譚 靜, 高淑桃

(四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 四川 成都 611130)

目前,國(guó)內(nèi)學(xué)界研究馬克思生態(tài)思想的主要路徑有:基于當(dāng)代生態(tài)正義視角建構(gòu)馬克思生態(tài)思想;基于經(jīng)典資本批判視角呈現(xiàn)馬克思生態(tài)思想。第一種是外部構(gòu)建型路徑,第二種是內(nèi)在生成型路徑。在經(jīng)典著作中,馬克思從未單獨(dú)地或系統(tǒng)地討論過(guò)生態(tài)問(wèn)題。他關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的所有觀點(diǎn),都是透過(guò)資本批判來(lái)呈現(xiàn)的。在資本批判視域下,厘清馬克思的生態(tài)思想(即生態(tài)批判思想)對(duì)于馬克思本人的理論定位有重要意義。理論上,透過(guò)生態(tài)批判能加深對(duì)馬克思資本批判理論的理解,延伸資本批判的理論范域;通過(guò)資本批判,能提升生態(tài)批判思想的理論層次,聚焦生態(tài)批判思想的核心要義。在實(shí)踐上,由于“資本的歷史優(yōu)勢(shì)”[1]已完全確立,“任何脫離資本談中國(guó)現(xiàn)代化,脫離資本邏輯談中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),都是不切實(shí)際的。”[2]這意味著,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中,厘清資本批判視域下馬克思生態(tài)批判思想的理論定位,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有重要價(jià)值。

一、 馬克思生態(tài)批判思想的生成歷史

馬克思生態(tài)批判思想的生成史寓于其資本批判理論的生成史中。馬克思生態(tài)批判思想的形成、成熟、深化3個(gè)歷史時(shí)期,對(duì)應(yīng)了資本批判理論的形成、成熟、深化3個(gè)階段。①1844—1848年是馬克思生態(tài)批判思想的形成時(shí)期。在此期間,馬克思實(shí)現(xiàn)了從德國(guó)古典哲學(xué)批判進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、從舊式形而上學(xué)步入歷史唯物主義新世界的轉(zhuǎn)向,而其生態(tài)批判思想的本體論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論路徑、方法論原則,也在這一轉(zhuǎn)向中形成。②馬克思寫(xiě)作《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》階段,是其生態(tài)批判思想的成熟時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,馬克思潛心研究資本主義生產(chǎn)方式和交換方式的秘密,其生態(tài)批判思想就蘊(yùn)含在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和交換方式的深刻批判之中[3]。③馬克思晚年是其生態(tài)批判思想的深化時(shí)期。馬克思晚年依然秉持歷史唯物主義和唯物辯證法的根本立場(chǎng),其晚年的系列筆記仍以深化資本批判、完善《資本論》、研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心任務(wù)[4]。所以,其生態(tài)批判思想也得到了深化。

