媒體”,受眾閱讀習(xí)慣和信息需求發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)媒體時(shí)代,主流媒體側(cè)重于精英化傳播,專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)容很難被普通大眾所接受。如今,“兩微多端”的傳播話(huà)語(yǔ)既有文字、視音頻等多種形式共存,又有書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的交織。相較紙質(zhì)媒體的長(zhǎng)篇大論,此種方式在覆蓋力和人群契合度上有巨大優(yōu)勢(shì)。雖然H5、VLOG等新型媒介形式對(duì)于硬新聞的軟性落地起到了積極作用,但過(guò)度滲入娛樂(lè)元素也會(huì)消解社會(huì)議題的嚴(yán)肅性,造成新聞質(zhì)量降低,無(wú)益于主流價(jià)值觀的形成。
第三,當(dāng)前國(guó)際輿論格局仍是“西強(qiáng)東弱”,美國(guó)等西方國(guó)家企圖依仗其強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)機(jī)器對(duì)中國(guó)進(jìn)行丑化和歪曲。由于我國(guó)同其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的差異,西方媒體在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀方面長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)存在偏見(jiàn),在國(guó)際上散布“中國(guó)威脅論”“中國(guó)傲慢論”等各種論調(diào),不斷試探和沖擊主流意識(shí)形態(tài)的邊界。近些年,我國(guó)空前重視主流媒體國(guó)際傳播能力建設(shè),同時(shí)也在爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)方面頗有成就,但由于國(guó)際輿論場(chǎng)中自身話(huà)語(yǔ)影響力有限,目前尚不能與西方媒體分庭抗禮。
綜上所述,在當(dāng)前新媒體建構(gòu)下的輿論環(huán)境中,我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)遭到了前所未有的沖擊。目前,UGC傳播主體缺乏對(duì)新聞事業(yè)黨性的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)貫徹,再加上出于自身利益決定的差異化傳播目的,使主流媒體傳播地位受到影響。如今,要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng),社會(huì)主義文化建設(shè)至關(guān)重要,主流媒體責(zé)任建設(shè)和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)更是刻不容緩。因此,葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論在文化研究及政治實(shí)踐領(lǐng)域所具有的現(xiàn)實(shí)意義也充分彰顯出來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了明確的戰(zhàn)略定位,他指出“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中,任何時(shí)候都不能旁落,否則就要犯無(wú)法挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[5]21只有借鑒葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論賦予主流媒體新作為,以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為引領(lǐng),在互聯(lián)網(wǎng)前沿陣地維護(hù)社會(huì)主義文化的主旋律地位,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
三、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)主流媒體責(zé)任建設(shè)的啟示
葛蘭西對(duì)意識(shí)形態(tài)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的論述中充分彰顯出“掌握意識(shí)形態(tài)、奪取話(huà)語(yǔ)權(quán)”的邏輯實(shí)質(zhì)。作為“喉舌”的主流媒體更應(yīng)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán),為推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論支持。葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)當(dāng)前主流媒體責(zé)任建設(shè)具有如下幾點(diǎn)啟示:
(一)做好輿論引導(dǎo),傳播社會(huì)主義核心價(jià)值
葛蘭西強(qiáng)調(diào)建立在民眾“同意”基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),主張將意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)與自覺(jué)認(rèn)同相結(jié)合。主流媒體必須通過(guò)維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益作為“制造同意”的根本路徑,才能有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論體系與“市民社會(huì)”的有機(jī)統(tǒng)一。這首先要求我們意識(shí)形態(tài)的建設(shè)者和傳播者用馬克思列寧主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,“通過(guò)輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”[6]92。作為輿論引導(dǎo)的“主陣地”,主流媒體必須堅(jiān)定地進(jìn)行自我革命,即使發(fā)布社會(huì)關(guān)切的最新消息,對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行持續(xù)跟進(jìn)和動(dòng)態(tài)修正,并借助多種渠道,創(chuàng)新報(bào)道形式,有效傳播主流核心價(jià)值觀。同時(shí),文化認(rèn)同是內(nèi)化的過(guò)程,我們應(yīng)該用積極有效的實(shí)踐、恰到好處地引領(lǐng)、感人至深的宣傳制造人民“同意”,贏得廣大人民群眾真誠(chéng)認(rèn)同和自覺(jué)支持。在2020年我國(guó)新冠疫情防控工作中,人民日?qǐng)?bào)等主流媒體推出的一系列為武漢加油的短視頻、海報(bào),并利用“兩微多端”進(jìn)行信息傳播引發(fā)為中國(guó)吶喊“加油”的共意性運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是對(duì)于身處封城之中的武漢人民還是時(shí)刻關(guān)注著疫情的億萬(wàn)中華兒女,這樣的社會(huì)動(dòng)員都有著極強(qiáng)的社會(huì)整合作用。
(二)體現(xiàn)人文關(guān)懷,培養(yǎng)有機(jī)知識(shí)分子
