□吳 揚(yáng) 南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

當(dāng)下全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)中，而作為城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)重要組成部分的藝術(shù)街區(qū),在升級城市形象、激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)等方面有著突出表現(xiàn)。對藝術(shù)街區(qū)進(jìn)行建設(shè)與規(guī)劃，西方發(fā)達(dá)國家起步較早，也在實(shí)踐中積累了許多經(jīng)驗(yàn)，形成了一套相對完善的藝術(shù)街區(qū)建設(shè)方案,成為世界其他國家的產(chǎn)業(yè)示范。而就我國現(xiàn)階段城市建設(shè)規(guī)劃而言,藝術(shù)街區(qū)的建設(shè)和開發(fā)起步較晚，城市和鄉(xiāng)村的藝術(shù)街區(qū)建設(shè)都主要針對文創(chuàng)藝術(shù)與地方歷史文化資源、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間營造的有機(jī)結(jié)合，打造了獨(dú)具特色的藝術(shù)街區(qū)，也出現(xiàn)了一批較為成功的案例，如以北京798 為代表的現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)；以成都寬窄巷子、浙江烏鎮(zhèn)為代表的歷史藝術(shù)街區(qū)。

一、藝術(shù)街區(qū)概述

隨著全球化時代的到來，各個城市都在尋求各自獨(dú)特的發(fā)展道路，為了能在當(dāng)下這個扁平化的世界中獨(dú)樹一幟，一項(xiàng)有效手段就是打造難以復(fù)制、無可取代的獨(dú)特城市形象。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是提升城市特色的重要渠道，由文化藝術(shù)從業(yè)者聚集形成的具有獨(dú)特城市特征的藝術(shù)街區(qū)在打造特色城市、提升城市魅力、推動城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起等方面提供重要動力[1]。

放眼全球，無論是國際化大都市還是極具國家特色的小城鎮(zhèn)，都會出現(xiàn)一個或幾個特定的區(qū)域，這個區(qū)域聚集了大量的藝術(shù)人才，擁有豐富的文化藝術(shù)設(shè)施，會定時舉辦多元的文化藝術(shù)活動。例如，位于英國倫敦西部的倫敦SOHO 區(qū)、位于巴黎塞納河畔的左岸藝術(shù)街區(qū)以及北京的798 藝術(shù)區(qū)等。這些聚集了眾多文化和藝術(shù)活動的地理空間，都是國際化大都市中獨(dú)特的存在。目前，西方學(xué)術(shù)界給出的藝術(shù)街區(qū)的概念是：擁有大量可以用于進(jìn)行藝術(shù)活動的建筑物，有適宜開展藝術(shù)活動的有利環(huán)境，聚集眾多從事文化藝術(shù)活動人群的地理空間，就叫作藝術(shù)街區(qū)。雖然這個定義是西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的概念，但是在實(shí)際操作中還有許多爭議，因其所涵蓋的特性較為復(fù)雜，不同的文化環(huán)境下對這個概念又衍生出很多不同的名字，如文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、博物館街區(qū)、文化聚集區(qū)等。這些風(fēng)格迥異的名稱在一定程度上也提醒著我們，全球各國對于藝術(shù)街區(qū)的概念界定很難統(tǒng)一，只有從本土藝術(shù)街區(qū)的運(yùn)作類型、產(chǎn)業(yè)特征等方面著手分析，才能識得廬山真面目。

二、藝術(shù)街區(qū)分類

目前，從全球各國藝術(shù)街區(qū)的建設(shè)規(guī)劃展現(xiàn)的不同方式可以看出，全球?qū)W術(shù)界對于藝術(shù)街區(qū)的分類尚沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。每個城市都基于自身獨(dú)有的發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)?shù)卣吒餍衅涫?。今天我們僅就西方學(xué)術(shù)界的分類加以說明，西方學(xué)術(shù)界主要是從藝術(shù)街區(qū)的生成及內(nèi)容兩個角度進(jìn)行分類。

（一）生成方式分類

從藝術(shù)街區(qū)生成方式角度來說，西方學(xué)術(shù)界將藝術(shù)街區(qū)分為催生型（engineered）和自發(fā)型（vernacular）兩種。這個理論來自肖特豪斯在其代表性論文《藝術(shù)街區(qū)發(fā)展的催生型和自發(fā)型模式》（The engineered and the vernacular in cultural quarter development）中的描述。這個理論主要是基于萊切斯特和諾丁漢兩地的藝術(shù)街區(qū)生成方式特征分析得出，催生型藝術(shù)街區(qū)主要具有政策導(dǎo)向性及專業(yè)性，也就是由城市主要部門主導(dǎo)，召集相關(guān)藝術(shù)從業(yè)人員參與建設(shè)的藝術(shù)街區(qū)[2]。而作為自發(fā)型藝術(shù)街代表的諾丁漢則具有非正式性、自由性的基本特征，也就是自由的文化藝術(shù)人群自發(fā)地聚集到某個街區(qū)，并逐漸形成規(guī)模，進(jìn)而發(fā)展成為具有代表性的符號街區(qū)。在其他理論中，也存在一些基于藝術(shù)街區(qū)生成方式的衍生分類，例如市場主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型等，但是這些類別的區(qū)分方式主要是根據(jù)藝術(shù)街區(qū)內(nèi)從業(yè)人員的集群特性，未能全面區(qū)分揭示藝術(shù)街區(qū)的場所特殊性，對我們深入探究理解藝術(shù)街區(qū)的意義不大。

