□柯柏玲 王璐璐 黑龍江東方學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)部

隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)家的思考與認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展變化。綜合材料開始融合到藝術(shù)表現(xiàn)形式中，采用立體派創(chuàng)作實(shí)踐形成了新的主流特點(diǎn)。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中綜合材料成了獨(dú)立主體，盡可能地將材料自身具備的特質(zhì)及屬性展現(xiàn)出來。藝術(shù)創(chuàng)作將不再受到過去的局限，反而能夠完成在更高級(jí)別上的空間化自我表現(xiàn)，使人們的審美感受也變得更加豐富。

一、綜合材料概述

20 世紀(jì)的歐洲革命以后，綜合材料這一概念被提出，它是指在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，大多選擇不同材料混合形式完成藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)方式，在藝術(shù)行業(yè)領(lǐng)域中的許多方面都有著廣泛應(yīng)用。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富的材料以及技術(shù)更新發(fā)展所起到的作用逐漸變得不可忽視[1]。綜合材料不僅有水性和油性等傳統(tǒng)顏料，許多現(xiàn)成品、紙、泥土、廢棄物等一些生活中常見的普通材料也都能夠作為綜合材料來使用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，綜合材料的發(fā)展也迎來新的時(shí)期，材料自身在色彩、質(zhì)感以及形態(tài)上都具備鮮明的藝術(shù)美，并在多個(gè)行業(yè)都有廣泛的應(yīng)用。（1）綜合材料的質(zhì)感美：材料的軟硬、粗細(xì)、輕重、干濕和冷暖等都屬于材料的質(zhì)地。材料不同所具備的理化性質(zhì)也是有差異的，展示的質(zhì)地美自然也不一樣。例如，毛發(fā)和纖維等物體就會(huì)給人帶來柔軟的感覺，而鋼鐵等一些金屬物體帶給人的感受則是冷；人類加工處理過的材料質(zhì)地同天然材料質(zhì)地相比也存在鮮明差異。例如，一塊天然還沒有被加工的大理石，質(zhì)地感覺不是很規(guī)整，較為粗糙，但是經(jīng)過機(jī)械加工打磨之后，該大理石呈現(xiàn)出的質(zhì)地美感煥然一新，紋理清晰，與天然大理石相比明顯不同。所以在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，不同質(zhì)地之間的對(duì)比關(guān)系怎樣合理地解決就顯得格外關(guān)鍵。（2）綜合材料的色彩美：在視覺元素中，色彩不僅起到對(duì)材料質(zhì)感的襯托作用，還是最具沖擊力和感性的存在。但是色彩卻離不開材料這種載體。通常材料色彩能夠分成兩種：一自然色彩，樹皮以及木材的色彩和紋理等都屬于這種；二是人工色彩，圖片及照片等都屬于此類。并且色彩帶著固定心理屬性，不同色彩會(huì)給人們帶來不一樣的心理感受。如綠色帶給人寬容、大度的感受；紅色帶給人熱烈、沖動(dòng)、充滿活力的感受；紫色又會(huì)帶給人神秘、高貴以及壓迫感；等等。此外，色彩還具備象征意義，如黑色象征低調(diào)、權(quán)威；灰色象征沉穩(wěn)、誠(chéng)懇；白色象征神圣、純潔、善良；等等。（3）綜合材料的形態(tài)美：指的是造型材料的紋理、結(jié)構(gòu)以及形態(tài)等所傳達(dá)出來的審美體驗(yàn)，它能使人們通過觸覺或視覺來感受到造型材質(zhì)的審美效果。如玻璃材料在設(shè)計(jì)時(shí)，大多是通過光影過渡的均勻感和表面光潔、晶瑩來展示出形態(tài)美。玻璃物品不僅有著晶瑩剔透的形態(tài)，還會(huì)給人一種悠閑純粹的感覺。