有機(jī)知識(shí)分子是相對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子而言的,葛蘭西指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),還要善于“培養(yǎng)、教育和增強(qiáng)其有機(jī)知識(shí)分子,提升他們的整體素質(zhì),要積極吸納傳統(tǒng)知識(shí)分子,壯大自己的隊(duì)伍,穩(wěn)固自身的發(fā)展”[7]。在新媒體突飛猛進(jìn)的今天,網(wǎng)民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的主力軍,主流媒體要發(fā)揮自身有機(jī)性,通過(guò)新聞媒體的人文關(guān)懷建立群眾價(jià)值層面的認(rèn)同,從廣泛多元的網(wǎng)民中培養(yǎng)政治素養(yǎng)高、社會(huì)責(zé)任感突出的先進(jìn)典型、領(lǐng)軍力量、意見(jiàn)領(lǐng)袖。相比官方語(yǔ)言的宣傳論調(diào)和宏大敘事,“通過(guò)對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重更能引發(fā)受眾的共鳴”[8]。在汶川地震10年之際,多家主流媒體提前規(guī)劃和安排了紀(jì)念報(bào)道,通過(guò)講述一個(gè)個(gè)經(jīng)歷汶川地震的家庭的故事,以撫平受難者內(nèi)心深處的創(chuàng)傷,同時(shí)也讓受眾在溫暖有力的敘述中看到未來(lái)美好生活的希望。此類(lèi)傳播機(jī)制強(qiáng)化并構(gòu)筑了人民群眾對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的集體身份認(rèn)同??傊?,主流媒體要用正確的傳播方式說(shuō)服受眾,喚起共鳴、形成認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力,使網(wǎng)民大眾轉(zhuǎn)化為真正具有社會(huì)責(zé)任感的“有機(jī)知識(shí)分子”,成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的中流砥柱。
(三)講好中國(guó)故事,提升主流意識(shí)形態(tài)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)
葛蘭西將“陣地戰(zhàn)”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主戰(zhàn)略。新媒體時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)是維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主戰(zhàn)略。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力不斷拓展的時(shí)代背景下,主流媒體不僅要同國(guó)內(nèi)自媒體輿論場(chǎng)打好輿論戰(zhàn),更要在國(guó)際上重塑?chē)?guó)家形象和強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)。為了展現(xiàn)良好的國(guó)際形象,主流媒體需要講好中國(guó)故事。張毓強(qiáng)教授指出:“我們?cè)谥v中國(guó)故事的時(shí)候有兩種負(fù)面傾向,其一是完全建立在本民族的話(huà)語(yǔ)體系之上;其二是一味地迎合西方受眾,完全套用西方話(huà)語(yǔ)邏輯與表述體系”[9]。在講中國(guó)故事的過(guò)程中,核心矛盾是話(huà)語(yǔ)體系問(wèn)題。主流媒體要考慮不同國(guó)家的文化差異,建立融通中外的話(huà)語(yǔ)體系,在做到聽(tīng)懂故事的基礎(chǔ)之上盡可能減少西方社會(huì)對(duì)于我們的曲解,引起國(guó)際受眾的強(qiáng)烈共鳴。同時(shí),講好“中國(guó)故事”,不僅要做到故事言行合一,更要勇于觸及矛盾、敢于直面問(wèn)題,傳遞“在這個(gè)時(shí)代下每個(gè)人的思考”,更要反映出為破解這些矛盾困難所歷經(jīng)的探索與創(chuàng)新。“講好中國(guó)故事”雖然不能立即破除“西強(qiáng)東弱”的傳播格局,但我們可以用中國(guó)范式實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的“自塑”,達(dá)到凝聚人心、凝聚共識(shí),提升主流意識(shí)形態(tài)文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的目的。
結(jié)語(yǔ)
葛蘭西不僅極大地豐富了馬克思主義革命理論,而且開(kāi)辟了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家革命的新道路。時(shí)至今日,葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想依然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力,為我國(guó)社會(huì)主義主流媒體責(zé)任建設(shè)提供了重要的啟示和價(jià)值。在社會(huì)思潮和社會(huì)利益訴求多元的當(dāng)下,主流媒體要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),以正確的輿論引導(dǎo)人,注重培養(yǎng)和發(fā)揮“有機(jī)知識(shí)分子”作用,提高主流意識(shí)形態(tài)傳播機(jī)制和傳播效應(yīng),堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮,在互聯(lián)網(wǎng)文化主陣地上牢牢把握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán),推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。
注 釋?zhuān)?/p>
①安東尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci,1891—1937),意大利共產(chǎn)主義思想家、意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始者之一。1913年加入意大利社會(huì)黨,1921年組建意大利共產(chǎn)黨(PCI),1922年當(dāng)選共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)書(shū)記處書(shū)記,1924年被共產(chǎn)國(guó)際任命為意共總書(shū)記。1926年10月墨索里尼宣布取締意共,逮捕葛蘭西并判20年徒刑。自1929年起,葛蘭西獲準(zhǔn)在獄中寫(xiě)作。他寫(xiě)下32本《獄中札記》,成為意大利現(xiàn)代思想史上的重要著作。1937年4月27日,葛蘭西因脳溢血在法西斯獄中與世長(zhǎng)辭。
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[11]邢偉.從葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論談新媒體境遇啟示[J].西部皮革,2017(20).
作者簡(jiǎn)介:郝雯杰(1997—),女,漢族,陜西銅川人,單位為西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史。
張少元(1973—),女,漢族,陜西咸陽(yáng)人,西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,研究方向?yàn)轳R克思主義新聞?dòng)^、突發(fā)事件輿情管理。
(責(zé)任編輯:御夫)