夏瑜
- 從小說(shuō)《藥》到電影《藥》
，站在他們附近的夏瑜聽(tīng)到這些言論感到可悲可嘆。畫(huà)面一轉(zhuǎn)，鏡頭又切換到小栓挑水晃晃悠悠的模樣被眾人嘲笑，摔在地上后華大媽趕緊扶起，只有善良的夏瑜把水桶從地上拾起。與眾人觀看嘲笑的態(tài)度形成了對(duì)比。同時(shí)這一個(gè)細(xì)節(jié)也暗示了小栓身體不好。夜晚夏瑜在家埋頭寫(xiě)作，夏四奶奶正穿針引線，桌子上只擺放了一支蠟燭。兩人各自把蠟燭往對(duì)方桌子推去，表明母子之間感情很不錯(cuò)。夏瑜和有著共同理想的革命者計(jì)劃刺殺巡撫，他怕計(jì)劃失敗后自己也會(huì)像開(kāi)頭革命者一樣受到處罰，在動(dòng)手那天夜里盯著看了母
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 魯迅小說(shuō)《藥》的藝術(shù)特色分析
藥》；藝術(shù)特色；夏瑜【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0008-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.002《藥》是魯迅早期小說(shuō)的代表作之一，是一部有深度、有思想的文學(xué)作品，這也是魯迅小說(shuō)擁有永恒魅力的主要原因。這篇小說(shuō)圍繞著“藥”開(kāi)展，是整篇小說(shuō)的重要故事情節(jié)，也是一大線索，魯迅運(yùn)用了多種修辭手法表現(xiàn)不同小人物
今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 基于閱讀，多元寫(xiě)作
青衫濕！《藥》中夏瑜的原型就是秋瑾。高中學(xué)生在寫(xiě)作上存在這樣的現(xiàn)象：他們不會(huì)對(duì)素材進(jìn)行取舍，尤其是在寫(xiě)議論文的時(shí)候。因此，教師在教學(xué)中需要培養(yǎng)他們這方面的能力，閱讀教學(xué)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，教師可以在解讀文本背景的同時(shí)，提升學(xué)生建構(gòu)素材的能力。可以看出來(lái)，上述過(guò)程中通過(guò)對(duì)背景知識(shí)的收羅，學(xué)生鍛煉了攫取素材的能力，鍛煉了面對(duì)一堆素材如何取舍的能力。當(dāng)然，這樣的寫(xiě)作也提升了學(xué)生給文章命名的能力。二、基于題目寫(xiě)作，提升學(xué)生聚焦主題的能力學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中會(huì)接觸大
教學(xué)管理與教育研究 2022年19期2022-11-24
- 魯迅小說(shuō)《藥》中人物命名及竹內(nèi)好日譯分析
的行刑看客們?！?span id="syggg00" class="hl">夏瑜”二字在作品中并未連在一起出現(xiàn)過(guò)，但是夏瑜的指稱(chēng)出現(xiàn)7次；不同的人物所使用的指稱(chēng)也不同：夏家的孩子（花白胡子語(yǔ)）、夏四奶奶的兒子（康大叔語(yǔ)）、那個(gè)小家伙（康大叔語(yǔ)）、這小東西（康大叔語(yǔ)）、這賤骨頭（康大叔語(yǔ)）、他（康大叔語(yǔ)）、這種東西（花白胡子語(yǔ)）。這些指稱(chēng)基本出自康大叔和花白胡子之口，康大叔是殺害夏瑜的劊子手、統(tǒng)治階級(jí)的幫兇，花白胡子是一個(gè)極力維護(hù)封建統(tǒng)治的老朽，他們對(duì)革命充滿仇恨，使用惡毒的詈語(yǔ)咒罵革命者夏瑜，充分暴露其反動(dòng)性。2.
現(xiàn)代交際 2021年7期2021-05-28
- 燕雀安知鴻鵠之念
，恐怕也難以懂得夏瑜的鴻鵠之念，因?yàn)橹g的距離太遙遠(yuǎn)了，而且體現(xiàn)在方方面面。認(rèn)知。燕雀認(rèn)為國(guó)家就是愛(ài)新覺(jué)羅的，自己只是他們的奴隸，而且天經(jīng)地義。因此，當(dāng)聽(tīng)到“這大清的天下是我們大家的”時(shí)，個(gè)個(gè)大驚失色，痛罵“這是人話嗎”？長(zhǎng)期的皇權(quán)灌輸和打壓，已令他們只懂“獸話”而聽(tīng)不懂人話了。精神。這是一群麻木的人，思想長(zhǎng)期貧血，精神極缺營(yíng)養(yǎng)。他們不知道夏瑜為誰(shuí)而死，也不關(guān)心他為誰(shuí)而死。唯一關(guān)心的，是夏瑜被殺能給自己帶來(lái)治病的看熱鬧的機(jī)會(huì)。你看那場(chǎng)面，一堆人“頸項(xiàng)都伸得
雜文月刊 2020年9期2020-10-28
- 試析魯迅《藥》中的典型意象
夏四奶奶清明節(jié)給夏瑜上墳，這本應(yīng)是件十分沉重的事，但因夏瑜墳頭上開(kāi)著的紅白色的花而出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。墳象征著死亡，而花象征了生機(jī)、生命。夏瑜墳頭上的紅白的花正象征著在黑暗時(shí)期勇敢、無(wú)畏的革命者。盡管反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)革命者實(shí)施了兇殘的屠殺，但革命的火焰不會(huì)熄滅。夏瑜為革命而犧牲了，但這種精神永垂不朽，永遠(yuǎn)激勵(lì)著無(wú)數(shù)的后來(lái)者。但顯然，飽受封建思想摧殘的夏奶奶沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)她看到墳頂?shù)幕〞r(shí)，不懂得其中暗含的深意，只能用自己的迷信解釋?zhuān)J(rèn)為是兒子“今天特意顯點(diǎn)靈”。
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2020年5期2020-05-21
- 論華小栓沉默的象征意義
件事，才將革命者夏瑜與華小栓一家聯(lián)系在了一起。盡管如此，華小栓在小說(shuō)中卻是一個(gè)如同背景板般不起眼的存在，甚至在全文中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一句對(duì)話。華小栓為什么不說(shuō)話呢？他是不能說(shuō)話嗎？顯然不是，在小說(shuō)的開(kāi)端華小栓曾在房里與華老栓有過(guò)對(duì)話，但是他的語(yǔ)言卻被隱去了。可見(jiàn)華小栓既不是不能說(shuō)話，也不是沒(méi)有說(shuō)過(guò)話。小說(shuō)中之所以呈現(xiàn)出“沉默”的狀態(tài)，既是魯迅刻意安排，也是人物的必然屬性。一、疾病的象征性書(shū)寫(xiě)——黎明前的黑暗與沉重的歷史隱喻華小栓之所以不發(fā)一言，是因?yàn)樗尸F(xiàn)的一
廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-16
- 論越劇《孔乙己》的戲劇沖突