1. 形成時(shí)期:馬克思生態(tài)批判的理論奠基

馬克思生態(tài)批判思想的雛形最早見(jiàn)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在揭示和批判異化勞動(dòng)的實(shí)存關(guān)系中,馬克思闡述了人與自然的生態(tài)關(guān)系?！叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩盵5]209,同時(shí)“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無(wú)機(jī)的身體”[5]161。“作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[5]185。在當(dāng)時(shí),人生存的實(shí)然狀態(tài)卻是異化的。馬克思將這一異化狀態(tài)歸結(jié)為現(xiàn)代資本主義私有制及其勞動(dòng)異化的結(jié)果。他認(rèn)為,人的歷史就是不斷揚(yáng)棄異化勞動(dòng)、不斷揚(yáng)棄人與自然間異化關(guān)系的過(guò)程史,最終真正解決人與自然間的矛盾只能寄希望于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。不過(guò),寫(xiě)作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)的馬克思,尚未進(jìn)入歷史唯物主義范域。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,他才第一次運(yùn)用歷史唯物主義基本原理闡述其生態(tài)批判思想,奠定其生態(tài)批判思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思考察生態(tài)危機(jī)的根本立足點(diǎn)是人的生產(chǎn)活動(dòng)。他把人的生產(chǎn)活動(dòng)分為兩類(lèi)。一類(lèi)是人為了生存繁衍,必須首先解決吃、穿、住等物質(zhì)類(lèi)生產(chǎn)問(wèn)題。人與自然的關(guān)系是人存續(xù)的生態(tài)維度。人利用和改造自然的能力,就是物質(zhì)生產(chǎn)力,這是人類(lèi)社會(huì)存續(xù)的物質(zhì)條件。另一類(lèi)是人自身的生產(chǎn)。人自身的生產(chǎn)分為人的繁衍和社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn),人的繁衍通過(guò)提高生產(chǎn)力水平來(lái)保障。因此,馬克思找到了生態(tài)批判思想的本體論基礎(chǔ)即勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思把人與自然間的生態(tài)關(guān)系安放在人的社會(huì)關(guān)系范疇中,把人的社會(huì)關(guān)系停靠在勞動(dòng)實(shí)踐這一核心立場(chǎng)上。這樣,馬克思便確立了生態(tài)批判思想的認(rèn)識(shí)論路徑。在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)中,人展開(kāi)了自己的社會(huì)關(guān)系,因?yàn)?人與自然的關(guān)系是以人的勞動(dòng)為中介,而人的勞動(dòng)是以人的社會(huì)分工為中介的。人類(lèi)社會(huì)分工的核心是人的生產(chǎn)關(guān)系。因此,馬克思把人類(lèi)歷史的自然維度和社會(huì)維度統(tǒng)一起來(lái),把人與自然的關(guān)系(人的生態(tài)維度)安放在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上。這樣一來(lái),在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,馬克思確定了生態(tài)批判思想的歷史唯物主義基石;為此,馬克思才能斷言,生產(chǎn)關(guān)系是生態(tài)問(wèn)題的規(guī)定者,現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的真正“肇事者”是資本主義制度。這一歷史唯物主義的科學(xué)論斷在《共產(chǎn)黨宣言》中予以了明確。

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思用“自然力的征服”概念來(lái)描述資本主義制度釋放的驚人的生產(chǎn)力:“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?！盵6]伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展,生態(tài)危機(jī)也隨著商品貿(mào)易的世界化而全球化。“自然力的征服”概念并非簡(jiǎn)單地把生態(tài)危機(jī)歸結(jié)為人對(duì)自然的改變,亦不將改變自然等同于破壞自然,而是將“自然力”的資本主義使用視為造成生態(tài)危機(jī)的根源,即生態(tài)危機(jī)是資本主義的伴生物,而非“自然力”發(fā)展的必然結(jié)果。

2. 成熟時(shí)期:馬克思生態(tài)批判的邏輯完成

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,馬克思將兩種生產(chǎn)理論推進(jìn)到人類(lèi)社會(huì)的3種歷史形態(tài)說(shuō),即人依賴(lài)型關(guān)系的社會(huì)、物依賴(lài)型關(guān)系的社會(huì)、個(gè)性自由全面發(fā)展的社會(huì)。這3種歷史形態(tài)映射到人與自然關(guān)系層面即為人依賴(lài)于自然、人與自然相異化、人與自然相統(tǒng)一的3個(gè)階段。就人存續(xù)的生態(tài)維度看,它揭示了人與自然關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思將人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、社會(huì)史、生態(tài)史之發(fā)展,理解為一種包含了人能動(dòng)實(shí)踐和價(jià)值勞動(dòng)的自然歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。馬克思豐富和深化了先前“歷史是自然史與人類(lèi)史相統(tǒng)一”之論斷。所以,馬克思的生態(tài)批判思想從生態(tài)哲學(xué)范域拓展到了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)社會(huì)學(xué)、生態(tài)歷史學(xué)等方面。

