劉友福 王 玥 劉程程 李 琳 王學(xué)麗

齊魯理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200

詞的發(fā)展始于隋代，到宋代發(fā)展到高峰。“詞是一種音樂文學(xué)”，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及傳播都與音樂有密切的關(guān)系?！霸~所配合的音樂是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與民間里巷之曲相融而成的一種新型音樂，主要用于娛樂和宴會(huì)的演奏?！雹僖魳肥潜憩F(xiàn)情感的藝術(shù)，也是傳達(dá)情感的藝術(shù)?！抖Y記·樂記》中說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲”，音樂是一種能打動(dòng)人心的藝術(shù)，是以情動(dòng)人的藝術(shù)。音樂的力量能使人相親，人與人有親近感，這樣才利于知識(shí)的接收和認(rèn)同。音樂直接和思政教學(xué)結(jié)合具有一定的局限性，畢竟音樂體裁與語言體裁具有一定的距離。而如果將具有音樂性的語言融入到思政教學(xué)中則能很好地彌補(bǔ)音樂與語言之間的距離感，對(duì)思政教學(xué)有所助益。詞作為一種文學(xué)體裁，它能精準(zhǔn)地描繪出人的內(nèi)心處柔軟、真切的情感。王國(guó)維《人間詞話》“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。”思想政治教育要做到入耳、入腦、入心，要讓學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”，在教育教學(xué)方面注重音樂性和情感的作用。情感能夠拉近師生之間的距離。真理用冷冰冰的說教來傳達(dá)，效果會(huì)打折扣。詞中蘊(yùn)含著豐富的情感，包含著對(duì)家國(guó)的深情，對(duì)自然的贊美之情，有世間真摯美好的感情。如何將詞的美學(xué)特質(zhì)引入到思想政治教育中，是需要引起重視的問題。

一、思政課理論性和政治性強(qiáng)，需有“說服力”和“親和力”的教學(xué)

思政課是一門突出政治性和同時(shí)兼具理論性的課程，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系和邏輯論證?！罢涡耘c理論性共同塑造了思政課的特殊性”［1］，即所說的“高大上”的特點(diǎn)。教師教、學(xué)生學(xué)的時(shí)候均需要面對(duì)理論知識(shí)的傳導(dǎo)與接受的問題?！袄碚撁撾x實(shí)際，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)”，不重視學(xué)生自身的情感共鳴和體驗(yàn)、照本宣科，以抽象講抽象，這樣的教學(xué)效果會(huì)大打折扣，思政課需要有“親和力”的教學(xué)?！傲?xí)近平強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！保?］教師“思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。”［2］情感相通，是使思政課教學(xué)具有“親和力”的原因。首先要挖掘教材中蘊(yùn)含的情感，“人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)過程中自然會(huì)伴以各種喜怒哀樂的情感體驗(yàn)，并在反映人類實(shí)踐活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的教材中留下相應(yīng)的情感印跡，而教育者在編寫教材體現(xiàn)其意志的過程中，也會(huì)流露出相應(yīng)的情感?！保?］這種情感中就飽含家國(guó)情懷，積淀著厚重、深沉的愛國(guó)、愛民之情。當(dāng)然也有對(duì)真的追問、對(duì)善的弘揚(yáng)、對(duì)美的向往之情。作為教師，也要具備較高的政治素養(yǎng)，正確的政治站位，有大局觀，同時(shí)也是一個(gè)有著愛國(guó)情懷，有著真善美追求的教育者。教師應(yīng)該找準(zhǔn)抓手，通過詞的音樂性情感之美，與教材中蘊(yùn)含的情感，與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，達(dá)到預(yù)期課堂教學(xué)效果。

二、突出詞文化在思政課古今文化聯(lián)系中的作用

思政課以馬克思主義為指導(dǎo)思想，兼具吸收和傳承底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中國(guó)文化中，詞具有特殊的地位和特色，飽含濃郁的家國(guó)之情，人與自然和諧共生之情，對(duì)“真”的感悟之情，對(duì)“善”的贊美之情，對(duì)“美”的向往與執(zhí)著之情，對(duì)世事的曠達(dá)之情。思政課教學(xué)關(guān)鍵在教師，這就要求教師首先應(yīng)具備一定的文學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)，特別是古典詩詞的素養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)在思政課教學(xué)中，圍繞著某個(gè)作業(yè)題目，要求學(xué)生學(xué)習(xí)與其精神具有某些相關(guān)性的詞，豐富對(duì)詞的體驗(yàn)和理解，為進(jìn)一步的思政教學(xué)服務(wù)。陸游的《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山，身老滄洲！”這首詞同樣氣勢(shì)豪邁，展示了陸游以身報(bào)國(guó)的凌云壯志，卻也顯示了陸游報(bào)國(guó)心切但心有余而力不足的無奈與悲愁。在思政課教學(xué)中，特別是在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第三章“弘揚(yáng)中國(guó)精神”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生一起朗讀這首詞，讓師生引起強(qiáng)烈的情感共鳴。同是陸游的詞，《釵頭鳳·紅酥手》“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透?！北磉_(dá)的是詞人刻骨銘心、凄美、真摯的感情，這種真情打動(dòng)了無數(shù)人。在講述《明大德守功德嚴(yán)私德》這一章時(shí)，以陸游的事跡為案例，讓學(xué)生明白古今愛情觀有相通的一面，講清楚大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持何種愛情觀。辛棄疾在《賀新郎·甚矣吾衰矣》說“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。”寫出了人與自然的一種共生之情，親近自然、喜愛自然、與自然為伴，與天地共生。在講授生態(tài)文明建設(shè)方面可以作為很好的一個(gè)案例。

三、以詞的音樂性和情感性為紐帶，進(jìn)行以教材、教師、學(xué)生、實(shí)踐“四位一體”的立體思政教學(xué)

思政課是一門“崇真向善求美”的課程，課程本身就蘊(yùn)含著深沉、凝練、真摯、純潔、正義、火熱、素樸、人性的光輝和情感。通過教師和學(xué)生的情感呼喚，激發(fā)教材內(nèi)容的深度回應(yīng)，對(duì)理解、認(rèn)同真理有著特殊的、重要的作用。教師需“情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想?！保?］教師要有寬廣的視野，要有高尚、純潔的人格魅力，不僅具有深厚的馬克思主義理論功底也需具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)特別是詩詞功底。以音樂性為先導(dǎo)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的明珠即詞為介入點(diǎn)，在思政課教學(xué)中穿插、引入著名的詞作，目的是引導(dǎo)、帶動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的情感，以情入課。堅(jiān)持“以生為本”、以學(xué)生為主體，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，將課堂真正的還給學(xué)生。思政課教學(xué)目標(biāo)達(dá)到情景交融?！八颊n的教不是簡(jiǎn)單的給予，學(xué)也不是簡(jiǎn)單的接收，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)思想雙向流動(dòng)的過程，教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)建立穩(wěn)固的呼應(yīng)關(guān)系，一方有所呼，另一方必有所應(yīng)。這就要求在鼓勵(lì)教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生以主體身份參與教學(xué)過程。”［1］“實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。

注釋：

①觀點(diǎn)出處來自百度百科（宋詞）.