張升 黃彩卿

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平將新時代家風(fēng)文化建設(shè)擺在了黨風(fēng)文化建設(shè)的重要位置，成為了治國理政的重要手段。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述深植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)文化之中，同時與馬克思主義婚姻家庭觀、中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良家風(fēng)一脈相承;愛國愛家、向上向善是其價值內(nèi)核，孝老愛幼、相親相愛是其情感追求。學(xué)習(xí)并實踐習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述是加強社會主義意識形態(tài)的有效方式，是涵育社會主義核心價值觀的重要途徑，是推動社會風(fēng)氣向好發(fā)展的強大動力，是實現(xiàn)黨內(nèi)政治風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要舉措，對建設(shè)社會主義文化，建設(shè)新時代家庭文明，全面從嚴治黨具有重大價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;家風(fēng)建設(shè);實踐價值

中圖分類號：D649 ???文獻標識碼：A????文章編號：2095-6916（2020）20-0024-03

一、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論資源

（一）馬克思主義婚姻家庭觀是文化基因

第一，愛情是婚姻的道德基礎(chǔ)。恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德?！瘪R克思與燕妮的愛情故事生動地詮釋著這一點，因為他們的婚姻便是建立在彼此的愛情之上。

第二，自由是婚姻的基本遵循。恩格斯提出：“在婚姻問題上，法律，即使是最進步的法律，只要當事人讓人把他們出于自愿一事記錄在案，也就十分滿足了?！睈矍槌蔀榱嘶橐龅幕A(chǔ)，這本身就體現(xiàn)著婚姻的自由與民主，因為在男女雙方結(jié)成的婚姻關(guān)系中，愛情起著主導(dǎo)的因素，而不是彼此之間的利益。

第三，平等是家庭的根本原則。馬克思恩格斯認為家庭應(yīng)該建立平等的人際關(guān)系，尤其是夫妻之間。馬克思認為現(xiàn)代的一夫一妻制是社會歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展，人類社會文明將達到更高的水平，在未來的社會中男女兩性的地位將會實現(xiàn)真正平等，并強調(diào)了女性在家庭和社會中發(fā)揮著重要的作用。

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述充分吸收了馬克思主義婚姻家庭觀這一“文化基因”。自黨的十八大以來，習(xí)近平在多個場合和會議中論述了家風(fēng)建設(shè)的重要性，指出父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一課堂，要用家風(fēng)促社風(fēng)，正黨風(fēng)。他也多次強調(diào)要充分發(fā)揮婦女在弘揚家庭美德、建設(shè)良好家風(fēng)方面的獨特作用，以促進家庭合睦、社會和諧、子女健康成長?？梢钥闯?，馬克思主義婚姻家庭觀基本觀點在習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述中有著充分的體現(xiàn)，是符合中國時代特征和具體國情的現(xiàn)代闡釋。它為習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述提供了價值引領(lǐng)，是習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的“文化基因”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化是文化土壤

第一，注重家庭家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的突出特征。中國古人歷來注重家庭，在儒家思想中，“齊家”為其主要內(nèi)容，它是鏈接個人與國家的中間一環(huán)?！睹献印分刑岬健疤煜轮驹趪?，國之本在家”即深刻指出家庭為一個國家的根本;注重家教是中華傳統(tǒng)文化的另一個突出特征。自古以來，中華民族的先輩們都特別重視對其子女的家庭教育，不論是教子女學(xué)習(xí)家族里世代留傳下來的家規(guī)家訓(xùn)還是自己言傳身教，都竭盡全力。

第二、傳統(tǒng)家訓(xùn)家書是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的文字載體。傳統(tǒng)家訓(xùn)是由中華民族的先輩們在對子女的家庭教育中進行不斷理解與思考，而形成并一代一代流傳下來的對個人、家庭、社會、國家有益的警言和原則。傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，它深刻蘊涵著尚品崇徳、修身養(yǎng)性的立身之法;孝悌為本、勤儉持家的治家之道;以和為道、親仁濟眾的處世之則;清廉恤民、守法愛國的治國之方。

第三，修身齊家立業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的核心內(nèi)容。關(guān)于修身，古人云：齊家之道，修身為先。家庭由人組成，每一個家庭良好的家風(fēng)都是由其家庭成員不懈努力、奮斗，以及自身修養(yǎng)的不斷提高完善而形成;關(guān)于睦親齊家，中國古人依據(jù)“孝”“悌”原則處理復(fù)雜的家庭關(guān)系。始終教導(dǎo)人們“父慈子孝”“兄友弟恭”;關(guān)于社會交往，古人向來重視外部環(huán)境對自身的影響，同時也注重培養(yǎng)自己與外部環(huán)境交往的能力;關(guān)于國家治理。儒家一直將家國一體作為自己的基本信念，以此來實現(xiàn)“天下大同”。