是敬佩女革命黨人夏瑜，并給夏瑜寫(xiě)信為她通風(fēng)報(bào)信。另一方面，作為一個(gè)舊社會(huì)的沒(méi)落文人，孔乙己嗜酒如命，手無(wú)縛雞之力，穿著一身又臟又破的長(zhǎng)衫。他深受傳統(tǒng)思想的束縛，不僅無(wú)法擺脫自己悲慘的命運(yùn)，更無(wú)力改變那個(gè)不合理的世道。顯然，越劇中的孔乙己形象早已不是魯迅筆下的孔乙己。不過(guò)，在“追求形不似而神相通的藝術(shù)再創(chuàng)造”的越劇《孔乙己》中，“茅威濤演的孔乙己從本質(zhì)上說(shuō)，和魯迅筆下的孔乙己又是一致的：著長(zhǎng)衫卻混跡于短衣幫中，沒(méi)有錢(qián)也舍不下兩碗老酒；熱心功名，卻心地善良；窮
名作欣賞 2019年8期2019-09-26
- 尋藥中華，不枉年少
們：大家好！我是夏瑜，很榮幸能參加貴校紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年活動(dòng)，今天我演講的主題是“尋藥中華，不枉年少”。曾經(jīng)的我，是一個(gè)為國(guó)家拋頭顱灑熱血的青年。我在黑暗中艱難前行，為那渺茫的希望披荊斬棘不惜一切。而現(xiàn)在，我看到，神州大地萬(wàn)象更新，生機(jī)勃勃，不禁心生感慨，當(dāng)初我們用鮮血寫(xiě)給中華民族的藥方，到底起了作用。我為我的戰(zhàn)友們感到驕傲與滿足?？粗缃襁@個(gè)屹立于世界民族之林的富強(qiáng)、民主、文明的國(guó)家，我深深地羨慕你們———中國(guó)新一代少年。中國(guó)站起來(lái)了，富起來(lái)了，強(qiáng)起來(lái)
作文通訊·高中版 2019年5期2019-05-27
- 基于問(wèn)題解決的課堂閱讀教學(xué)實(shí)踐
何回答。當(dāng)革命者夏瑜與劊子手康大叔相遇時(shí)，它們之間會(huì)有一場(chǎng)怎樣的交鋒？而當(dāng)夏瑜與華小栓相遇時(shí)，他們之間又會(huì)有怎樣的交流？請(qǐng)大家根據(jù)人物的性格、身份設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕涣鲌?chǎng)所與交流內(nèi)容。（生思考、交流、構(gòu)思、寫(xiě)作）生一：我采用話劇對(duì)白的形式，寫(xiě)夏瑜與康大叔的交鋒。（夏瑜被殺的頭一天晚上，劊子手康大叔出現(xiàn)在牢房里，他穿了一身黑色的衣服，背后是一把明晃晃的大刀。昏暗的燭光下，可以看到他橫肉塊塊。他兇狠地朝鐵柵欄里的夏瑜望去。夏瑜躺倒在一片草席上，一動(dòng)不動(dòng)。）康大叔：好好
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2019年4期2019-05-13
- 小說(shuō)《藥》中人物設(shè)置的主題深化
栓因病吃“藥”和夏瑜因革命成“藥”的雙線結(jié)構(gòu)，用兩個(gè)青年的死亡，揭示了民眾的愚昧和革命的失敗。借助小說(shuō)中人物的設(shè)置，我們可以清晰地獲得主題的深化表現(xiàn)：民眾的愚昧體現(xiàn)的是根深蒂固的愚昧，革命的失敗顯示的是革命的不徹底性和革命者的悲哀。那么，《藥》在人物設(shè)置上有什么特點(diǎn)呢？我們首先從人物的數(shù)量上看，從小說(shuō)開(kāi)始，陸續(xù)出場(chǎng)的人物有：華老栓、華大媽、華小栓、渾身黑色的人、駝背五少爺、花白胡子的人、康大叔、紅眼睛阿義、夏三爺、二十多歲的人、夏四奶奶、夏瑜，這是小說(shuō)中有
文學(xué)教育·中旬版 2019年4期2019-04-28
- 政治、經(jīng)濟(jì)及大眾娛樂(lè)三重視角下的夏瑜之死及其思想意義
0)在《藥》中，夏瑜之死為情節(jié)發(fā)展提供了不可或缺的動(dòng)力。作為故事背景，魯迅先生對(duì)夏瑜之死看似吝于著墨，純用白描，實(shí)際上，他借夏瑜之死從整體上描摹出了皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治下的基層社會(huì)的諸多面相。由此生發(fā)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)及大眾娛樂(lè)三重視角解讀夏瑜之死，以此更全面、立體地體會(huì)魯迅先生批判現(xiàn)實(shí)主義精神的深邃與博大。一、事件視角：夏瑜之死的現(xiàn)象分析作為社群的基本構(gòu)成要素，個(gè)體意義上的死亡不屬于“一己之事”，而屬于“群落之事”，因?yàn)樗劳霰旧聿⒉粏渭?，其必然直接或間接地牽扯到
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年3期2019-02-21
- 失敗的英雄:《危樓愚夫》與《藥》人物悲劇比較研究
。關(guān)鍵詞：迪馬;夏瑜;群氓看客;悲劇作者簡(jiǎn)介：馬艷娥（1997-），女，漢族，云南曲靖人，云南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-01一、《危樓愚夫》和《藥》《危樓愚夫》講述管道工迪馬·尼基丁，在維修水管檢查中發(fā)現(xiàn)，一座前蘇聯(lián)時(shí)代的老樓即將倒塌，他去通知政府官員，整個(gè)市領(lǐng)導(dǎo)班子在為市長(zhǎng)慶生，八百多人危在旦夕。官僚階層不作為，還以罪惡手段掩蓋
青年文學(xué)家 2019年36期2019-02-03
- 夾縫中的悲哀
——從敘事學(xué)角度論夏瑜悲劇意義的生成
解第一類(lèi)闡釋者是夏瑜故事的直接相關(guān)者——以華家、夏四奶奶為代表的下層善良而愚昧的大眾，他們借助的是民間話語(yǔ)系統(tǒng)。而其中，夏瑜悲劇的貌似得益者者華家對(duì)于夏瑜故事的闡釋是最特殊最具代表性的。整篇小說(shuō)，華家人并沒(méi)直接說(shuō)起夏瑜，他們的行動(dòng)僅僅是圍繞“藥”展開(kāi)，這不是因?yàn)槲思已芍M不提，而是根本不關(guān)心，他們關(guān)心的僅僅是“藥”。但事實(shí)上，夏瑜對(duì)華家而言卻絕對(duì)不是一個(gè)不相干者，他是他們?cè)?jīng)的“試圖”拯救者，更是他們“藥”的來(lái)源。對(duì)于夏瑜來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比來(lái)自于這些人的冷
長(zhǎng)江叢刊 2018年6期2018-11-14
- 《一滴眼淚換一滴水》與《藥》“看客”形象比較
受鞭刑?！端帯分?span id="syggg00" class="hl">夏瑜是為了拯救舊中國(guó)社會(huì)和百姓于水火而獻(xiàn)出自己年輕的生命。不同之處在于《一滴眼淚換一滴水》中的看客是一個(gè)群體，作者并沒(méi)有著意塑造某一個(gè)具體的人物形象，看客們代表的就是歐洲中世紀(jì)巴黎的市民?！端帯芬晃闹屑瓤坍?huà)了幾位典型的看客形象，又有群體性的刻畫(huà)。他們面對(duì)他人的生命受到威脅，并沒(méi)有表現(xiàn)出同情憐憫，反而是謾罵、嘲笑、諷刺……《一滴眼淚換一滴水》中他們第一次露面，是在格雷沃廣場(chǎng)的四周，為了等待一場(chǎng)公開(kāi)行刑。受刑者伽西莫多還未登場(chǎng)時(shí)，他們便迫不及待