馬克思從商品價(jià)值構(gòu)成出發(fā),分析了資本主義勞動(dòng)的二重性,揭示了剩余價(jià)值的生產(chǎn)機(jī)制,闡釋了歷史唯物主義的勞動(dòng)價(jià)值理論,明確了自然資源和人類(lèi)勞動(dòng)共同構(gòu)成商品財(cái)富的觀點(diǎn)?！皠趧?dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”[7]。在資本形成時(shí)期,資本家早已把自然資源當(dāng)作自己的所有物來(lái)處理,“這種無(wú)償?shù)淖匀涣?像一切生產(chǎn)力一樣,表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”[8]。馬克思詳細(xì)考察了自然資源是如何通過(guò)參與商品使用價(jià)值的構(gòu)成來(lái)影響商品剩余價(jià)值形成的發(fā)生機(jī)制。①自然資源的稀缺程度影響商品價(jià)值的大小?！坝捎诟S富的礦山的發(fā)現(xiàn),等等,生產(chǎn)例如2盎斯金,可能并不比從前生產(chǎn)1盎斯金所費(fèi)的勞動(dòng)多。于是,金的價(jià)值就會(huì)降低一半或50%。”[9]②自然資源的環(huán)境條件影響剩余價(jià)值的生產(chǎn)。因?yàn)?“勞動(dòng)的不同的自然條件使同一勞動(dòng)量在不同的國(guó)家可以滿(mǎn)足不同的需要量,因而在其他條件相似的情況下,使得必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間各不相同?！盵10]。所以,自然資源的壟斷會(huì)促成超額利潤(rùn)的形成,“是超額利潤(rùn)的一種自然基礎(chǔ)”[8]728。

由于自然資源參與到商品使用價(jià)值的構(gòu)成、影響到剩余價(jià)值的形成,馬克思因此從資本生產(chǎn)的角度考察了資本(資本主義)的反生態(tài)性質(zhì)。①資本積累邏輯與自然發(fā)展邏輯相違背。既然自然資源是財(cái)富的源泉之一,那么在資本無(wú)限追求剩余價(jià)值邏輯的驅(qū)迫下,自然資源必然遭到同等程度的無(wú)限掠奪,因?yàn)樽匀毁Y源只是資本盈利的工具而已。②生態(tài)剝削是經(jīng)濟(jì)剝削的自然基礎(chǔ)。資本通過(guò)壓榨工人的生物機(jī)能和生存環(huán)境來(lái)積累剩余價(jià)值、獲取更高利潤(rùn)。③資本無(wú)限制的經(jīng)濟(jì)剝削和生態(tài)剝削,勢(shì)必造成人類(lèi)生存與自然環(huán)境間物質(zhì)、信息、能量“循環(huán)代謝”的斷裂。城市聚集著大規(guī)模生產(chǎn),而這些生產(chǎn)產(chǎn)生的廢棄物不能回到自然生態(tài)系統(tǒng),人與自然間的物質(zhì)循環(huán)便出現(xiàn)斷裂。④造成以上所有問(wèn)題的制度根源是資本主義私有制。因?yàn)?生產(chǎn)資料私有制使人與自然都成為資本逐利的工具。人及其掌握的生產(chǎn)力的社會(huì)性、自然資源的公共性都被資本主義私有制裹挾。⑤馬克思在《資本論》中指出,自由個(gè)體聯(lián)合的生產(chǎn)能夠把人與自然之間的物質(zhì)交換置于合理的、科學(xué)的控制之下,自然資源的開(kāi)采、利用、消耗不再唯利是圖,而是在“靠消耗最小的力量,在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[11]。

3. 深化時(shí)期:馬克思生態(tài)批判的內(nèi)容延伸

為了更加全面深入地展開(kāi)資本批判和深化《資本論》創(chuàng)作,馬克思做了大量的閱讀和摘抄工作,形成了“晚年筆記”[12]。馬克思在1881年12月13日寫(xiě)道:“我想盡快地完成第二卷?！盵13]馬克思的“晚年筆記”仍以資本批判為中心,也包含了豐富的生態(tài)內(nèi)容。

