□向凡子 廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院

中國(guó)繪畫(huà)古稱(chēng)“丹青”，賦彩設(shè)色是其重要的繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式。賦色能表現(xiàn)客觀物象特點(diǎn)與畫(huà)家的主觀感受和心境。本文研究了中國(guó)色彩文化和古代中國(guó)畫(huà)中顏色的多種屬性，旨在發(fā)掘中國(guó)國(guó)畫(huà)顏色的若干特性，為中國(guó)畫(huà)賦彩設(shè)色提供借鑒。

一、中國(guó)色彩文化的起源

中華民族是世界上較早懂得使用色彩的民族之一，以“五色”來(lái)代表一切顏色，五色是指赤、青、黃、白、黑?！吨芏Y考工記》曰：“畫(huà)績(jī)之事雜五色；東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”古人把關(guān)于自然宇宙、倫理、哲學(xué)等多種觀念融入色彩中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)色彩文化。

二、中國(guó)畫(huà)顏色的屬性

（一）物理性

中國(guó)畫(huà)顏色分植物色（水色）與礦物色（石色）。由于最初使用的顏料源于巖石，并且制作顏料的主要手段是研磨，“顏”字同“研”字讀音相近，至今仍有人將“色彩”稱(chēng)為“巖采”“顏采”“研采”。除藤黃、花青、胭脂等是從自然界動(dòng)植物中取色外，大多顏料是從地下礦石提色，如朱砂、赭石、石青、金、銀等，這些礦物色色相穩(wěn)定、色彩鮮艷、多不透明、覆蓋力強(qiáng)，能經(jīng)久不變色。

（二）文化性

《爾雅》中提出：“春為青日湯，夏為朱明，秋為白露，冬為玄英?！逼湟源笞匀灰荒晁募镜纳首兓癄縿?dòng)人的主觀情感，從而引發(fā)藝術(shù)聯(lián)想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，五色對(duì)應(yīng)五行、五味、五德、五聲、五臟、五則、五星、五神，因此，色彩便有了正間等級(jí)之別。色彩觀念是古老的華夏民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生存和交往活動(dòng)中形成的，與人的主觀感受有關(guān)，如“蘋(píng)果紅了”“稻谷黃了”中“紅”“黃”就是代表著成熟的意思，色彩是人們積淀出來(lái)的用以表達(dá)特點(diǎn)文化的，從周朝開(kāi)始，人們就賦予色彩特殊的含義。例如，儒家禮制關(guān)注色彩在人倫教化中的審美作用，規(guī)定黃色是封建皇帝的專(zhuān)用顏色；道家色彩觀中主張“知白守黑”“滅文章、散五色”，黑色又叫“玄色”，黑色正是“無(wú)色”的色彩真空，而白色或空白正是五色之源，中國(guó)畫(huà)中的留白正是畫(huà)家寄托無(wú)限思緒的源頭；佛教傳入后，其色彩觀也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響，其用白色代表純潔神圣，如白衣大士觀世音、白象，而將因果報(bào)應(yīng)中惡報(bào)稱(chēng)為“黑”等。

（三）精神性

因與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)色彩觀的自覺(jué)聯(lián)系，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在用色上都極為節(jié)制、單純，極具裝飾性，體現(xiàn)出崇尚簡(jiǎn)雅古麗的審美準(zhǔn)則，具有獨(dú)特的民族性和歷史性。古代的畫(huà)家在設(shè)色中都極為注重色彩的審美格調(diào)，追求單純、典雅、明凈、沉穩(wěn)凝重而又表里澄澈的畫(huà)面效果。

從戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》可以看出，其用色偏赭石，部分用金白粉彩，這為以后繪畫(huà)賦色的象征性、裝飾性、主觀性打下了基礎(chǔ)?！恶R王堆一號(hào)漢墓T型帛畫(huà)》重彩設(shè)色，以平涂為主，色調(diào)偏暖，其中朱砂、石黃、石青及白色等礦物顏料，厚薄兼用，色相鮮艷陸離、色彩斑斕、沉穩(wěn)和諧。晉代顧愷之《女史箴圖》畫(huà)面呈暖赭石調(diào)，主要運(yùn)用了朱砂、赭石、石綠、花青、胭脂還有墨和白，礦物質(zhì)顏料歷久常新，服帖沉著，顏色鮮明，精致厚重。后南齊謝赫《畫(huà)品》提出“六法”，其中“隨類(lèi)賦彩”是對(duì)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)賦彩設(shè)色的認(rèn)識(shí)和方法；宗炳《畫(huà)山水序》提出“以色貌色”。到了唐代用色日益繁復(fù)，薄中見(jiàn)厚、艷而不俗的青綠山水進(jìn)一步成熟，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中指出“上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)易澹而雅正，顧陸之流是也。中古之畫(huà)，細(xì)密精致而臻麗，展鄭之流是也。近代之畫(huà)，燦然而求備?！痹O(shè)色之法從唐經(jīng)五代的提煉，到宋代時(shí)設(shè)色技法已趨成熟，用色麗而不浮、艷而不俗，以礦物色為重。元代之后，水墨文人畫(huà)成為繪畫(huà)的主流，色彩的運(yùn)用以水墨和淡彩為主，色調(diào)清雅。明代畫(huà)家崇古、董其昌倡導(dǎo)畫(huà)風(fēng)淡逸；陳洪綬設(shè)色濃而不艷；曾鯨先墨骨后全用粉彩渲染，畫(huà)人物如鏡取影。清代大寫(xiě)意水墨發(fā)展迅速，“清初四僧”多以水墨為主，“海派”用色明艷、濃郁豪放，多彩繽紛，使傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩文化逐漸走向多元化，具有鮮明的哲學(xué)精神和時(shí)代精神。

賦色藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史，每張完整的國(guó)畫(huà)都離不開(kāi)賦彩染色，從上文我們可以得出：中國(guó)畫(huà)顏色源于自然，發(fā)掘于自然，不斷探索自然的物理性。中華民族對(duì)色彩的不斷反復(fù)認(rèn)識(shí)、探索、研究，使中國(guó)畫(huà)顏色具有了文化性。中國(guó)畫(huà)設(shè)色理論從“五色觀”到色彩文化多元化，形成了一系列與之相適應(yīng)的賦色表現(xiàn)語(yǔ)言、技法、賦色的藝術(shù)風(fēng)格和特征等，使中國(guó)畫(huà)顏色具有文化性和精神性。