語(yǔ)文天地·高中版 2018年6期2018-09-03
- 無(wú)知與覺(jué)醒
最后華小栓死了。夏瑜是一位思想激進(jìn)的革命派，比別人覺(jué)醒得早。他舍生取義，卻沒(méi)有換來(lái)人們的理解。他的鮮血，本是為革命而灑的，卻被無(wú)知者用于做人血饅頭牟利。小說(shuō)最后，夏瑜的墓和小栓的墓在一起。夏瑜的墓不同于其他墓，墳頂有一圈紅白的花。這表達(dá)了作者對(duì)革命烈士秋瑾的欽佩，秋瑾的犧牲會(huì)被人們銘記。讀完《藥》，我深刻地體會(huì)到舊社會(huì)一些民眾的愚昧無(wú)知。魯迅先生在另一篇小說(shuō)《父親的病》中也寫(xiě)到了這個(gè)話題，里面的醫(yī)生大多故弄玄虛，開(kāi)各種稀奇古怪的藥引子。正因?yàn)闊o(wú)知，人們才會(huì)
少兒科技 2018年7期2018-08-04
- 論越劇《孔乙己》
關(guān)鍵詞：孔乙己；夏瑜；越?。痪谱碇袊?guó)紹興、咸亨、魯鎮(zhèn)，這一切都沒(méi)有變，《孔乙己》卻不再僅僅是原來(lái)的《孔乙己》。編劇把魯迅小說(shuō)《孔乙己》、《藥》、《明天》、《肥皂》等剪亂，拼接在一起，造了一出新戲。咸亨酒店有了更豐富的內(nèi)涵，成為一個(gè)咸亨小社會(huì)。這個(gè)酒店讓人想起話劇《茶館》，一群茶客、酒客演繹著悲歡離合，相比原作品是另一種舞臺(tái)解讀。一、孔乙己形象越劇中，孔乙己一出場(chǎng)就是在咸亨酒店開(kāi)張十年的筵席上，他的對(duì)聯(lián)技?jí)喝喝?，大出風(fēng)頭，連丁舉人也斷言他有望進(jìn)學(xué)、蟾宮折桂；
北方文學(xué) 2018年12期2018-05-25
- 紅眼睛阿義是個(gè)什么人
他的“真面目”。夏瑜被清廷殺害后，“連剝下來(lái)的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了”。一個(gè)死囚的衣服，肯定又臟又臭又爛，但在他眼中，卻仍是可撈的“外財(cái)”。紅眼睛知道夏瑜家里只有一個(gè)老娘，“可是沒(méi)有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了”。元曲云：“鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?！奔t眼睛阿義正是元曲中的這位“老先生”。不同的是，他更貪婪，更無(wú)恥，更猥瑣，更卑鄙。在小牢頭位上，不知干了多少這樣的勾當(dāng)。紅眼睛練得一手好拳棒，
雜文月刊 2018年4期2018-05-14
- 論魯迅對(duì)革命“界限”問(wèn)題的思考
——以魯迅小說(shuō)《藥》中的三組人物關(guān)系為例分析
問(wèn)題的思考。一、夏瑜與華小栓之間的界限小栓的“病”與“藥”，是華夏兩家的一場(chǎng)悲劇。原本毫不相干的兩個(gè)年輕人，卻因小栓的癆病被聯(lián)系在一起。而這中間的傳遞，卻是由劊子手康大叔串聯(lián)起來(lái)的。在針對(duì)人命的問(wèn)題上，康大叔似乎成了關(guān)鍵人物，一手執(zhí)屠刀掌握著夏瑜的“死”，一手拿人血饅頭把握著小栓的“生”。無(wú)論他救小栓是為了錢(qián)財(cái)還是其他什么目的，在廣大看客眼中，他的身上確實(shí)肩負(fù)了殺人卻又救人這一雙重特性。關(guān)于這點(diǎn)，小說(shuō)中用寥寥幾筆就做出了深刻、形象的刻畫(huà)：“一個(gè)渾身黑色的人
名作欣賞 2018年24期2018-01-27
- 小說(shuō)《藥》的辯論賽
是悲??！而夏家，夏瑜是被劊子手殺死的，不是夏四奶奶殺死的。綜上所述：我方認(rèn)為，華家的悲劇大于夏家的悲??！主席：謝謝正方一辯！下面請(qǐng)反方一辯表明立場(chǎng)。反方一辯：我方認(rèn)為，夏家的悲劇大于華家的悲劇。夏瑜是一個(gè)革命者，他為解救勞苦大眾而犧牲，但是那些勞苦大眾絲毫不理解他、支持他，反而把他的血當(dāng)做藥來(lái)吃。這好像醫(yī)生給病人治病，病人不但不感謝醫(yī)生，反而把醫(yī)生給吃了?？梢?jiàn)這是一個(gè)極大的悲劇！綜上所述，我方認(rèn)為：夏家的悲劇大于華家的悲??！主席：請(qǐng)正方二辯表明立場(chǎng)。正方二
文化創(chuàng)新比較研究 2017年10期2018-01-04
- 《藥》人物談
叔 茶客和看客 夏瑜一般認(rèn)為，魯迅的作品《藥》，通過(guò)茶館主人華老栓夫婦，用被反動(dòng)統(tǒng)治者殘酷殺害的革命烈士夏瑜的血，醫(yī)治他們兒子華小栓的病的故事，展現(xiàn)出革命者進(jìn)行的活動(dòng)不為廣大人民所理解的悲哀，暴露了辛亥革命不發(fā)動(dòng)人民群眾的弊端，小說(shuō)最后以夏瑜的墳上出現(xiàn)了一個(gè)花環(huán)作結(jié)束，表示仍有人在紀(jì)念著烈士，以此彰顯革命者的血不會(huì)白流，革命仍在繼續(xù)進(jìn)行的意圖。雖說(shuō)是一篇三千多字的短篇小說(shuō)，描寫(xiě)的人物可是不少，其中實(shí)寫(xiě)的人物有華老栓一家（華老栓、華大媽和他們的兒子華小栓）、
文學(xué)教育·中旬版 2017年11期2017-11-14
- 出神入化的一筆
丑象；暗寫(xiě)革命者夏瑜默默殉難。白描文字平實(shí)洗練，而內(nèi)容精深博大。揭示了典型環(huán)境里深藏著可悲的血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！關(guān)鍵詞：白描；黑沉沉；微弱的折光；冷寂的悶響；鮮血淋淋；鬼似的古怪的人；刀光劍影；軟刀子；麻木的靈魂魯迅小說(shuō)《藥》描寫(xiě)了一些“鬼似的”“古怪的人”觀斬，兩個(gè)小段，僅一百八十九字，是一筆冶煉精純、出神入化的白描。畫(huà)面是粗線條的，質(zhì)樸的。它透過(guò)善良而愚弱的華老栓親眼所見(jiàn)來(lái)展現(xiàn)：華老栓一心只想買(mǎi)“藥”給兒子治病，他能為買(mǎi)到這種藥深感“爽快”，感到“幸?！?/div>
讀天下 2017年20期2017-07-24
- 在博爾塔拉留影
緲中的天山山脈，夏瑜激動(dòng)得直叫，他們的車(chē)就在這里停下了。司機(jī)說(shuō)給十分鐘時(shí)間讓他們拍照。老皮便跟隨夏瑜下車(chē)，兩人來(lái)到路中央，四處闃然無(wú)聲，國(guó)道線像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的緞帶平展展地往前，只有夏瑜一人在興奮地轉(zhuǎn)動(dòng)著，變換各種姿態(tài)。她的高跟鞋在空曠中發(fā)出鏗鏗的聲響，似有回音，一時(shí)竟有錯(cuò)覺(jué)，以為到了天涯盡頭。兩人是在一次聚會(huì)上認(rèn)識(shí)的，都是文化圈里的人，看著對(duì)眼，基本情況大致符合各自的要求，言談幾句感覺(jué)舒服，就有了一來(lái)二去的簡(jiǎn)短聯(lián)系。只是進(jìn)展還不快，一直處在熟人與朋友之間的區(qū)段飛天 2017年5期2017-05-22