(1) 深化其生態(tài)批判思想的自然科學(xué)之維。生物學(xué)筆記、農(nóng)學(xué)筆記、地質(zhì)學(xué)筆記、化學(xué)手稿、數(shù)學(xué)手稿中的自然科學(xué)理論深化了《資本論》所蘊(yùn)含的生態(tài)批判思想,拓寬了歷史唯物主義之自然科學(xué)的理論淵源。其中,生物學(xué)筆記、農(nóng)學(xué)筆記、地質(zhì)學(xué)筆記就是馬克思為續(xù)寫(xiě)《資本論》、尤其是為涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)地租的相關(guān)內(nèi)容而作的。一方面,馬克思這3部筆記的主題緊扣自然科學(xué);另一方面,這3部筆記也直接服務(wù)于資本批判的理論需要。這3部自然科學(xué)筆記使馬克思的生態(tài)批判思想,有了更為系統(tǒng)的自然科學(xué)依據(jù)和更加普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

(2) 深化其生態(tài)批判思想的歷史科學(xué)之維。1879—1882年,馬克思在閱讀摩爾根、柯瓦列夫斯基、梅恩、拉伯克、菲爾等人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家的著作之后,寫(xiě)下了豐富的“人類(lèi)學(xué)筆記”。隨著歷史資料的新發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的新發(fā)展,馬克思意識(shí)到,還需要更為堅(jiān)實(shí)的人類(lèi)學(xué)材料,作為歷史唯物主義和資本批判的理論依據(jù)和歷史基礎(chǔ)。同時(shí),也需要為原始社會(huì)研究或文明起源研究引入歷史唯物主義的方法,并把生態(tài)批判思想從《德意志意識(shí)形態(tài)》開(kāi)啟的哲學(xué)領(lǐng)域和《資本論》考察的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判領(lǐng)域,拓展到整個(gè)人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域。事實(shí)上,這極大地拓展了生態(tài)批判思想的范域和外延。

二、 馬克思生態(tài)批判思想的結(jié)構(gòu)層次

馬克思多層次的資本批判體系決定了其生態(tài)批判思想的多層次性。馬克思看到,在經(jīng)驗(yàn)層面,生態(tài)危機(jī)的直接肇因和發(fā)生機(jī)制極其復(fù)雜;在邏輯層面,生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)子謽O其明了?？筛攀鲴R克思生態(tài)批判思想的結(jié)構(gòu)層次如下:以資本批判為基本視角和核心線(xiàn)索,在工業(yè)技術(shù)、資本制度、消費(fèi)物化3個(gè)層次展開(kāi)生態(tài)批判,這3個(gè)層次有機(jī)地構(gòu)成了馬克思生態(tài)批判思想的內(nèi)容整體,這個(gè)整體又以資本批判為線(xiàn)索而貫穿始終。

1. 工業(yè)技術(shù)批判:馬克思生態(tài)批判的物質(zhì)基礎(chǔ)

在資本批判語(yǔ)境中,馬克思分析了工業(yè)技術(shù)和生態(tài)危機(jī)的辯證關(guān)系[14]。作為東西方學(xué)界公認(rèn)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)拓荒者和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)流派的創(chuàng)始人,“技術(shù)決定論”是馬克思技術(shù)思想的重要組成部分[15]。馬克思認(rèn)為,“從資本的觀點(diǎn)看來(lái),不是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)要素(物化勞動(dòng))成為另一個(gè)要素(主體的活勞動(dòng))的越來(lái)越龐大的軀體,而是(這對(duì)雇傭勞動(dòng)是重要的)勞動(dòng)的客觀條件對(duì)活勞動(dòng)具有越來(lái)越巨大的獨(dú)立性(這種獨(dú)立性就通過(guò)這些客觀條件的規(guī)模而表現(xiàn)出來(lái)),而社會(huì)財(cái)富的越來(lái)越巨大的部分作為異己的和統(tǒng)治的權(quán)力同勞動(dòng)相對(duì)立?！盵16]。工業(yè)技術(shù)正在強(qiáng)迫性地改變?nèi)伺c自然、人與社會(huì)間的關(guān)系,助力了人開(kāi)采自然的力度,延展了人與自然關(guān)系的廣度和深度,激化了人與自然間的緊張關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式形成以來(lái),世界性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重,人口激增但自然資源迅速減少,生產(chǎn)力提高而環(huán)境污染擴(kuò)大,這一系列生態(tài)危機(jī)的技術(shù)肇因正在于此。

