劉欣

（商丘市回民中學(xué)，河南 商丘 476000）

一、魯迅先生作品綜述

（一）魯迅文學(xué)作品研究現(xiàn)狀

魯迅作為我國的革命先行者，在歷史上有多重身份，文學(xué)家、思想家、革命家，魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的大家，具有文學(xué)家、思想家、革命家等多重身份，他的作品也多反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，映射出封建社會(huì)對(duì)人民和知識(shí)分子的摧殘，將其比作是吃人的社會(huì)。

在我國對(duì)魯迅文學(xué)作品的研究人員不在少數(shù)，并且觀點(diǎn)各不相同，有的認(rèn)為魯迅在文學(xué)造詣上有所欠缺，有的從歷史的角度審視魯迅的作品，認(rèn)為其作品在一定程度上反映了歷史的發(fā)展規(guī)律，還有的人認(rèn)為其占據(jù)了文學(xué)創(chuàng)作的高峰，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在東亞地區(qū)，他們認(rèn)為魯迅的作品具有極高的地位和影響。偉大領(lǐng)袖對(duì)魯迅評(píng)價(jià)極高，稱魯迅為我國“新文化的發(fā)展方向”。

（二）魯迅文學(xué)作品的歷史背景

魯迅生活在新舊中國交替的階段，在這一時(shí)期我國的社會(huì)制度和發(fā)展都受到了西方思想的影響。同時(shí)作為世界上擁有近兩千年的封建制度，人民的思想已經(jīng)被嚴(yán)重的愚化，知識(shí)分子更是成為了統(tǒng)治階級(jí)手中的工具。國家命脈掌握在列強(qiáng)手中，再加上我國與列強(qiáng)等國家沖突頻繁，并未獲得勝利，從而造成了人民負(fù)擔(dān)的加重。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，魯迅不斷地變換身份，最終選擇用文學(xué)喚醒國民和知識(shí)分子的思想。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，以學(xué)生為主體的運(yùn)動(dòng)加快了我國知識(shí)分子的覺醒，是新民主主義的開始。同樣五四運(yùn)動(dòng)中文學(xué)界也積極的發(fā)聲，擴(kuò)大了五四動(dòng)的傳播。

二、魯迅先生作品中知識(shí)分子的形象

在魯迅的文學(xué)作品中，知識(shí)分子的類型豐富多樣，而作者對(duì)他們的態(tài)度也是不同的，并且對(duì)他們的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，在一定程度上對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了分化和歸類。在魯迅的筆下他們大致可以歸為兩大類：封建思想下的知識(shí)分子、新時(shí)代的知識(shí)分子，新時(shí)代的知識(shí)分子又分為守舊知識(shí)分子和覺醒的知識(shí)分子。

（一）具有封建思想的知識(shí)分子

在魯迅的作品中封建思想下的知識(shí)分子分為兩類：封建思想的受害者和封建思想的維護(hù)者。這兩類在魯迅的作品中都是被批判的對(duì)象，因此這兩類知識(shí)分子起到的是負(fù)面宣傳，充滿了對(duì)他們的諷刺和同情，同時(shí)反映出一個(gè)真是的吃人社會(huì)。

孔乙己是魯迅先生在《孔乙己》中塑造的典型的封建社會(huì)知識(shí)分子的形象，嚴(yán)重的受到封建科舉制度的傷害，一心求取功名，最終落落無為了一生，只留得了酸楚文人的下場(chǎng)，最終也落魄了一生。從孔乙己這個(gè)形象可以看看出魯迅先生對(duì)其充滿了批判。但是也有著同情。孔乙己是唯一站著喝酒的人，遇到小孩他還是很大方的分給他們每人一顆茴香豆。在文中魯迅先生也著重描寫了孔乙己的穿著，說孔乙己的長(zhǎng)衫，又臟又破，似乎是幾年沒有洗補(bǔ)，但是他還是不愿意脫下長(zhǎng)衫所代表的文人身份，在生活最潦倒的時(shí)候也不愿意放棄讀書人的架子。而最可笑的就是孔乙己竟然向酒樓的伙計(jì)講解茴字的寫法。