（二）活動內(nèi)容分類

從藝術(shù)街區(qū)活動內(nèi)容的角度來說，西方學(xué)術(shù)界將藝術(shù)街區(qū)主要分為生產(chǎn)導(dǎo)向型（product led）和消費(fèi)導(dǎo)向型（consumer led）。生產(chǎn)導(dǎo)向型藝術(shù)街區(qū)是指以藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)相關(guān)科學(xué)技術(shù)研究為主要內(nèi)容的街區(qū)，這個分類中典型的子類就是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū) （cultural industry quarter）。消費(fèi)導(dǎo)向型藝術(shù)街區(qū)是指以藝術(shù)展覽、產(chǎn)品交易、文化藝術(shù)周邊類消費(fèi)活動、文化旅游等為主的街區(qū)。在西方專家看來，某種特定的生產(chǎn)活動地理空間集聚主要源于當(dāng)?shù)匕l(fā)展對于有技巧的勞動力、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)組織、政府制度的特殊要求，而生產(chǎn)導(dǎo)向型藝術(shù)街區(qū)的形成正是順應(yīng)了這種需求，可以促進(jìn)藝術(shù)從業(yè)者在文化資源、創(chuàng)新技術(shù)及創(chuàng)作氛圍等諸多方面實(shí)現(xiàn)共享。這類藝術(shù)街區(qū)的成功典型有謝菲爾德文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、上海M50 藝術(shù)區(qū)等，它們的共同點(diǎn)是都以藝術(shù)生產(chǎn)原創(chuàng)為主要活動內(nèi)容，街區(qū)規(guī)劃更注重對人才的網(wǎng)羅和藝術(shù)創(chuàng)作氛圍的營造，通過采取各種優(yōu)惠措施吸納藝術(shù)家入駐，并盡量避免后期發(fā)展中對藝術(shù)家產(chǎn)生“擠出效應(yīng)”。而消費(fèi)導(dǎo)向型藝術(shù)街區(qū)的形成，更多的是由于當(dāng)?shù)匚⑿∷囆g(shù)企業(yè)和個人傾向于加入那些被大型機(jī)構(gòu)和文化和旅游部門打造形成的成熟文化藝術(shù)消費(fèi)社區(qū)，在與街區(qū)中標(biāo)志性文化項(xiàng)目的互補(bǔ)中，實(shí)現(xiàn)收益水平的提升。這類藝術(shù)街區(qū)的成功典型有蓋特謝德碼頭藝術(shù)街區(qū)和琉璃廠藝術(shù)區(qū)等，它們的共同點(diǎn)是都以文化藝術(shù)消費(fèi)活動為主要活動內(nèi)容，街區(qū)規(guī)劃比較注重對商業(yè)設(shè)施的建設(shè)以及消費(fèi)氛圍的打造，通常會圍繞一個大型的標(biāo)志性商業(yè)項(xiàng)目打造消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)。除了這兩種典型的藝術(shù)街區(qū)之外，還有一些介于兩者之間的，我們暫時將其定義為復(fù)合型藝術(shù)街區(qū)。例如，博爾頓勒芒藝術(shù)街區(qū)，它的建設(shè)理念中強(qiáng)調(diào)了文化資本、文藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作、文化服務(wù)以及文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)等多個維度。從區(qū)域規(guī)劃來看，勒芒藝術(shù)街區(qū)涵蓋了多個主題區(qū)域，其活動類型不僅包括藝術(shù)品生產(chǎn)創(chuàng)作和商業(yè)消費(fèi)項(xiàng)目，還注重文化藝術(shù)活動社會意義的發(fā)展，故稱為復(fù)合型藝術(shù)街區(qū)。

三、藝術(shù)街區(qū)特征總結(jié)

隨著時代的演變，各種類型的藝術(shù)街區(qū)雖然在內(nèi)涵風(fēng)格上各有差異，但是仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，各個藝術(shù)街區(qū)本身的形成、生存以及其位置選擇都有相似的特征。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）位置選擇通常為邊緣化地區(qū)