科學(xué)技術(shù)和工業(yè)體系的發(fā)展又為解決生態(tài)危機(jī)提供了物質(zhì)條件和技術(shù)可能。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是深化人與自然關(guān)系的重要?jiǎng)恿?所以在物質(zhì)層面,解決生態(tài)危機(jī)的出路仍是大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)和由此形成的工業(yè)體系,會(huì)不斷推進(jìn)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、人對(duì)自身與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。生態(tài)化地使用科學(xué)技術(shù)能夠有效地提高自然資源的利用率,也能促進(jìn)開(kāi)發(fā)新型清潔能源,從而帶來(lái)工業(yè)體系的換代升級(jí)。但馬克思又認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化發(fā)展與運(yùn)用并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn),要以一定的社會(huì)關(guān)系為中間環(huán)節(jié),即通過(guò)技術(shù)與社會(huì)的歷史互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn),因?yàn)樯鐣?huì)因素和技術(shù)因素本就是互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系[17]?？茖W(xué)技術(shù)會(huì)造就社會(huì)的新分工形式,會(huì)促進(jìn)社會(huì)分工的精細(xì)化,形成新的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系,加速社會(huì)形態(tài)的變更?！半S著新生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變,人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！盵18]

同生態(tài)危機(jī)的唯技術(shù)決定論相比,馬克思并不否認(rèn)工業(yè)技術(shù)是造成現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的重要原因,更不否認(rèn)工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展為解決生態(tài)危機(jī)提供了出路?？墒?馬克思絕非單純的技術(shù)決定論者。他既肯定技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用,又強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)體系的規(guī)制與形塑作用。正因?yàn)轳R克思采取了唯物辯證的歷史二重性的分析,才透析出“工業(yè)技術(shù)造成了生態(tài)危機(jī)之歷史事實(shí)”和“進(jìn)一步發(fā)展工業(yè)技術(shù)以解決生態(tài)危機(jī)之歷史可能”的中間環(huán)節(jié),即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。由此,馬克思將生態(tài)批判從工業(yè)技術(shù)層次推進(jìn)到資本制度層次。

2. 資本制度批判:馬克思生態(tài)批判的核心要義

在資本制度層面,馬克思著重分析了“資本與生態(tài)對(duì)立的效用原則”和“資本與生態(tài)對(duì)立的增殖原則”[19]。

馬克思一方面把資本界定為“一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[11]922,另一方面揭示了資本對(duì)自然產(chǎn)生的重要影響。資本創(chuàng)造了一個(gè)自然資源能為人所充分利用的有用性體系,這個(gè)體系以科學(xué)技術(shù)的文明面為中介,把認(rèn)知自然規(guī)律的人的科學(xué)客觀需要轉(zhuǎn)化為服從于人經(jīng)濟(jì)關(guān)系的增殖需要,人的科學(xué)客觀需要便被狡猾地解釋為這個(gè)有用性體系的合理性和目的性,一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的自然因素和精神因素都被這個(gè)假以“服從于人合理性和目的性”之名的有用性體系摧毀了。資本的效用原則把一切都變成有用的體系,而效用原則的衍生屬性使自然成為服務(wù)自己的工具。馬克思曾將資本的效用原則表述為“使自然界的一切領(lǐng)域都服從于生產(chǎn)”[20],而資本眼中的效用就是盡可能地賺取高額利潤(rùn)。如此以來(lái),人與自然的生態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化為赤裸裸的金錢(qián)交換關(guān)系。

