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在我國(guó)用戶較多的問答APP知乎上以“后浪”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，排在相關(guān)熱門話題第一名的是“如何評(píng)價(jià)B站2020年五四青年節(jié)宣傳短片《后浪》”，點(diǎn)開該話題點(diǎn)贊數(shù)排在前十的回答皆為對(duì)原視頻內(nèi)容的不認(rèn)同、不完全認(rèn)同或是戲仿惡搞。結(jié)合其他社交網(wǎng)站上數(shù)量眾多的惡搞版本《后浪》可以看出，該演講主導(dǎo)者所想要傳達(dá)的觀點(diǎn)即編碼內(nèi)容并未按照其本意在被受眾所接受和理解，即解碼并未完全遵循編碼者的初衷進(jìn)行解讀，而分析其原由既有編碼環(huán)節(jié)的問題也有能動(dòng)受眾和狂歡化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。

一、《后浪》惡搞潮的亞文化形式

（一）拼貼式的視頻二次創(chuàng)作

對(duì)于《后浪》視頻的惡搞形式較為普遍的是在原視頻基礎(chǔ)上不改變講演腔調(diào)和節(jié)奏的情況下對(duì)視頻中出現(xiàn)的諸多場(chǎng)景和原文案進(jìn)行改編，形成一種畫面與視頻文案以及視頻文案和講演氛圍之間的強(qiáng)烈反差，從而帶有諷刺和娛樂意味，表達(dá)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的夸張與諷刺并自嘲娛樂。這種方式的惡搞傳播量較大的是《前浪》和《非浪》這兩個(gè)視頻作品，這兩個(gè)視頻的文案和一幀幀畫面都具有較強(qiáng)的氛圍上的相似性，如視頻博主朱一旦先生的作品《非浪》中的文案具有較強(qiáng)的反差和諷刺，再輔以其視頻畫面中的辛苦搬磚、苦難非洲兒童的畫面，反諷意味濃烈。

“那些口口聲聲，錢越來越難掙的人，應(yīng)該看著你們，像我一樣。我看著你們，滿懷羨慕。我朱一旦，積累了幾十年的資源，所有的人脈、渠道、資金和經(jīng)驗(yàn)，像是專門為你們準(zhǔn)備的禮物。底薪優(yōu)厚，提成給力，包吃包住?！薄昂?.3萬非洲一旦人一起，掙到手軟，盆滿缽滿！”

（二）文案的搬運(yùn)與扭曲改編

對(duì)于《后浪》的惡搞除了對(duì)原視頻進(jìn)行二次創(chuàng)作，也有許多博主和網(wǎng)友們直接以文案的形式對(duì)《后浪》視頻中的腳本文案進(jìn)行改編，有的還會(huì)結(jié)合熱點(diǎn)進(jìn)行改寫后在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布，或表達(dá)自己的抵抗和諷刺或娛樂大眾、博得關(guān)注。比如，在國(guó)家剛出臺(tái)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的政策時(shí)——放開地?cái)偨?jīng)濟(jì)的限制，鼓勵(lì)開展低碳經(jīng)濟(jì)，此政策一出就有許多公眾號(hào)推出——“擺攤吧，前浪們”這樣標(biāo)題的文章。也有許多網(wǎng)絡(luò)博主對(duì)文案的改編并不是遵循慣常的諷刺風(fēng)格，而是依照《前浪》文案的格式，以積極樸實(shí)接地氣的文風(fēng)來進(jìn)行表達(dá)，以更能讓真正的“后浪”們所接受和共鳴的表達(dá)來弘揚(yáng)正能量給“后浪”們打氣。

（三）“后浪”詞匯含義的反諷運(yùn)用

《后浪》視頻在開頭就表明“這是新一代的演講”，且這個(gè)詞會(huì)讓人很容易聯(lián)想起“長(zhǎng)江后浪推前浪”這句諺語，故原“后浪”的含義不言而明，是指一代青年人或行業(yè)里的新興力量，而青年人的姿態(tài)萬千，且在當(dāng)前大眾階層，大部分青年都并非視頻中所展現(xiàn)的那樣享有充分的自由和選擇權(quán)，并非帶著“精英”色彩的在生活。相反，在當(dāng)下商品欲化市場(chǎng)下，年輕的一代是資本主義商家的主要瞄準(zhǔn)對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)與視頻內(nèi)容呈現(xiàn)高度的反差，故在《后浪》視頻推出后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些戲諷“后浪”詞匯的圖片和段子，比如將韭菜稱為“后浪”，在攤販的韭菜前立上廣告牌，寫到“新鮮后浪”。韭菜作為網(wǎng)絡(luò)用語時(shí)具有容易被“宰割”和容易被“剝削”的含義，而這里將韭菜比作“后浪”也是有一定的諷刺意味。