二、綜合材料運(yùn)用與大眾審美需求的關(guān)系

（一）綜合材料的審美屬性

在社會(huì)心理學(xué)中，馬斯洛需求層次理論認(rèn)為人類的需求體現(xiàn)在生理、安全認(rèn)識(shí)、社交、尊重等方面，而審美的需求就是在這些需求之上的人類高級(jí)精神需求。站在感情立場(chǎng)上，人類有許多高級(jí)情感，而審美就是其中較為特別的一種。在藝術(shù)上，審美就是最高程度自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。在該層面，審美同人類精神情感不再孤立存在，而是呈現(xiàn)密切相連的態(tài)勢(shì)。參與某種審美活動(dòng)時(shí)，我們的情感經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間表露出來。例如，對(duì)于某種顏色，我們的選取大多不會(huì)基于理性的分析，而是挑選更接近自身偏好的顏色。這就是所謂的情感影響。這種影響，來自材料具備的特質(zhì)，并將這種特質(zhì)完美地展示給欣賞者，最終設(shè)計(jì)思想和欣賞者達(dá)成了默契、融合[2]。人們?cè)谂c材料接觸的過程中，會(huì)產(chǎn)生許多心理感覺、各種情緒等。例如，許多商場(chǎng)、百貨商店選擇色彩較為鮮明的設(shè)計(jì)營(yíng)造氛圍，從而使人們的消費(fèi)欲望得到提升；幼兒園在裝飾設(shè)計(jì)上多選擇橙色、黃色等暖色系顏色，創(chuàng)設(shè)出溫暖、歡快的美麗世界，激發(fā)孩子們的情感。人類對(duì)材料有了感知時(shí)，就會(huì)對(duì)材料產(chǎn)生自身的理解和心理感受，而人類的高級(jí)情感體驗(yàn)就是來源于此。從本質(zhì)上看，也正因?yàn)槿祟愑兄犛X、視覺、味覺、觸覺和嗅覺的存在，人類的高級(jí)情感才能獲得更好的體驗(yàn)，通過多種情緒，比如憤怒、喜悅、悲傷等將情感表達(dá)出來。材質(zhì)不同使人產(chǎn)生的情緒波動(dòng)也會(huì)不同，因此面對(duì)不同的材料，人們會(huì)從最初的情緒逐漸形成審美意識(shí)，最終演變成審美情感。

（二）綜合材料對(duì)審美心理的影響

人們看到一種美好事物時(shí)所產(chǎn)生的情感和體驗(yàn)，就是審美。在審美過程中，面對(duì)審美目標(biāo)，人們會(huì)懷著審美態(tài)度完成對(duì)審美對(duì)象的感知，最后從中獲取到愉悅以及審美體驗(yàn)，這就是審美心理。不同于過去的單一材質(zhì)，融入了不同材料特質(zhì)的綜合材料有著更強(qiáng)的審美創(chuàng)意表現(xiàn)形式，所展示出的藝術(shù)魅力也有了明顯的提升。人們不再被一種情感或美感上的享受所束縛，當(dāng)人們同綜合材料接觸后，不只會(huì)產(chǎn)生情緒及感覺上的變化，還會(huì)逐漸產(chǎn)生審美情感，由此很大程度地影響到審美心理。站在設(shè)計(jì)要素的角度分析，視覺傳達(dá)和設(shè)計(jì)心理的滿足，在有了綜合材料的加入運(yùn)用后，能夠準(zhǔn)確地將美的直接感觀表現(xiàn)出來。綜合材料被運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)中，能對(duì)過去藝術(shù)設(shè)計(jì)中未解決的難題進(jìn)行更好的思考。它的存在解放了人們的創(chuàng)造力，開發(fā)了人們新的智慧潛能，藝術(shù)設(shè)計(jì)讓許多限制人們發(fā)揮的負(fù)面因素得到解決。從表面上看，它傳達(dá)的是表達(dá)和思維方式，還是一種觀念態(tài)度；從本質(zhì)上看，它則與人們精神境界以及生存狀態(tài)聯(lián)系到了一起。綜合材料為我們?nèi)祟悗砹瞬灰粯拥膶徝牢幕?，過去“以物為中心”的審美已經(jīng)跟不上潮流，“以人為中心”的審美開始流行。作品的審美創(chuàng)意空間提升，離不開平面設(shè)計(jì)時(shí)立體空間感的影響。綜合材料恰好能夠通過多種方式，如異構(gòu)、變異、意象、矛盾等帶來這種感覺，最終給人們展示出個(gè)性思想和更具新意的作品。

三、綜合材料在設(shè)計(jì)中的審美創(chuàng)意表現(xiàn)