與資本效用原則相對(duì)應(yīng)的是資本的增殖原則。 資本與增殖是同義詞, 資本追求無(wú)限增殖的本性決定了它對(duì)自然的索取是沒(méi)有止境的。 追求最大化的盈利是資本積累的唯一動(dòng)因和目的。 以增殖原則為內(nèi)驅(qū)力的資本經(jīng)濟(jì)體系是一種無(wú)限擴(kuò)張的循環(huán)系統(tǒng)。 可是, 自然界不能無(wú)限制地供給資本增殖所需的自然資源, 資本增殖的無(wú)限性與自然資源的有限性是對(duì)立的。 同時(shí), 資本的增殖和無(wú)限擴(kuò)展會(huì)給自然界帶去無(wú)限增長(zhǎng)的“熵”, 而自然界能消化代謝垃圾廢品的能力卻是有限的。

資本的效用原則和增殖原則的反生態(tài)性質(zhì)根植于資本主義私有制。生態(tài)危機(jī)不過(guò)是資本主義制度的外化。今天全球性的生態(tài)危機(jī)是這一外化在時(shí)間上的延遲和空間上的擴(kuò)大。生態(tài)危機(jī)正是資本主義私有制內(nèi)在矛盾在生態(tài)維度上的投射:資本主義的剝削越多,對(duì)自然的破壞越嚴(yán)重,人與自然的矛盾就會(huì)越激化,從而導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)。反過(guò)來(lái),生態(tài)危機(jī)又進(jìn)一步激化了資本主義制度的各種具體矛盾。馬克思對(duì)自然世界的研究表明了物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的動(dòng)力機(jī)制,即資本積累的循環(huán)體系是如何引起環(huán)境退化的:資本過(guò)度積累→生產(chǎn)過(guò)?！Y源消耗過(guò)度→采取極端措施消滅使用價(jià)值→擴(kuò)大生產(chǎn)/開(kāi)掘新的生產(chǎn)空間→資本過(guò)度積累?？梢?jiàn),生態(tài)危機(jī)是資本主義制度內(nèi)在的危機(jī),只有認(rèn)清其本質(zhì),才能從根源上徹底解決人類(lèi)生態(tài)危機(jī)的問(wèn)題[21]。

3. 消費(fèi)物化批判:馬克思生態(tài)批判的文化指認(rèn)

資本主義的消費(fèi)物化是馬克思生態(tài)批判的文化指認(rèn)。因?yàn)?物化是貫穿了資本主義生產(chǎn)邏輯和交往邏輯的意識(shí)形態(tài)線(xiàn)索。雖然,馬克思沒(méi)有直接明確地提出生態(tài)學(xué)意義上的消費(fèi)物化理論。但是,他的商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教理論包含了深刻的消費(fèi)物化思想。當(dāng)然,在馬克思這里,生態(tài)批判的文化指認(rèn)即消費(fèi)物化批判只是一條暗線(xiàn)索。

馬克思消費(fèi)物化批判是以歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為直接基礎(chǔ)理論的。就整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)講,生產(chǎn)性消費(fèi)和生活性消費(fèi)始終以自然資源的消費(fèi)為基本的物質(zhì)前提。所以,馬克思接受并改造了穆勒的觀點(diǎn),即把消費(fèi)分為生產(chǎn)性消費(fèi)和生活性消費(fèi)的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)包含并超越了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)(消費(fèi)只是從屬于流通消耗的生活資料消費(fèi))的主張?？梢?jiàn),馬克思視消費(fèi)為資本積累和循環(huán)擴(kuò)張的生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)在環(huán)節(jié),從而在資本主義體系的結(jié)構(gòu)內(nèi)部和運(yùn)行邏輯中,揭示了作為一種文化現(xiàn)象的消費(fèi)的社會(huì)本質(zhì),即資本積累邏輯支配下的強(qiáng)制性消費(fèi)。馬克思看到,作為人生存的自然之需的消費(fèi),一要滿(mǎn)足人的生物學(xué)需要,二要出于人真正的意志自由之選擇?？墒聦?shí)上,現(xiàn)代社會(huì)中人的消費(fèi)方式、消費(fèi)理念充滿(mǎn)了壓抑的、窒息的、強(qiáng)制性的形而上學(xué)怪誕。消費(fèi)脫離了人和社會(huì)需求的本真性,徹底淪為借以需求之名的拜物化欲望。