- 魯迅《藥》中的悲劇性
用雙向線索描寫(xiě)了夏瑜之死與華小栓的悲劇，本文主要從幾個(gè)方面來(lái)分析魯迅《藥》中的悲劇性?！娟P(guān)鍵詞】魯迅；《藥》；悲劇性魯迅是啟蒙者，也是啟蒙者的先驅(qū)，他為中國(guó)改革的先驅(qū)者吶喊，揭示出看客世界里最悲痛的一種悲劇?！端帯繁憩F(xiàn)了魯迅的兩種思想精神，一種是對(duì)國(guó)民性絕望的認(rèn)識(shí)，一種是對(duì)絕望的國(guó)民性啟蒙的殉道精神。這兩種精神都來(lái)源于魯迅童年嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷所產(chǎn)生的童年情結(jié)，在他生命成長(zhǎng)的最深處，他不能反抗，也不能盡情的發(fā)泄自己的憤怒與怨怒。《藥》中的人物、結(jié)構(gòu)與意象情景都青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 《藥》課堂實(shí)錄（節(jié)選）
2.文中有三人說(shuō)夏瑜“瘋了”，為什么作者要安排他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)夏瑜“瘋了”？這樣安排對(duì)刻畫(huà)人物形象有什么作用？3.康大叔在文中說(shuō)了八次“包好”，他是否真的相信“人血饅頭”能治癆病？師：（走到龔偉面前）向你祝賀，也感謝你的問(wèn)題。師生互動(dòng) 共析問(wèn)題1.分角色朗讀課文第三部分討論龔偉同學(xué)提出的三個(gè)問(wèn)題。（其他同學(xué)及老師提出的問(wèn)題有序地穿插在這三個(gè)大問(wèn)題之中）點(diǎn)評(píng)：?jiǎn)栴}與教學(xué)結(jié)構(gòu)間的關(guān)系如何處理？馬老師的設(shè)計(jì)是個(gè)很好的答案?！叭齻€(gè)主問(wèn)題”是教學(xué)結(jié)構(gòu)中的“主干”，“其他未來(lái)教育家 2017年1期2017-03-03
- 《藥》人物談
叔 茶客和看客 夏瑜一般認(rèn)為，魯迅的作品《藥》，通過(guò)茶館主人華老栓夫婦，用被反動(dòng)統(tǒng)治者殘酷殺害的革命烈士夏瑜的血，醫(yī)治他們兒子華小栓的病的故事，展現(xiàn)出革命者進(jìn)行的活動(dòng)不為廣大人民所理解的悲哀，暴露了辛亥革命不發(fā)動(dòng)人民群眾的弊端，小說(shuō)最后以夏瑜的墳上出現(xiàn)了一個(gè)花環(huán)作結(jié)束，表示仍有人在紀(jì)念著烈士，以此彰顯革命者的血不會(huì)白流，革命仍在繼續(xù)進(jìn)行的意圖。雖說(shuō)是一篇三千多字的短篇小說(shuō)，描寫(xiě)的人物可是不少，其中實(shí)寫(xiě)的人物有華老栓一家（華老栓、華大媽和他們的兒子華小栓）、文學(xué)教育 2017年32期2017-02-12
- 《藥》的象征意義分析
華小栓、華大媽、夏瑜、夏四奶奶。華家是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)勞苦家庭的代表：華老栓、華大媽都是愚昧、善良、貧苦的老栓子，是解不開(kāi)的封建思想疙瘩。華小栓又是一個(gè)正在形成的小栓子，小疙瘩。夏瑜意為夏家的美玉，英勇不屈的革命者，民族的瑰寶。夏四奶奶也是一個(gè)像華大媽一樣的“庸眾”，她對(duì)兒子的不理解，從更深的層面上表現(xiàn)了革命者的孤獨(dú)和悲哀。華、夏兩家是整個(gè)中華（華夏）民族的象征，他們的遭遇亦即整個(gè)中華民族命運(yùn)的縮影。2.貪財(cái)如命的代表康大叔、夏三爺、管牢的紅眼睛阿義語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2016年7期2016-05-14
- 場(chǎng)面雖小，亦有乾坤 ——作為教學(xué)資源的《藥》中的場(chǎng)面描寫(xiě)管窺
中，眾人對(duì)革命者夏瑜被屠殺的圍觀和華老栓的茶館中眾人對(duì)夏瑜相關(guān)事跡的 “賞鑒”兩個(gè)場(chǎng)面，作為文本資源，很有開(kāi)發(fā)的價(jià)值。一、國(guó)民庸常生活的剪影晚清時(shí)，普通國(guó)民的生活場(chǎng)景是怎樣的呢？我們可以從 《藥》中窺出一二。有 “異己叛逆分子”出現(xiàn)的時(shí)候，封建統(tǒng)治者及其爪牙當(dāng)然要在魚(yú)肉百姓、逍遙自在之余，迅速啟動(dòng)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行偵查，在 “乖角兒”——夏三爺?shù)摹芭浜稀毕拢芸焱瓿蓪?duì)夏瑜的抓捕行動(dòng)，并迅速在暗夜里將夏瑜處決。試看處決時(shí)的場(chǎng)面——“卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很讀寫(xiě)月報(bào)（語(yǔ)文教育版） 2016年11期2016-04-14
- 茶館情結(jié)
舊民主主義革命者夏瑜被滿清反動(dòng)統(tǒng)治者殺害，其流的鮮血卻被反動(dòng)統(tǒng)治者的爪牙康大叔之流蘸在饅頭上當(dāng)作可治愈肺癆病的良藥，以高價(jià)詐騙，賣(mài)給愚昧的百姓之一茶館的業(yè)主華老栓。《藥》用明暗兩線來(lái)交代故事情節(jié)，即刑場(chǎng)上斬殺了犯人，至于斬殺了何人未點(diǎn)出名字，還寫(xiě)了茶館業(yè)主華老栓用大包洋錢(qián)在此買(mǎi)了一個(gè)人血饅頭。明線寫(xiě)茶館店內(nèi)一天中所發(fā)生的事：開(kāi)館前寫(xiě)華老栓夫婦倆懷著滿心希望，勸兒子華小栓吞吃人血饅頭，以為吞下這個(gè)人血饅頭他的癆病就一定能好。開(kāi)館后，寫(xiě)茶客進(jìn)門(mén)來(lái)喝茶，其中有駝中國(guó)茶葉 2016年7期2016-01-18
- 淺析魯迅作品《藥》的思想內(nèi)涵與環(huán)境襯托
是一個(gè)悲劇，那么夏瑜的死則更應(yīng)該是一個(gè)大悲劇。魯迅既痛心于民眾因受封建思想毒害而未能覺(jué)醒，更感慨于資產(chǎn)階級(jí)革命的脫離群眾，脫離現(xiàn)實(shí)，這就使小說(shuō)的主題含有雙重的悲劇性。《藥》帶給人的感覺(jué)是沉重的，然而它所描寫(xiě)的內(nèi)容卻代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)總特征。盡管如此，在小說(shuō)最后出現(xiàn)在革命者墳?zāi)股系幕ōh(huán)，就顯出了若干的 “亮色”，透露了代表時(shí)代特征的革命的希望和力量；《藥》給人的感覺(jué)是沉重的，但它所表達(dá)的這種沉重感并沒(méi)有壓倒民眾，總是在呼喚著人們起來(lái)拯救這個(gè)黑暗世界，找出醫(yī)散文百家 2015年11期2015-11-09