由于藝術(shù)街區(qū)兼具了生活與工作的作用，所以其多形成于城市中心內(nèi)廢舊工廠區(qū)或是城市近郊地區(qū)等地段，這些地方通常表現(xiàn)出相似的特點(diǎn)：地理風(fēng)貌極具個性特色、當(dāng)?shù)胤课萃恋刈饨疠^低、居民生活環(huán)境較為休閑等。為何會選擇該類型地區(qū)？首先，主要是與藝術(shù)從業(yè)者的生活方式和工作習(xí)慣有關(guān)，藝術(shù)從業(yè)者多為自由職業(yè)者，他們的收入與工作時間大都不是很固定[3]。同時，由于藝術(shù)從業(yè)者對美學(xué)相關(guān)敏感度較高，其對居住感受和創(chuàng)作環(huán)境也會要求較高，所以城市中那些具有歷史特色或其他獨(dú)特個性的社區(qū)就成為他們的首選。其次，具有特色和個性的環(huán)境可以更加有效地激發(fā)藝術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)作靈感，慢節(jié)奏的環(huán)境氛圍也賦予了他們更加寬廣的展示、溝通交流平臺。最后，藝術(shù)從業(yè)者由于處于社會中的特殊地位，導(dǎo)致他們更喜歡選擇群居的方式，從而加強(qiáng)與同行之間的交流、學(xué)習(xí)。藝術(shù)從業(yè)者們在一個地方形成獨(dú)有的社會和職業(yè)網(wǎng)絡(luò)，也增強(qiáng)了他們對這個地區(qū)的認(rèn)同感。

（二）具有生存活力周期

文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的同時，也為城市帶來了不斷更新的發(fā)展機(jī)遇。但是，無論在全球哪所城市，無論當(dāng)?shù)卣捎媚姆N政策來促進(jìn)和保護(hù)，城市中的藝術(shù)街區(qū)都會隨著其發(fā)展進(jìn)程的結(jié)束而發(fā)生轉(zhuǎn)型和遷移，這個現(xiàn)象在很多大城市的藝術(shù)街區(qū)中都得到了驗(yàn)證。藝術(shù)街區(qū)的演化過程主要分為兩個階段：第一階段，由普通街區(qū)形成具有藝術(shù)特色的地理聚集空間。由于藝術(shù)從業(yè)者的生活、創(chuàng)作和工作都是在街區(qū)中展開，他們逐漸會根據(jù)自己對藝術(shù)的理解和對美好生活的表達(dá)對街區(qū)環(huán)境進(jìn)行建設(shè)和改造。這樣形成的藝術(shù)街區(qū)與由政府主導(dǎo)整體設(shè)計(jì)的街區(qū)有很大差異。第二階段，是藝術(shù)街區(qū)中的主要人群構(gòu)成從藝術(shù)從業(yè)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)商人員。隨著藝術(shù)街區(qū)名氣的提升，越來越多的藝術(shù)品收藏愛好者和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)銷商會來到街區(qū)落戶，還有各類投資注入，于是初期以藝術(shù)創(chuàng)作為主的街區(qū)逐步演變成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)時尚地區(qū)，當(dāng)?shù)氐姆孔庖矔鄳?yīng)地提高。接下來就是生活配套設(shè)施的不斷完善，美術(shù)工作室、畫廊、酒吧、咖啡店和餐廳等不斷涌入，熱鬧繁華的街景逐漸替代了之前安靜、閑散甚至有些封閉的街區(qū)狀態(tài)。這個階段的演變?yōu)樗囆g(shù)從業(yè)者們帶來了更多的商機(jī)，從而提高了他們的收入。但是，對于那些剛剛進(jìn)入這個行業(yè)的藝術(shù)家們來說，這樣的演變會加速他們的淘汰出局速度。于是他們就要開始尋找新的處女地來完成新一輪的藝術(shù)街區(qū)生存活力周期演化，這樣周而復(fù)始的過程也正是城市化有機(jī)擴(kuò)散的動力。

結(jié) 語

綜上所述，目前我國藝術(shù)街區(qū)的發(fā)展正面臨著政策導(dǎo)向、規(guī)劃定位以及管理方式等一系列不確定因素和難題。通過對藝術(shù)街區(qū)分類及特征的探究，我們可以更好地從理論層面來研究解決我國藝術(shù)街區(qū)建設(shè)中出現(xiàn)的問題，也更方便我們從實(shí)踐層面來找尋我國藝術(shù)街區(qū)的正確定位以及未來轉(zhuǎn)型方向。筆者認(rèn)為，西方成熟的理論與成功案例對于我國的藝術(shù)街區(qū)建設(shè)具有借鑒意義,通過結(jié)合我國特有的文化環(huán)境在未來必將改善我國藝術(shù)街區(qū)定位不清與管理錯位等狀況,有效推動我國文化藝術(shù)事業(yè)的合理發(fā)展。