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化這一“土壤”之中，傳承了它的基本道德價值取向。習(xí)近平在2015年春節(jié)團拜會上的講話中指出，我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。他也多次強調(diào)要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，同時做到古為今用，洋為中用，推陳出新，綜合創(chuàng)新，讓中華民族的文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，對于新時代家風(fēng)建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

（三）中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良家風(fēng)是文化源泉

第一，中國共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。劉伯承同志對子女的教育相當嚴厲，他給子女寫的信里最多的一句話就是：“廉潔的品行，要靠平時儉樸的生活養(yǎng)成?！薄耙婺艹蔀榧t色接班人，必須經(jīng)受艱苦的鍛煉，像在烈火中百煉成鋼。”這是老一輩無產(chǎn)階級革命家對晚輩的共同心聲。

第二，中國共產(chǎn)黨人嚴以齊家，不搞特殊。中華人民共和國成立之后，身處各級領(lǐng)導(dǎo)崗位的老一輩革命家更注重嚴以治家，而且嚴格要求自己的家人不搞特殊化。毛澤東同志曾經(jīng)說過中國共產(chǎn)黨人要做到：“戀親，但不為親徇私;念舊，但不為舊謀利;濟親，但不以公濟私”。他從來不允許子女搞特殊化。

第三，中國共產(chǎn)黨人忠于信仰，愛國為民。在社會主義革命時期，他們?yōu)橥品笊?，為民族的獨立與解放而浴血奮戰(zhàn);在建設(shè)時期，他們?yōu)樯鐣髁x制度的建立，國家的繁榮與強大而艱苦奮斗;在改革時期，他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻終身。由此可見，中國共產(chǎn)黨人的信仰，就是忠于黨、忠于祖國、忠于人民。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)要把理想信念的火種，紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳承下去。他在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中明確指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處?！?/p>

二、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的核心內(nèi)涵

（一）愛國愛家，向上向善是價值內(nèi)核

孟子云：“天下之本在國，國之本在家”，自古以來“修齊治平”就是中華文化獨具特色的核心理念之一，在這種理念的浸潤下，家國天下情懷成為了中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的核心精神之一。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述中指出：“廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實現(xiàn)‘兩個一百年①奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量?！边@段論述為愛國愛家這一傳統(tǒng)家風(fēng)文化賦予全新內(nèi)涵，即要求每一位公民都要將個人夢、家庭夢與國家夢有機聯(lián)系在一起，自覺承擔(dān)起家庭責(zé)任與社會責(zé)任;也要求每一組家庭都要將愛國主義教育深入到家庭這一主陣地，從而培養(yǎng)起每一位公民崇高的愛國情懷，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚力量。

向上即立志高遠，理想堅定，自強不息。諸葛亮在《戒外甥書》中開篇便提“志當存高遠”。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述中強調(diào)：“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠大理想”?？芍?，“向上”意味著家庭成員要樹立奮力實現(xiàn)中國夢的偉大理想;“向善”就是存仁行善，心懷人民，奉獻社會。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述中對“向善”這一家風(fēng)內(nèi)涵有著雙層要求，一方面“向善”對于普通公民來說，體現(xiàn)著與人為善，心存善念，盡力做對他人以及社會有益的事情。另一方面“向善”對于黨員干部來說，體現(xiàn)在黨員干部始終心懷人民，做利國利民之事，全心全意為人民服務(wù)。

（二）孝老愛幼，相親相愛是情感追求

孝老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述中強調(diào)：“敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，愛老助老是全社會的共同責(zé)任?！绷?xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述賦予“孝老”新的要求，即“孝老”應(yīng)全社會共同負責(zé)，要關(guān)注老人的方方面面;中央文明委頒布的《關(guān)于深化家庭文明建設(shè)的意見》中指出建設(shè)新時代家風(fēng)文化要求“既重言傳更重身教，既教知識更育品德;關(guān)心流動兒童、留守兒童、殘疾兒童和貧困兒童，開展適合困境兒童特點和需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)和關(guān)愛幫扶;完善保護兒童的法律體系，推進兒童福利、學(xué)前教育、家庭教育等立法進程?！笨芍谛聲r代，“愛幼”第一應(yīng)注重青少年兒童的理想信念教育與心理健康教育，始終培養(yǎng)其成為熱愛黨，熱愛人民，熱愛中華民族，德智體美勞全面發(fā)展的新時代小主人。第二要更加注重保護青少年兒童的合法權(quán)益。要求家庭、社會要努力為他們創(chuàng)造更好的條件，支持他們的工作，全力保證他們健康快樂成長。

相親相愛的本質(zhì)就是依托家庭成員之間樸素而純粹的親情關(guān)系在家庭、家族中樹立起充滿溫情的積極的倫理觀念，并以此為基礎(chǔ)推而廣之。習(xí)近平從小就生活在一個溫馨而和諧的家庭，所以他非常重視建設(shè)相親相愛的美好家風(fēng)。盡管工作繁忙他都會抽出時間陪母親散步，為妻子做飯，載女兒玩耍。他也多次告誡黨員干部們應(yīng)多回家吃飯，少出去應(yīng)酬，既可以增進家庭相親相愛氛圍，也可以促進黨風(fēng)清正廉潔。