- 寫(xiě)作中的“因循與立異”摭談
的愚昧；暗線寫(xiě)“夏瑜被殺”、“夏瑜血被吃”、“茶客談?wù)?span id="syggg00" class="hl">夏瑜”、“夏四奶奶上墳”，寫(xiě)出了革命者犧牲的悲哀。作者巧妙地用一個(gè)人血饅頭來(lái)連結(jié)這兩個(gè)互不相關(guān)的故事，革命者犧牲所流的血，成為落后愚昧的群眾吃的藥，這樣，革命者的犧牲和群眾的愚昧就以“藥”為紐帶聯(lián)系起來(lái)。兩條線索在刑場(chǎng)、茶館、墳場(chǎng)交合，兩個(gè)故事交織為一個(gè)藝術(shù)整體，產(chǎn)生了震撼人心的力量，開(kāi)拓了作品的思想容量，深化了作品的主題，同時(shí)也賦予了作品更深刻的悲劇性質(zhì)?！端帯返碾p線結(jié)構(gòu)比《齒痛》更復(fù)雜、完整、精巧。華人時(shí)刊·校長(zhǎng) 2015年10期2015-10-21
- 言常人所未言
上墳；一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，可魯迅先生為什么偏偏要在作品的最后，給夏瑜的墳上平添上看似多余的花環(huán)？因?yàn)?，小說(shuō)前面無(wú)伏筆可尋，而根據(jù)史實(shí)，清末也沒(méi)有用花環(huán)寄托哀思的習(xí)俗。有評(píng)論家認(rèn)為，這平添的花環(huán)，不夠恰當(dāng)?shù)匕胃吡藝?yán)重脫離群眾的舊民主主義革命者的歷史地位。就連魯迅先生也在其《吶喊自序》中寫(xiě)道：“我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平添一個(gè)花環(huán)”。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的我也并不懂得魯迅先生為什么要在夏瑜的墳上平添上花環(huán)，只是時(shí)代報(bào)告 2015年8期2015-08-25
- 龍水鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)外包記
辦公室環(huán)衛(wèi)組組長(zhǎng)夏瑜上班就要穿筒靴?！半m然街道鋪了瀝青，但因?yàn)榛覊m太大，下雨時(shí)道上全是泥漿?！?span id="syggg00" class="hl">夏瑜說(shuō)?，F(xiàn)在，就算遇到雨天，夏瑜也可以放心大膽地穿皮鞋了?！熬退阆掠辏值酪埠芨蓛??！?span id="syggg00" class="hl">夏瑜說(shuō)。變化為何如此之大？因?yàn)辇埶?zhèn)政府把場(chǎng)鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)作業(yè)外包給了第三方環(huán)衛(wèi)公司。環(huán)衛(wèi)之困2014年年初的一天，龍水鎮(zhèn)政府?！安耸袌?chǎng)外面垃圾成堆，沒(méi)得人清理！”夏瑜又接到群眾投訴。龍水鎮(zhèn)場(chǎng)鎮(zhèn)規(guī)模達(dá)17平方公里，有居民17萬(wàn)人。場(chǎng)鎮(zhèn)共有1000多家五金企業(yè)、7家專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，還有1個(gè)在建的當(dāng)代黨員 2015年5期2015-05-20
- 讀書(shū)
要分析了華老栓、夏瑜兩家的悲劇。兩家的姓連起來(lái)便成了“華夏的悲劇”，又突出了革命者的悲哀和人民的愚昧以及麻木。當(dāng)革命者夏瑜的血液被做成饅頭，當(dāng)“良藥”被迷信的人吃掉，又是何等可嘆、可悲、可笑，荒唐!文章的主題很明確，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)革命者的兩個(gè)致命弱點(diǎn)。一是輕視群眾，二是脫離群眾。他們根本不了解百姓，因此文中夏瑜那句“大清是我們大家的”這樣的話，在百姓當(dāng)中起不了什么作用。大家一般都只顧著自身和自己在乎的人，對(duì)國(guó)家由誰(shuí)統(tǒng)治并不在意，只要自己好就可以了。這創(chuàng)作 2014年4期2014-11-14
- 從修辭角度談?wù)Z言歧義現(xiàn)象
義如何打了革命者夏瑜兩嘴巴，接著說(shuō)：“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩。”花白胡子的人說(shuō)，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)清我的話；看他神氣，是說(shuō)阿義可憐哩！”愚昧而兇殘的康大叔，絕不可能理解夏瑜說(shuō)可憐的含義，但他從夏瑜說(shuō)這句話時(shí)的“神氣”，也就是借助情景語(yǔ)境的制約，正確地?cái)喽?span id="syggg00" class="hl">夏瑜說(shuō)的“可憐可憐”是指“阿義可憐”。而花白胡子由于不在夏瑜說(shuō)話的現(xiàn)場(chǎng)，缺少康大叔所受到的那種情景語(yǔ)境的制約，他就只能按自己的理解，把語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2014年9期2014-11-11
- 魯迅小說(shuō)中的看客思想
是處于被看地位的夏瑜，卻不是孔乙己和祥林嫂這樣不幸的人們，而是中國(guó)的改革的前驅(qū)。是魯迅所說(shuō)的“肩住了黑暗的閘門(mén)”，方年輕一代到光明的地方去的先驅(qū)者。因此，這篇小說(shuō)里的看與被看就有了另一種含義。而且小說(shuō)的寫(xiě)法，也不同于《孔乙己》和《祝?！罚骸氨豢础钡?span id="syggg00" class="hl">夏瑜始終隱藏在文字之外，“看客”占據(jù)了一切，全篇就是寫(xiě)了各樣的人如何“看”夏瑜。華老栓這樣看夏瑜：他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植中學(xué)語(yǔ)文 2014年33期2014-08-15
- 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下魯迅小說(shuō)《藥》的隱喻分析
產(chǎn)階級(jí)革命派青年夏瑜。華小栓是舊中國(guó)蒙昧無(wú)知的底層青年代表，他身患肺癆，而更深層的疾病卻是精神的麻木冷漠；夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)革命派的青年代表，受民主自由思想的洗禮，希望靠個(gè)人能力打破舊社會(huì)的專(zhuān)制，為廣大人民爭(zhēng)取民主與自由。然而，蘸有革命戰(zhàn)士夏瑜鮮血的饅頭，成為患有肺癆的華小栓的救命藥；革命者的死成為患有疾病者生的希望。文章圍繞“人血饅頭是治愈肺癆的良藥”展開(kāi)敘述的。作為普通大眾的底層代表，華老栓夫婦堅(jiān)信人血饅頭可以醫(yī)治肺癆。他們滿懷希望，用開(kāi)茶館賺來(lái)的辛苦錢(qián)，佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-03-08