《白光》中的陳士成和孔乙己同是封建制度下的受害者，一生都在追求考取功名，從兒童時(shí)代考到了兩鬢斑白，最終連秀才都沒考上。但是他依然沒有認(rèn)識(shí)到科舉制度對(duì)他來講是在逐漸地扼殺他的靈魂，消磨他的斗志。仍然像中毒一樣，享受讀書人的地位，最終在科舉無果、生活潦倒、象征著財(cái)富的白光中投了湖。陳士成的形象與孔乙己相比較而言，結(jié)果相對(duì)來說好一點(diǎn)，但是同樣在面臨科舉制度尾聲的情況下沒有做出改變，沒有勇氣去面對(duì)即將發(fā)生的變化，適應(yīng)不了新文化的要求，最終被社會(huì)所淘汰。

孔乙己被同是讀書人的丁舉人打傷，經(jīng)歷了垂死的掙扎之后，消失在了人們的視野中，并很快被遺忘。作者通過一個(gè)酒樓刻畫了封建統(tǒng)治森嚴(yán)的等級(jí)和社會(huì)冷漠的人情，充滿了對(duì)舊文化制度的控訴和批判。陳士成和孔乙己都是封建科舉制度下的知識(shí)分子受害者，他們用終生去驗(yàn)證科舉制度的殘酷，并深陷其中，無法自拔，最終導(dǎo)致他們?cè)谏钪忻允Я俗晕遥芾毂M致地體現(xiàn)了百無一用是書生的言論。同時(shí)揭露了封建科舉制度崩潰的必然性，表現(xiàn)了作者反帝反封建的決心。

（二）新時(shí)代的守舊知識(shí)分子

他們生存環(huán)境比較惡劣，社會(huì)適應(yīng)性處于新舊交替的夾縫中，而且在表面上還要樹立光輝偉大的知識(shí)分子形象，因此他們的行為通常分為兩面。對(duì)外展示自己知識(shí)分子的形象，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)并作為封建統(tǒng)治的忠實(shí)衛(wèi)士，觀察著社會(huì)中人民的狀況，一有違倫理和道德的事情就跳出來大放闕詞；對(duì)自己的家人和親人則表現(xiàn)得讓他們沖破封建思想的牢籠，突破桎梏，適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，并成為新時(shí)代的知識(shí)分子，但是他們并不希望自己的子女成為革命的先行者，而是革命成果的享受者。

守舊的知識(shí)分子，有的是參與反抗和革新，但是再舊勢(shì)力的壓迫下有的不妥協(xié)；有的干脆作為封建統(tǒng)治的忠實(shí)擁護(hù)者，時(shí)刻捍衛(wèi)封建統(tǒng)治。這一知識(shí)分子的形象代表有四銘和高爾咄，下面進(jìn)行詳細(xì)的分析：