三、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述的實踐價值

（一）加強社會主義意識形態(tài)的有效方式

黨的十九大將“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”作為堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國的第一舉措。著重強調(diào)要“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”，其中主要包括歷史虛無主義以及民族虛無主義等反社會主義思潮。堅持對這些錯誤思潮進行堅決反擊，是當前社會主義意識形態(tài)工作的重中之重。在過去一段時間里，出現(xiàn)了一些別有用心之人，他們故意抹黑以及曲解中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，其中包括一些對黨和國家作出巨大貢獻的領(lǐng)袖、英雄人物、勞動模范等。從而導(dǎo)致部分群眾對中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以及作風(fēng)產(chǎn)生懷疑，對黨的光輝歷史和英雄事跡缺乏全面認識，對偉大中國共產(chǎn)黨人高尚品質(zhì)與精神隨意詆毀。歷史不可抹去，事實勝于雄辯。習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述深刻指出中國共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約，艱苦奮斗;嚴以治家、不搞特殊;忠于信仰，愛國為民的優(yōu)良家風(fēng)。學(xué)習(xí)并實踐習(xí)近平新時代家風(fēng)建設(shè)重要論述，有助于廣大人民群眾全面深刻了解歷史真相，樹立起正確的歷史是非觀，使群眾能夠在錯誤的社會思潮中保持定力，最終實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的凝聚與引領(lǐng)。

（二）涵育社會主義核心價值觀的重要途徑

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述中提出：“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面……要注意把我們所倡導(dǎo)的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！币粤?xí)近平家風(fēng)建設(shè)重要論述為指導(dǎo)的新時代家風(fēng)文化中蘊含的崇高理想、高尚品格、道德規(guī)范與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵有著高度一致性，其包含著豐富的具有深刻教育意義的歷史材料，都是對社會主義核心價值的具體化和微觀化。因此學(xué)習(xí)并實踐習(xí)近平新時代家風(fēng)建設(shè)重要論述不僅可以使社會主義核心價值觀在家庭中落地生根，使家庭成員對其形成深刻的認識，而且也可以發(fā)揮父母長輩的身先示范作用，為子女踐行社會主義核心價值觀提供一個標桿與榜樣，它是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。

（三）推動社會風(fēng)氣向好發(fā)展的強大動力

家風(fēng)正則民風(fēng)淳。家風(fēng)塑造的目標，不僅僅是針對家庭內(nèi)部的傳承和發(fā)展，更是指向著良好社會秩序的建構(gòu)。習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中指出：“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分?！边@句話深刻地揭示了家風(fēng)與社風(fēng)之間的關(guān)系。同時他也指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率?！睆亩鴮V大領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提出了具體要求。家風(fēng)構(gòu)成了社風(fēng)的重要內(nèi)容，是社會風(fēng)氣的集中體現(xiàn)，良好的家風(fēng)是促進社會風(fēng)氣向好發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是促進社會風(fēng)氣向好發(fā)展的主要平臺。家風(fēng)與社風(fēng)處于對立統(tǒng)一之中，二者既相互影響，又相互制約，但他們都為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（四）實現(xiàn)黨內(nèi)政治風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的重要舉措

黨員干部的家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)的晴雨表，它的好壞嚴重影響著黨風(fēng)政風(fēng)的清廉與敗壞，家風(fēng)正，可以促進黨風(fēng)政風(fēng)好轉(zhuǎn);家風(fēng)不正，則會污染黨風(fēng)政風(fēng)，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。黨的十八大以來習(xí)近平多次在公開場合強調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，并且要求黨員干部發(fā)揮帶頭示范作用。習(xí)近平新時代家風(fēng)建設(shè)重要論述對于黨的作風(fēng)建設(shè)發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，而且為黨員干部家風(fēng)建設(shè)注入全新的內(nèi)容，這也成為了新的形勢下全面從嚴治黨的根本遵循。由此可見，學(xué)習(xí)并實踐習(xí)近平新時代家風(fēng)建設(shè)重要論述已經(jīng)成為新時代推進全面從嚴治黨的重要著力點。

注 釋：

①“兩個一百年”：即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會;在中華人民共和國成立一百年時建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

參考文獻：

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[5]習(xí)近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18（02）.

[6]習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-16.

作者簡介：張升（1992—），男，漢族，山西朔州人，云南大學(xué)滇池學(xué)院馬克思主義教學(xué)研究部助教，研究方向為中國特色社會主義理論與實踐。

黃彩卿（1991—），女，漢族，河南永城人，單位為云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項目：本文系云南大學(xué)滇池學(xué)院校級科學(xué)研究資助項目“新時代中國特色社會主義家風(fēng)文化助推黨風(fēng)廉政建設(shè)研究”（2020XYB06）的研究成果