- 我的“分才教法”實(shí)踐
華小栓的良藥嗎，夏瑜的革命行動(dòng)是療救中國(guó)的良藥嗎？B1、B2組學(xué)生學(xué)習(xí)比較勤奮努力，但不是特別聰明，有時(shí)只需老師的稍加點(diǎn)撥就可以完成任務(wù)，所以我提供了這些問(wèn)題：（1）小說(shuō)的情節(jié)是如何發(fā)展變化的？請(qǐng)寫(xiě)出發(fā)展變化的過(guò)程。（2）小說(shuō)中的人物可以劃分為幾個(gè)階層？分別為哪幾個(gè)？（3）小說(shuō)以“藥”為題，有哪幾個(gè)方面的含義？C1、C2組學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性比較高，獨(dú)立思考能力比較強(qiáng)，往往自己就能夠解決老師所給的題目，于是我給他們?cè)O(shè)計(jì)了下面的問(wèn)題：（1）小說(shuō)的線索是什么？又是中學(xué)語(yǔ)文 2013年36期2013-08-15
- 吃人的盛宴
栓雖然知道這藥是夏瑜的命換來(lái)的，但是除了湊熱鬧似的咳嗽，小栓也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)同輩人的哀憐與不安。而民眾更關(guān)心拿人血背后的八卦新聞，而不是他為什么會(huì)死，為誰(shuí)而死。在這里，魯迅先生看似不經(jīng)意地就向我們展示出普通民眾在膽小怕事、因循守舊的背后所暗藏的自私、冷漠、愚昧與麻木。而當(dāng)“吃”人者和被“吃”者分屬華、夏兩家時(shí)，魯迅先生就為我們揭示出更為深刻的內(nèi)涵：華、夏是中華民族的兩支不同的祖先，后融為一體成為中華民族。我們因此又稱(chēng)自己為華夏兒女。這樣一來(lái)，華家的兒子吃夏家求學(xué)·素材版 2012年11期2012-11-23
- 論魯迅小說(shuō)中的“隔膜”
，夏四奶奶對(duì)兒子夏瑜所從事的革命事業(yè)不僅不能理解，反而在夏瑜犧牲后給他上墳時(shí)，看到別的上墳人出現(xiàn)在眼前，竟現(xiàn)出些羞愧的顏色。在夏四奶奶的心目中，夏瑜是被冤枉了的，他應(yīng)該是或者一定是一個(gè)安于現(xiàn)狀、不想反抗的順民，他的被殺只不過(guò)是本家的人為了銀子誣告而已；她并不能理解夏瑜以推翻封建朝廷、傳播民主自由思想為己任。連母子間對(duì)革命與當(dāng)順民都很難達(dá)到思想的化解與溝通，普通人與人之間，隔膜自然是不可避免的了。所以，在茶館的戲劇性的一幕，茶客們談起夏瑜的事，當(dāng)康大叔說(shuō)道夏長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年12期2012-08-15
- 《藥》教學(xué)實(shí)錄
種人物對(duì)待革命者夏瑜受害的態(tài)度對(duì)人物進(jìn)行分析歸類(lèi)。師：夏瑜被捕是誰(shuí)告的密？生：夏三爺。師：夏三爺是個(gè)乖角兒，他為了二十五兩雪花花的銀子不惜出賣(mài)了自己的親侄兒。你們說(shuō)這叫大義滅親嗎？生：不是。這叫六親不認(rèn)。師：對(duì)，這叫大逆滅親。那么夏瑜被捕以后關(guān)在牢里面，是誰(shuí)對(duì)他進(jìn)行敲詐勒索？而且他在牢里勸牢頭造反，說(shuō)“大清的天下是我們大家的”時(shí)候，是誰(shuí)打了他兩個(gè)耳光？生：阿義。師：對(duì)了，紅眼睛阿義。那么夏瑜最后在古軒亭口英勇就義又是誰(shuí)操刀殺了他，并把他的血當(dāng)藥騙取華老栓的中學(xué)語(yǔ)文 2011年1期2011-12-03
- 新課改的理念是更進(jìn)一步教學(xué)相長(zhǎng) ——以課堂講《藥》答學(xué)生問(wèn)為例證
藥》的主題是通過(guò)夏瑜被反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺害及華老栓們對(duì)他犧牲的反應(yīng)，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建階級(jí)的精神毒害的重要。這是作品中描繪的社會(huì)生活內(nèi)容所表現(xiàn)的中心思想，是作者的主要?jiǎng)?chuàng)作意圖和要說(shuō)明的主要問(wèn)題。我想請(qǐng)您再明確講一講：小說(shuō)的主題，是否就是作者要說(shuō)明的主要問(wèn)題？還有，《藥》所描寫(xiě)的主要內(nèi)容和《藥》的主題是不是一回事？答：“主題”這個(gè)概念，本來(lái)是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，是翻譯過(guò)來(lái)的一個(gè)名詞?！端帯返闹黝}和《藥》中學(xué)語(yǔ)文 2011年7期2011-09-30
- 怎一個(gè)“場(chǎng)景”了得──魯迅小說(shuō)《藥》的文本解讀
場(chǎng)買(mǎi)藥，引出暗線夏瑜在刑場(chǎng)就義。如文段“一堆人的背后”處，華老栓因兒子的病而早早來(lái)到了刑場(chǎng)，這是毫無(wú)疑義的，想不到比他早到的人還很多，這些人都是來(lái)拿“藥”的嗎？顯然不是。那么、他們是來(lái)替革命者夏瑜送行的？也不是。那就只有一樣，他們是來(lái)看熱鬧的，看看這個(gè)敢于反抗政府的人是什么“下場(chǎng)”？這個(gè)出自書(shū)香門(mén)第、接受過(guò)先進(jìn)的思想文化、已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子是不是三頭六臂或膀大腰圓呢？“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨、被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先唯恐落后于人、錯(cuò)過(guò)了中學(xué)語(yǔ)文 2011年21期2011-08-15
- “揭出病苦，引起療救的注意”——魯迅《藥》中小市民形象的意義
華老栓、康大叔、夏瑜等的分析已經(jīng)很深入、透徹了。然而，小說(shuō)中的一眾茶客，無(wú)名無(wú)姓，不受關(guān)注，鮮有論及，似乎他們是無(wú)關(guān)緊要的。其實(shí)，作者對(duì)這一群小市民雖著墨不多，卻也用意良苦，寄寓頗深，是很值得玩味的。首先，是“駝背五少爺”。從名目看來(lái)，此人祖上曾經(jīng)闊過(guò)。但現(xiàn)在沒(méi)落了，他淪為了一介平民，成了這茶館蕓蕓茶客中的普通一位，小說(shuō)寫(xiě)他“這人每天總在茶館里過(guò)日，來(lái)得最早，去得最遲”。他早到晚去，每天總在茶館中度過(guò)，并非因他在此做什么大的有意義的事，他也并非此館中不可或名作欣賞 2010年23期2010-08-15
