（貴州省安順市教育科學(xué)研究所，貴州 安順 561000）

作為貴州近現(xiàn)代史上著名教育家，黃齊生在其長達(dá)四十余年的教育生涯中，曾長期從事教育管理工作，先后擔(dān)任過貴陽達(dá)德學(xué)校和遵義三中校長，在教育管理方面有其獨到之處。

在擔(dān)任達(dá)德學(xué)校校長時，“學(xué)校的制度及其管理，吸收了日本學(xué)校的一些方式，又有自己的獨到之處，完全趨于成熟”，具體表現(xiàn)在：其一是對學(xué)生的管理。黃齊生曾經(jīng)擔(dān)任過達(dá)德學(xué)校學(xué)監(jiān)，認(rèn)為作為學(xué)監(jiān)其主要職責(zé)是“考察學(xué)生品行，指導(dǎo)學(xué)生生活，注意養(yǎng)成學(xué)生的個性。管教須從嚴(yán)，但不可野蠻。招收學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格錄取，學(xué)生程度過低，既難于施教，又影響教學(xué)進(jìn)度，使學(xué)生、學(xué)校兩受其害”。其二是對教師的招聘與管理。對于教師的招聘，“他（筆者注：指黃齊生）以為除了思想要新，能跟得上時代之外，主要是看德才兼?zhèn)洹Ｒ粋€合格的教師，就是要看能否能勝任教學(xué)?！畬W(xué)記’（筆者注：指《禮記·學(xué)記》）中所說的對學(xué)生的過失能‘禁于未發(fā)’、掌握‘預(yù)’的原則，便是教師的責(zé)任。此外如及時施教、循序漸進(jìn)、相互觀摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失等做教師的條件，均足資參考”；其三是對學(xué)校的管理。黃齊生在“凌秋顎被任命為軍政府財政部常務(wù)坐辦，協(xié)助蔡恒武管理財政”后接替凌秋顎擔(dān)任達(dá)德學(xué)校校長時，曾與凌秋顎就如何做好校長有過深入的交流，凌秋顎提出：“無非是集思廣益、開誠布公、信賞必罰、知人善任四言十六字”。

黃齊生對于凌秋顎的建議由衷贊嘆且積極踐行：在擔(dān)任遵義三中校長時，經(jīng)過對遵義教育的巡視考察，對遵義三中的積弊了如指掌后，解聘不合格的教師，聘請德才兼?zhèn)涞慕處煛伴_學(xué)之初，即對部分不能勝任中學(xué)教職的教師加以解聘，然后以任人唯才與賢的標(biāo)準(zhǔn)，聘用了遵義及外地的劉嵩生、趙乃康、朱穆伯、何劍衡、譚樹白、徐庭棟、游侶樵、韓驤前、肖自鳴等先生至三中任教，這批教師因具有真才實學(xué)且人品高尚而大受學(xué)生崇敬。他們的受聘很快扭轉(zhuǎn)了三中教師隊伍良莠不齊的局面，也帶動了遵義各校的教育”，“造就不少著名人才，成為遵義中學(xué)創(chuàng)建以來的一個高潮時代”；“黃齊生接著又健全了學(xué)校的規(guī)章制度，推行先進(jìn)的教育思想，完全改變了三中學(xué)生過去那種除了白天上課、晚上自習(xí)便無任何活動的單調(diào)、枯燥、刻板的學(xué)校生活”，具體表現(xiàn)在：

1.提出教學(xué)與社會實踐相結(jié)合——“他(筆者注：指黃齊生)在教學(xué)中，主張教學(xué)要與生活實踐相結(jié)合，提出教學(xué)要走出課堂。他不光自己講，還親自帶領(lǐng)同學(xué)們這樣做”，組織學(xué)生參加英語講故事比賽，開展豐富多彩的課外活動；

2.改變了三中的學(xué)風(fēng)——“黃齊生更把達(dá)德學(xué)校良好的風(fēng)氣帶到了這里，特別注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事”，“先生還經(jīng)常鼓勵我們要關(guān)心國家大事，追求救國救民真理”；

3.主張男女平等，提倡婚姻自由，破除迷信，與舊思想、舊禮教進(jìn)行堅決的斗爭——“一次貴陽達(dá)德中學(xué)一批女生外出升學(xué)，路過遵義，先生組織三中同學(xué)召開了一次歡迎會，除請女同學(xué)代表講話，還親自在會上闡述了男女平等，男女合校學(xué)習(xí)的主張……他支持男女婚姻自由，反對父母包辦子女婚姻”，與當(dāng)時的舊思舊禮教進(jìn)行堅決斗爭，并親自為遵義三中的一對青年男女余維德和楊德容證婚，在當(dāng)時社會上引起了極大的震動；

4.組織教師培訓(xùn)——“對教師，則組織教員進(jìn)修會，討論教學(xué)上存在的問題”。

總之，黃齊生的教育管理思想是在其豐富的教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上吸收并借鑒他人教育管理思想而形成的，是其教育思想的重要組成部分。