二、《后浪》惡搞潮的現(xiàn)象成因分析

《后浪》毀譽(yù)參半，分析其緣由，主要在于言不盡意，視頻中的被認(rèn)可和被期許是“后浪”脫離現(xiàn)實(shí)生活的“一碗雞湯”，對(duì)“后浪”的理解只限于“知魚之樂”，把世俗上在資本的裹挾下無可奈何的年輕人的狀態(tài)演繹得淋漓盡致，卻并未反映出普羅“后浪”們的真實(shí)狀態(tài)，以至于許多“后浪”在看完獻(xiàn)給“后浪”們的視頻后，表示“這說的不是我”“難道我不是‘后浪’嗎？”贊許年輕人本是一件積極正面的事情，但過譽(yù)和過度浮華之后，反而激起了“后浪”們的抵抗和嘲弄。

（一）受眾能動(dòng)的抵抗性表達(dá)

受眾在觀看《后浪》演講后，有的會(huì)被激昂的語調(diào)和華麗的文案和畫面煽動(dòng)得熱情澎湃，但也有大量受眾會(huì)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行有選擇的閱讀和理解，在進(jìn)行自我或被動(dòng)自我“辨識(shí)”之后，對(duì)自己所不認(rèn)同的觀念傳達(dá)進(jìn)行儀式抵抗。這些不認(rèn)同原文本傳達(dá)內(nèi)容的“后浪”們則對(duì)原內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)和拼接，用這種戲謔和荒誕的形式來表達(dá)自己對(duì)占據(jù)公眾話語權(quán)的資本主義精英話語進(jìn)行凌亂的、儀式化的抵抗。

（二）泛娛樂化趨勢(shì)下的亞文化集體狂歡

亞文化是從主流文化中脫離而出的一種文化現(xiàn)象，是一種與占主導(dǎo)地位的文化相對(duì)、包含于占主導(dǎo)地位的文化之中并試圖與之相區(qū)別、由某一群體所共享的價(jià)值和行為方式?！逗罄恕窅焊愠本褪且环N青年亞文化，其主要參與群體為青年人，他們并不跟隨倡引高歌的主旋律，而是在群體里“圈地自娛和解構(gòu)”。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們現(xiàn)實(shí)生活的壓抑很多時(shí)候會(huì)選擇在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行釋放，他們顛覆權(quán)利，跟隨流行、釋放欲望，從而形成一種“群體狂歡”。而《后浪》的惡搞潮中有著較大比重的參與者，他們其實(shí)并非出于自我內(nèi)心的抵抗和自我解讀后的不認(rèn)同，他們?cè)S多是將解構(gòu)和二次創(chuàng)作《后浪》作為一種娛樂潮流，從而參與其中，集體狂歡。

（三）精英式的編碼與平民受眾的割裂

任何一個(gè)文本都是編碼者將原始素材按照一定的邏輯進(jìn)行整理和編排，將原始素材符號(hào)化成具有一定指向性的意義，信息里植入了編碼者的意識(shí)形態(tài)。但文本的意義要進(jìn)行有效地傳達(dá)就需要解碼者即受眾能夠遵循編碼者的初衷進(jìn)行解讀，但現(xiàn)實(shí)中的受眾進(jìn)行解碼時(shí)并非都會(huì)如此，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)抵抗式解讀和部分保留原義的解讀。而《后浪》惡搞潮的原因之一則是出現(xiàn)了大量的抵抗式解讀，而這與編碼環(huán)節(jié)的符號(hào)編排有著較強(qiáng)的因果聯(lián)系，《后浪》中展示的大多是旅行、跳傘、玩音樂、電競(jìng)等，這些都是需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐的，這就使得在這則視頻在制作時(shí)就已經(jīng)根據(jù)其定位，將“有錢有閑”的青年和普通青年、底層青年對(duì)立了起來，只展示這一群體的美好一面，這是《后浪》廣為詬病及被惡搞的重要原因。

文本在編碼時(shí)就使其意義和表達(dá)符號(hào)與其最廣大的受眾之間割裂了起來，文本在傳播后的解讀效果就容易讓受眾根據(jù)自己的方式和意愿解讀，產(chǎn)生抵抗式解碼。而這種割裂和對(duì)立則會(huì)觸發(fā)受眾的欲望表達(dá)和意識(shí)抵抗。

三、結(jié)語

《后浪》作為一部出圈之作，其雖被廣為詬病，引起了一陣互聯(lián)網(wǎng)惡搞潮，但作為一則商業(yè)宣傳片，其無疑已經(jīng)取得了成功。就其被詬病和諸多惡搞的層面進(jìn)行分析，可以從受眾和編者的角度來剖析影響文本傳播效果的因素，從而對(duì)今后的公眾話語表達(dá)和宏大敘事作品有一定借鑒，使得作品更貼近其受眾，受眾的解讀更遵循編者的意識(shí)形態(tài)，取得較好的傳播效果。