- 淺談《藥》的主題把握
易忽視的暗線人物夏瑜勾連小說(shuō)前后內(nèi)容。選取高潮部分作為切入口，因?yàn)楦叱辈糠挚坍?huà)了一批不同階層的人物群像，通過(guò)分析人物性格可以把握小說(shuō)深燕的思想內(nèi)涵。選取夏瑜作為切入點(diǎn)，是因?yàn)樾≌f(shuō)高潮部分的正面人物是華老栓和康大叔，此外還有眾茶客，而勾連起眾人的關(guān)節(jié)點(diǎn)正是夏瑜。選取夏瑜作為切入點(diǎn)，更重要的原因是夏瑜的悲劇不在于他為革命犧牲，而在于人們?nèi)绾慰创臓奚?。這正是理解小說(shuō)主旨的關(guān)鍵。在夏瑜身上層層設(shè)疑，步步推進(jìn)，由淺入深，由表及里探究文章的主題，牽一發(fā)動(dòng)全身，從而語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2009年10期2009-11-28
- 不同的形式 相似的內(nèi)容
的“冷落”；就像夏瑜被打，而茶客們卻叫好?！盁o(wú)知山谷”的人們吼叫著，舉起沉重的石塊殺死了先驅(qū)者，把他的尸體扔到山崖腳下；夏瑜被殺時(shí)，人們“潮一般”地趕去，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)”地看熱鬧，鮮血被當(dāng)作“藥”吃了。三.同樣孤獨(dú)的先驅(qū)者先驅(qū)者是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者，他冒著死亡的威脅走出了無(wú)知山谷，然后又爬著回來(lái)。他外出是為大家尋找出路，他回來(lái)是給大家引路走出無(wú)知山谷，可他得到的是法律的嚴(yán)懲和山民的誤解，他試圖對(duì)他們傳播新知新見(jiàn)，但山民還是用亂石砸語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2009年6期2009-07-02
- 體會(huì)反復(fù)修辭的深刻用意
說(shuō)在“結(jié)果”犯人夏瑜這件事情中得到好處的人“第一要算我們栓叔運(yùn)氣”時(shí)：小栓慢慢地從小屋子走出，兩手按了胸口，不住地咳嗽。(畫(huà)外音：殺人騙財(cái)?shù)臇|西，得了便宜又賣(mài)乖!)第七次，康大叔講述夏瑜在獄中的故事，夏瑜嘆息牢頭阿義不覺(jué)悟說(shuō)阿義可憐，眾茶客紛紛聲討夏瑜“瘋了”時(shí)：店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽。(畫(huà)外音：夏瑜沒(méi)瘋，是你們麻木愚昧到了瘋狂的地步!)由以上的分析不難看出，對(duì)于小栓之咳的情節(jié)設(shè)置，絕不是可有可無(wú)或信手寫(xiě)來(lái)的，蘊(yùn)含著作發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2009年3期2009-04-13
- 〈藥〉〈祝福〉思想內(nèi)容的符號(hào)學(xué)解釋
及刑場(chǎng)上的看客，夏瑜（藥），康大叔、阿義和夏三爺。我們按照小說(shuō)明暗兩條線索，確定兩個(gè)敘事主語(yǔ)——華小栓和夏瑜，在“符號(hào)矩陣”中給上述人物一一對(duì)號(hào)入座。就其明線說(shuō)，小說(shuō)以華老栓一家為敘事視角，以給華小栓買(mǎi)藥物治病為敘述起點(diǎn)，所以“X”位為病華小栓（華老栓夫婦是其代表）；夏瑜作為治病的藥，與病華小栓是對(duì)立的，是反X；茶客、看客與康大叔是對(duì)夏瑜的仇視者和殺害者，是非反X。非X呢？沒(méi)有！結(jié)構(gòu)形式為在這兩個(gè)結(jié)構(gòu)圖里，病華小栓與夏瑜是不能共存的藥與病的關(guān)系，與茶客、看語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2009年2期2009-03-27
- 與教參對(duì)話:魯迅小說(shuō)《藥》的主題及其它
來(lái)。對(duì)話一:人物夏瑜不是秋謹(jǐn),夏四奶奶不“羞愧”(一)人物夏瑜的生活原型應(yīng)該由秋謹(jǐn)與徐錫麟兩人塑造而成,而不是秋謹(jǐn)。教參書(shū)中“關(guān)于《藥》的素材”有這樣一句話:“篇中人物夏瑜的姓名系由清末革命者秋謹(jǐn)而來(lái)。”而本人認(rèn)為,夏瑜的人物原型不僅有秋謹(jǐn)?shù)男蜗蟾行戾a麟的影子。魯迅在《狂人日記》里曾說(shuō)過(guò):“……誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸血舐師道·教研 2009年12期2009-02-01
- 啟蒙與絕望
含了夏三爺告密與夏瑜勸牢頭造反兩個(gè)故事,由于這兩個(gè)故事是通過(guò)康大叔及茶客們的冷酷和漠然的語(yǔ)調(diào)呈現(xiàn),夏瑜的犧牲實(shí)際上成了顯示登場(chǎng)人物心理與性格特點(diǎn)的試紙。“犧牲”作為傳統(tǒng)英雄悲劇的主題,從“藥”這一道具以及環(huán)繞道具而出現(xiàn)的種種戲劇性言行,由此獲得了新的意義:“犧牲”的正面意義被隱入背景,作者卻對(duì)環(huán)繞“犧牲”的社會(huì)群體態(tài)度作了正面的描寫(xiě)。第四場(chǎng)景相當(dāng)于戲劇的尾聲,“時(shí)間”已是第二年清明(前三個(gè)場(chǎng)景保持了時(shí)間前后的持續(xù)),場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有深刻的象征性:華夏兩家的生者現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年8期2009-01-29
- “比較”引我們走近魯迅
(藥)里能夠顯示夏瑜這個(gè)人物的孤獨(dú)的句子很多，請(qǐng)同學(xué)們找一找。生：當(dāng)聽(tīng)到夏瑜說(shuō)“這大清的天下是咱們大家的”，眾人大笑，一連聲說(shuō)夏瑜“瘋了”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠理解他。生：還有人說(shuō)夏瑜“可憐”，認(rèn)為夏瑜在向阿義討?zhàn)?。他們根本沒(méi)有想到是夏瑜在鄙視阿義。師：茶客們不理解夏瑜，確實(shí)是夏瑜這個(gè)革命者的悲哀。但最悲哀的還是來(lái)自親人的不理解。小說(shuō)中有一句話表明了夏瑜不被理解的孤獨(dú)，請(qǐng)找出來(lái)。生：就是夏瑜母親在兒子墳前說(shuō)的“瑜兒，都是他們?cè)┩髁四恪边@一句。夏瑜母親認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2008年7期2008-09-10