消費(fèi)物化的心理學(xué)機(jī)制是在資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)作中建構(gòu)和完成的。這便是,一方面,資本積累和資本的循環(huán)擴(kuò)張必定造成商品使用價(jià)值的增加;另一方面,資本有機(jī)構(gòu)成的提高趨勢(shì)會(huì)驅(qū)迫資本家通過(guò)瘋狂增加使用價(jià)值數(shù)量,來(lái)彌補(bǔ)單位商品價(jià)值量降低帶來(lái)的損失。在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中,資本增殖分兩個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)是無(wú)限供給的生產(chǎn)環(huán)節(jié),另一個(gè)是無(wú)限需求的消費(fèi)環(huán)節(jié)。自然界既成為資本生產(chǎn)的資源庫(kù),也成為物化消費(fèi)的垃圾場(chǎng),因?yàn)?“第一,要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量;第二,要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍,以便造成新的需要;第三,要求生產(chǎn)出新的需要,發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值?！盵22]消費(fèi)只有服從于資本邏輯才會(huì)被生產(chǎn)出來(lái)。個(gè)人的消費(fèi)偏好、內(nèi)在需求、價(jià)值取向是被資本市場(chǎng)的各種技術(shù)手段(媒體、廣告、時(shí)尚、娛樂(lè)、電影等)所塑造和培植的。交換價(jià)值統(tǒng)治使用價(jià)值的后果是,龐大的商品生產(chǎn)和龐大的商品消費(fèi),以及同等程度的龐大浪費(fèi)和環(huán)境破壞。消費(fèi)隨著生產(chǎn)的擴(kuò)張而擴(kuò)張。從商品物質(zhì)形態(tài)的使用價(jià)值看,被資本積累邏輯統(tǒng)治的消費(fèi)物化就是一種沒(méi)有節(jié)制的、無(wú)限欲望的浪費(fèi)文化。異化了的物化消費(fèi)既傷害了人類(lèi)的身體,也傷害了自然的身體。

三、 結(jié) 語(yǔ)

總之,批判是馬克思呈現(xiàn)自己生態(tài)思想的基本視角,資本批判是貫穿馬克思生態(tài)思想之始終的核心線(xiàn)索。在某種意義上,生態(tài)批判是馬克思資本批判的“副產(chǎn)物”。馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義新世界觀的同時(shí),就奠定了自己生態(tài)批判思想的本體論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論路徑。當(dāng)馬克思發(fā)現(xiàn),通過(guò)德國(guó)古典哲學(xué)和宗教學(xué)批判不能揭示資本主義的現(xiàn)代性本質(zhì)和現(xiàn)代性困境的時(shí)候,他借助恩格斯進(jìn)入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判領(lǐng)域。恰恰是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判領(lǐng)域,馬克思找到了生態(tài)批判的方法論原則,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的種種原因和后果:工業(yè)技術(shù)、資本制度、消費(fèi)物化。馬克思在解析這3個(gè)層次的時(shí)候,秉持活的辯證法態(tài)度,不僅揭示了生態(tài)危機(jī)的原因后果,而且闡述了資本制度宰制下生態(tài)危機(jī)的動(dòng)態(tài)機(jī)制及破除生態(tài)危機(jī)的歷史路徑。