四銘是《肥皂》中魯迅塑造的典型封建思想的護(hù)衛(wèi)者，是守舊派和小市民的代表，他反對(duì)一切與新有關(guān)的東西，包括西方先進(jìn)的文化、新文化運(yùn)動(dòng)和婦女解放思想，用自己的無知曲解接觸的新事物，并且在家中極力維護(hù)封建家長(zhǎng)制。他面對(duì)女性的解放，總是充滿敵意和憤怒。對(duì)新學(xué)，他厭惡至極，尤其是對(duì)女性上新學(xué)，更是批判、憤怒和反對(duì)。對(duì)西方先進(jìn)的文明也表現(xiàn)出不接受、不學(xué)習(xí)，當(dāng)他聽到自己不理解的外語時(shí)也表現(xiàn)得極為敏感，總是懷疑別人再說他的壞話或者是危及他的封建知識(shí)分子的地位，并對(duì)正確的結(jié)果表現(xiàn)出更多的懷疑和質(zhì)疑，充分發(fā)揮出自己的愚昧無知和保守。但是在對(duì)于子女方面卻表現(xiàn)出了更多的新思想，雖然他反對(duì)新思想，但是也認(rèn)為其具有一定的先進(jìn)性。兒女學(xué)習(xí)新學(xué)和西方文化，他表現(xiàn)出了一定的支持，從另外的層次考慮，也反映出了自己的思想已經(jīng)落后于社會(huì)的發(fā)展，自己的行為只不過是封建思想和禮制的垂死掙扎，只是自己不愿意接受這個(gè)事實(shí)罷了。從長(zhǎng)輩的角度來看，也是為了讓自己的后輩在新時(shí)代也占據(jù)知識(shí)分子的地位，讓他們不在淪為舊社會(huì)的工具，而是讓他們吸收和學(xué)習(xí)新知識(shí)和新文化，但是并不愿意讓他的兒女走在革命的行列。

高爾咄與四銘相比其思想更加解放了一步，但是也想極力維護(hù)封建統(tǒng)治，他可以接受新思想、新文化，并且為自己樹立了文學(xué)家的形象，成功打入了新知識(shí)分子的內(nèi)部，并且由于作品的創(chuàng)作成為了女校的一名教員。他的生活處于新舊思想的融合處，從而產(chǎn)生了他這個(gè)思想異類，他的表象成功欺騙了對(duì)他信任的新國民，但實(shí)際上他是一個(gè)無惡不作和不學(xué)無術(shù)的史學(xué)家。他所謂的歷史不過是一些民間傳說或者是演繹，與真正的歷史背道而馳，甚至是驢唇不對(duì)馬嘴。他的名字本身就具有一定的諷刺作用，他自稱高爾基的忠實(shí)粉絲，但卻是個(gè)偽君子，對(duì)歷史文學(xué)一竅不通。而這樣的知識(shí)分子，正是在封建思想下長(zhǎng)期壓抑的釋放，面對(duì)新的文化，沐浴著新聞學(xué)的新風(fēng)，卻是個(gè)道貌岸然的小人。

（三）覺醒的知識(shí)分子

覺醒的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)被當(dāng)作怪物一樣看待，雖然他們的思想已經(jīng)發(fā)生了改變。但是基于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，并沒有為他們帶來實(shí)質(zhì)性的改善，不僅社會(huì)環(huán)境對(duì)他們無法接受，就連同是覺醒的知識(shí)分子之間也不能做到有效的溝通，從而加劇了另類的存在。作為親人的父母，也無法理解孩子的思想和行為，并且代表廣大群眾的親人，嚴(yán)重受到了社會(huì)的排擠，所以這時(shí)的知識(shí)分子是相對(duì)孤立的。因此他們也處于生存危機(jī)的邊緣，本就底氣不足，一旦受到外界的刺激，就會(huì)徹底失去堅(jiān)持的意義，從而一直頹廢下去。

為革命獻(xiàn)身的知識(shí)分子，這一部分代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)的思想，反封建反帝制，企圖建立民主共和。他們的意識(shí)雖然已經(jīng)覺醒，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，群眾的愚昧無知，受到封建思想的影響，無法理解革命者的作為，從而使覺醒的知識(shí)分子鮮血白流。魯迅在作品《藥》里面就刻畫了一個(gè)革命者形象的覺醒知識(shí)分子——夏瑜，他被描寫為堅(jiān)貞不渝、視死如歸、英勇頑強(qiáng)的革命者，面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治也毫不畏懼，就算牢獄之時(shí)也不忘宣傳和策反獄卒。從這里就可以看出這些覺醒的知識(shí)分子，只是擁有了一腔熱血，對(duì)于如何謀略和經(jīng)營(yíng)，怎樣獲得政權(quán)并沒有實(shí)質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)和計(jì)劃。在斗爭(zhēng)的過程中，沒有考慮到階級(jí)的因素，不能獲得廣大權(quán)重的認(rèn)可和支持，從而成為了眾人眼中的可憐蟲。