- 從主題到細(xì)節(jié)
：夏三爺告密——夏瑜被捕——夏瑜獄中宣講——夏瑜就義——老栓買(mǎi)“藥”——小栓吃“藥”——茶客議“藥”——華大媽、夏四奶奶上墳如此情節(jié)導(dǎo)致的結(jié)果有二：一是使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)變得冗長(zhǎng)；二是引起主題的變化，華、夏兩家由主次關(guān)系變?yōu)椴⒘嘘P(guān)系，沖淡了原主題（華家不再是矛盾的主要方面）。2. 如果抽去暗線，結(jié)果又會(huì)起怎樣的變化？小說(shuō)的結(jié)構(gòu)變得單?。恍≌f(shuō)的主題縮小到迷信，政治色彩消失了，撼人的力量也就消失了。歸納：由此可見(jiàn)，魯迅先生以明、暗兩線來(lái)構(gòu)建小說(shuō)《藥》的情節(jié)，完全是出中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2008年6期2008-07-24
- 簡(jiǎn)析《藥》中的意象描寫(xiě)
天空，而不是飛向夏瑜的墳?zāi)?，所以先?xiě)烏鴉飛前的叫聲，“啞——”的一聲大叫，令人恐懼、吃驚；再寫(xiě)烏鴉飛前的動(dòng)作，“張開(kāi)兩翅，一挫身”；而后寫(xiě)飛的方向，不是夏瑜的墳?zāi)?，而是“遠(yuǎn)處的天空”，并且速度之快，“箭也似的”飛去了，隨著烏鴉的飛去，夏四奶奶那種夢(mèng)幻般的祈愿也就徹徹底底的破滅了，作者用工筆重彩來(lái)描寫(xiě)這烏鴉，揭示了夏四奶奶的愚昧，那種在夢(mèng)幻中的追求最終是要破滅的。三、饅頭文中的饅頭一種是華老栓為兒子買(mǎi)的治病的藥——人血饅頭，它寄寓著華家的全部希望。另一種是叢中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2008年5期2008-06-27
- 例談提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率
解了。劊子手要了夏瑜的命，康大叔又是如何談?wù)?span id="syggg00" class="hl">夏瑜的呢？”我繼續(xù)設(shè)問(wèn)。“語(yǔ)氣輕松，后悔沒(méi)得著錢(qián)，對(duì)他的死不在意?！币粋€(gè)學(xué)生說(shuō)話倒是言簡(jiǎn)意賅?！?span id="syggg00" class="hl">夏瑜為何而死？按理說(shuō)大家該不該在意呢？”“這個(gè)我知道。老師，夏瑜為百姓犧牲，但是老栓、茶客們、康大叔等為代表的看客卻不理解他的死，這是魯迅筆下常見(jiàn)的看客形象?！薄翱荡笫逡彩强纯蛦幔俊薄拔铱床皇?。”一個(gè)學(xué)生站起來(lái)發(fā)言，“老栓和劊子手的交易是私下的，康大叔后來(lái)說(shuō)的那些都是內(nèi)幕消息，好像一般的茶客是無(wú)法知道的?？荡笫寰褪莿Ｗ?/div>中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 2008年4期2008-04-19
- 跨文本教學(xué)，解讀魯迅文本的一種有效嘗試
叔？是寂寞孤獨(dú)的夏瑜，還是無(wú)私無(wú)畏的漫游者？是愚昧麻木的華老栓，迷信盲從的村民，還是卑劣無(wú)聊的茶客？”“請(qǐng)不要說(shuō)他們與我們無(wú)關(guān)”，“作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該具備什么樣的品格才能無(wú)愧于‘人的稱(chēng)號(hào)？”最后以“少一些卑劣，多一些崇高；少一些自私，多一些奉獻(xiàn)；少一些冷漠，多一些關(guān)愛(ài)；少一些奴性，多一些尊嚴(yán)；少一些迷信，多一些懷疑；少一些盲從，多一些獨(dú)立……”作結(jié)，富有感染力，既是呼吁，又是“立人”的引導(dǎo)?！菊n堂教學(xué)實(shí)錄（片斷）】[教師在引導(dǎo)學(xué)生了解比較閱讀（比較閱中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2008年12期2008-01-16
- 烏鴉的寓意新解
小栓仍不免于死，夏瑜的犧牲也未能喚起周?chē)罕姷挠X(jué)悟?！盀貘f”的形象，主要的藝術(shù)意義，該是在全篇悲涼的色調(diào)上再添一層陰冷。二是用“烏鴉”的描寫(xiě)來(lái)否定“顯靈說(shuō)”。魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)，還在五四運(yùn)動(dòng)之前，迷信鬼神還相當(dāng)普遍。夏瑜的母親發(fā)現(xiàn)兒子的墳上有花環(huán)，她不知道這是花環(huán)，以為是神的顯靈，所以她看見(jiàn)旁邊有一只烏鴉，就說(shuō)，假如上天有靈的話，知道兒子是冤屈的，就叫烏鴉飛到我兒子的墳上來(lái)顯一顯靈吧。然后他就等著，等了半天，烏鴉也沒(méi)有按夏瑜母親的祝愿飛到兒子的墳上去，而是語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫(xiě)天地) 2006年6期2006-06-09
- 于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
：革命者反革命者夏瑜康大叔、阿義、夏三爺拯救者麻木者送花環(huán)的人華老栓、夏四奶奶、花白胡子、駝背、年輕人等從上圖中我們可以解讀出許多不同的意義來(lái)，比較而言，有三點(diǎn)特別突出：一是文本的層次結(jié)構(gòu)，二是文本中的主要矛盾及其斗爭(zhēng)策略，三是主要場(chǎng)景設(shè)置的意義。以往眾多的解讀者都認(rèn)為《藥》有明暗兩條線索，講了兩個(gè)故事，即明線講華家的故事——華老栓給兒子小栓買(mǎi)藥（人血饅頭）治癆病，結(jié)果無(wú)效，老母親華大媽給小栓上墳；暗線講夏家的故事——夏瑜被殺，血被賣(mài)被吃，老母親夏四奶奶上現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年3期2006-05-20
- “明線”“暗線”與“實(shí)線”“虛線”
面描寫(xiě))。革命者夏瑜因革命而慘遭殺害是暗線(側(cè)面描寫(xiě))。兩條線索各自獨(dú)立發(fā)展:第一部分明寫(xiě)華老栓買(mǎi)“藥”，暗寫(xiě)夏瑜犧牲；第二部分明寫(xiě)老栓夫婦煎“藥”和小栓吃“藥”，暗寫(xiě)革命者夏瑜血被吃；第三部分明寫(xiě)劊子手康大叔和茶客們議“藥”，暗寫(xiě)夏瑜在獄中的英勇斗爭(zhēng)；第四部分明寫(xiě)華大媽和夏四奶奶上墳，暗寫(xiě)革命者死后的寂寞悲涼。但兩條線索決不是相互游離的，而是通過(guò)物——人血饅頭(既是夏瑜鮮血又是治小栓癆病的騙人之“藥”)、人——康大叔(用鋼刀子殺死夏瑜，又用夏瑜鮮血作騙人青年文摘·上半月 1985年10期1985-11-01
- 在博爾塔拉留影