（一）綜合材料在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的審美創(chuàng)意表現(xiàn)

選擇利用各種材料性能，在傳統(tǒng)造型藝術(shù)語言中，已經(jīng)不僅局限于物質(zhì)形態(tài)上的轉(zhuǎn)變，更多地表示物質(zhì)屬性也可能出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化跡象。國(guó)內(nèi)大部分藝術(shù)家選擇策略均以傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，以便將國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)通過傳統(tǒng)題材和當(dāng)代精神復(fù)合產(chǎn)生新的意義。意識(shí)為陰，物質(zhì)為陽，展示場(chǎng)為氣，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，藝術(shù)家正是通過作品之間的“氣場(chǎng)”來展示作品的[3]。該特點(diǎn)為在作品揭露的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，憑借物件自身的意義及物件與環(huán)境之間的聯(lián)系，產(chǎn)生聯(lián)想完成對(duì)新概念的闡述，從而將潛在的社會(huì)意義表現(xiàn)出來。藝術(shù)家能夠?qū)⑷宋挠^念展示出來，就是因?yàn)榫C合材料存在的這種關(guān)聯(lián)性。當(dāng)藝術(shù)還處在創(chuàng)作形態(tài)中，感官刺激、豐富的精神性和社會(huì)使命感就是它主要的三個(gè)向度。在這三者中，最具生命沖動(dòng)的來自媒介所帶來的生理刺激。受到物質(zhì)媒介的影響，觀眾的生理欲望就可以很快地被刺激到；失去了媒介物質(zhì)的誘惑，在平面藝術(shù)創(chuàng)作中，不管作品如何，表現(xiàn)出來的效果始終都將達(dá)不到預(yù)期所盼[4]。因此，平面藝術(shù)的審美創(chuàng)意過程，實(shí)際上就是將內(nèi)在各種元素進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并對(duì)這些元素采取概況、象征、篩選等方式，利用相應(yīng)的規(guī)律手段創(chuàng)造并以一種方法展示給受眾群體，確保了創(chuàng)造的作品更具表現(xiàn)和吸引力，原有元素的藝術(shù)效果也更加充滿生機(jī)。

（二）綜合材料在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的審美創(chuàng)意表現(xiàn)

21 世紀(jì)的今天，新的技術(shù)、工藝和方法在平面設(shè)計(jì)中有著很好的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)思維上，平面設(shè)計(jì)也豐富了很多。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是憑著創(chuàng)新性的審美概念表現(xiàn)出來的。藝術(shù)的精神屬于一種形而上的“道”，它并不是要解說具體的事理，而是利用形而下的“器”將藝術(shù)家對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的一種整體感悟表達(dá)出來。當(dāng)代藝術(shù)不再僅僅以藝術(shù)形式存在，人們?nèi)粘Ｉ钪幸踩谌肓烁嗟乃囆g(shù)，這種藝術(shù)在人與人之間、人和環(huán)境、人和生活中形成了一種互動(dòng)媒介[5]。人與自然之間是怎樣的關(guān)系，創(chuàng)造者都可以通過平面設(shè)計(jì)將其傳達(dá)出來。有了這種傳達(dá)，藝術(shù)就不僅僅具有精神屬性，而成為具備現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)品。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，材料本身也有了屬于自己的文化烙印。最初，人類對(duì)于材料的使用是很單純的，僅僅是為了滿足自身的物質(zhì)需求而已，比如原始人，一根木棒、一塊石頭都只是被當(dāng)成生存工具。但是現(xiàn)如今如果它們出現(xiàn)在博物館內(nèi)，人們?cè)倏吹剿鼈儠r(shí)，它們就不再是一件物品，其精神和文化價(jià)值屬性都將體現(xiàn)出來，讓人們的心靈受到震撼。當(dāng)人們?nèi)ビ斡[古跡時(shí)，感觀上獲取的信息已經(jīng)不僅是單純物質(zhì)層面上的，因?yàn)檫@些材料的特性早就打上了人類的文化標(biāo)簽。此外，在不同的年代，都會(huì)有相應(yīng)的材料以展示其歷史痕跡，如中國(guó)古代的四大發(fā)明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)都是非常鮮明的特色材料，它們?cè)谀撤N意義上展示出了自身的文化根基和文化屬性。