從魯迅先生對(duì)夏瑜的描寫中可以看出，首先，夏瑜在生命最后關(guān)頭終于認(rèn)清了社會(huì)的事實(shí)，不是知識(shí)分子的不覺醒，而是廣大人民群眾的愚昧無知，意識(shí)到自己傳道的群眾并不是真正的對(duì)象；其次，夏瑜的思想并沒有得到母親的理解，在夏瑜被害以后，他的母親反而感到悲哀和羞恥，他的革命思想在宣傳時(shí)，并沒有得到眾人的理解和支持；最后，夏瑜的死只是平添了茶客們談?wù)摰脑掝}，為廣大群眾作為看客舉行的一次表演。再一次揭露當(dāng)時(shí)“吃人”的社會(huì)和封建思想對(duì)人民群眾的危害、其影響已經(jīng)深入到骨子里去了。另外結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，正處在辛亥革命失敗的時(shí)期，也說明了辛亥革命失敗的原因是不具備群眾基礎(chǔ)。

而作為被現(xiàn)實(shí)所打敗的覺醒者而言，這無疑是最痛苦的，《在酒樓上》的呂緯甫的形象就是經(jīng)過轉(zhuǎn)變之后，又逐漸消沉的知識(shí)分子。青年時(shí)代，充滿了激情，雖然也存在敷衍，但是卻是一種以退為進(jìn)的策略，并不是真正的消沉；而到了中年，便開始了真正的敷衍，曾經(jīng)受到新思想教育的知識(shí)分子，變得日漸消沉，喪失了往日的積極斗志，最終，作為新知識(shí)分子得他逐漸失去了理想，迷失在了歷史的長(zhǎng)河中。

三、塑造知識(shí)分子形象的意義

知識(shí)分子在我國是一個(gè)特殊社會(huì)群體的存在，不論是封建社會(huì)還是當(dāng)代社會(huì)，代表的都是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的方向，是社會(huì)中最活躍的成分之一。20世紀(jì)初是我國社會(huì)最黑暗的時(shí)期，而知識(shí)分子就選擇了在這個(gè)時(shí)期發(fā)揮他們應(yīng)該發(fā)揮的作用，是時(shí)候改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境了。

魯迅生活在中國最混亂的時(shí)期，封建制度體系已經(jīng)崩潰，新的社會(huì)制度還未確立，國家命運(yùn)處于摸索前進(jìn)的階段，并不斷地在錯(cuò)誤和糾正中度過。當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到改革勢(shì)在必行，舊社會(huì)制度余威猶存，必定會(huì)對(duì)新生政權(quán)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，所以這些知識(shí)分子不斷地弱化封建思想的影響，加快新文化的建設(shè)，防止封建勢(shì)力的反撲。但是我國具有兩千多年的封建歷史，徹底凈化社會(huì)環(huán)境需要付出的代價(jià)和時(shí)間是非常巨大的，因此，在巨大的沖擊下，這些知識(shí)分子很快陷入了困亂之中，自身都是泥菩薩過江，更不用說當(dāng)時(shí)的群眾了。

在人物形象的塑造方面，其表現(xiàn)手法也比較特殊，不僅僅是對(duì)知識(shí)分子形象的設(shè)計(jì)，同時(shí)將人物至于特定的社會(huì)環(huán)境中，烘托出社會(huì)中的吃人現(xiàn)象，合理的借用了大時(shí)代的背景對(duì)人物性格形成的影響。讓人物的每個(gè)變化，都充滿了時(shí)代色彩和社會(huì)現(xiàn)象，這樣就讓人物的典型性顯現(xiàn)了出來，讓塑造的每個(gè)形象都成為具有時(shí)代意義和社會(huì)意義。