胡嘉偉

桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004

一、引言

思維方式是主體在反映客體的思維過程中，定型化了的思維形式、思維方法和思維程序的綜合和統(tǒng)一。隨著中國自2001 年來加入世界貿(mào)易組織，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密。各國之間在經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域合作和發(fā)展的交流越來越密切。但是問題也接踵而至。尤其是英漢互譯這一塊。因為西方國家有自己的語言，不一樣的語言就有不一樣的思維模式，換句話說，思維決定了語言，控制并且影響著語言材料的選擇以及語法規(guī)則的遵守，并且語言也反過來制約著思維，思維方式的差異是由于不同的文化以及生活方式造成的。進(jìn)而構(gòu)成了語言的差異，語言的差異在句子結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的非常地明顯。漢英的翻譯實質(zhì)上是一種思維活動，而不僅僅是單純的語言活動。英漢翻譯準(zhǔn)確性可以減少各國之間的偏見和誤解，達(dá)到和平共處的友好局面。

二、東西思維方式差異產(chǎn)生的原因

一個地區(qū)的地理環(huán)境，人文歷史等因素導(dǎo)致了本地區(qū)特有的文化，特有的文化也就限定了特有的思維。中國作為東方文明的代表，自古以來就是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這樣的地理環(huán)境相對穩(wěn)定，收到自然災(zāi)害侵襲的概率比較小，從而使人們一味的追求安穩(wěn)的生活環(huán)境。并且在哲學(xué)思想上追求的是“天”“地”“人”“物”“我”“宇宙”的和諧統(tǒng)一。人們的主觀性意識很強，總是以主觀意識去感受世界，感受自然，形成了感性思維。而西方國家地理環(huán)境是動蕩的，他們生活在天氣及其氣候非常惡劣的海洋環(huán)境中，形成的海洋文明使他們表現(xiàn)出來個人英雄氣概，以及剝削和掠奪。具有很強的戰(zhàn)斗欲以及征服欲。所以這兩種地理環(huán)境造就了不同的人文環(huán)境，不同的文化，塑造了不同的性格，最終導(dǎo)致了不同的思維方式。

三、東西思維方式差異的表現(xiàn)

（一）具象思維和抽象思維

我國文化推崇天人合一，國人都用主觀性很強的意識去感受和理解自然，所以長此以往形成了具象思維，所謂的具象思維，也叫做具體思維，是用具體并且形象的詞匯來表達(dá)抽象的名詞概念，用主觀性很強的想象以及華麗的辭藻來烘托氛圍，從而表達(dá)一定的情感。形成了類比推理的思維模式。中國自古以來就有“尚象”之說，通過一切現(xiàn)象來認(rèn)識并且了解客觀規(guī)律。在中醫(yī)里就有“把脈”“觀面象查舌色”的說法，意思是通過把脈的方式就可以知道身體情況，通過查舌色就能了解你的狀況是好還是壞。這里的話都是用具體的名詞了解客觀規(guī)律，表達(dá)一種抽象的概念。但是西方國家是抽象思維，這和他們的地理環(huán)境以及人文環(huán)境是分不開的。所謂的抽象思維就是指用抽象的名詞來表達(dá)復(fù)雜的理性概念，西方國家使用抽象名詞的概率比東方國家大的多。西方文化從古希臘、古羅馬時，就有“尚思”的傳統(tǒng)，西方人注重邏輯與形式論證，形成了以概念、判斷和推理為思維形式，偏重抽象的思維方式。漢字是象形文字，音義形都有很強的聯(lián)系性，是具體的。但是英文中的意思和所對應(yīng)的形式是任意的，他們之間是沒有任何的聯(lián)系的，是抽象的。比如，在漢語中我們有個成語叫做“胸有成竹”。表示的意思是很自信。用具體形象的詞匯“胸”和“竹”來表達(dá)這一個概念。但是我們在翻譯成英文的時候，我們就不能直接這樣翻譯，因為西方國家人的思維是抽象的，我們要用抽象的表達(dá)意譯。翻譯成：“have a well-thought-out plan。在比如漢語經(jīng)常說“她笑的像朵花”這里我們不能直接翻譯成“she smiles like a flower”這樣的直譯西方人很難理解。因為意譯為“she smiles beautifully”用抽象的名詞來表達(dá)。

（二）曲線式思維和直線式思維

國人是曲線式的思維，所謂的曲線式思維就是先闡述一下主題的重要性，然后從側(cè)面來進(jìn)行說明，闡述外部環(huán)境，最后來表達(dá)其中心思想，所以漢語的表達(dá)都是中心思想在后。這和中國幾千年來的傳統(tǒng)文化有莫大的關(guān)系，與中國人為人謙虛的品質(zhì)以及性格的內(nèi)隱有關(guān)。漢語是意合，所以句子中間的連接全靠意義的銜接，不用過多的連接詞來進(jìn)行銜接。從表面上來看，句子間結(jié)構(gòu)松散，邏輯和推理性不強。而西方人是直線式的思維，直線式思維就是先表達(dá)中心思想，然后在一一進(jìn)行闡述，先表態(tài)，然后在敘述，先表達(dá)觀點然后再闡述事實。也就是說，西方人在語句中表現(xiàn)為開門見山，中心思想在后句子間通常用連詞、代詞、介詞、分詞等一系列的關(guān)系詞來進(jìn)行連接，達(dá)到句子在語法功能和邏輯上的雙重完整。所以這和漢語的表達(dá)方式形成鮮明的對比。比如下面的這個例子：那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的車，筋肉的衰損使他們甘居人后。

施曉菁翻譯為：As for the over-forties，some have strained their muscles by pulling for eight or ten years and are content now to take second place.這里的翻譯既把原文的那種感情表達(dá)了出來，而且還翻譯成英文的時候，譯者對段落內(nèi)的語序做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，特別是譯者增加了適當(dāng)?shù)倪B接詞，使句子符合語法和邏輯，前后銜接緊密，符合西方人直線式的思維方式。

（三）主體型思維和客體型思維

國人的思維的主體型思維，主體型思維是以人為中心，認(rèn)為人是萬物的中心，所以往往從自身的角度來闡述問題，強調(diào)人對物，人對事情或者人對人產(chǎn)生的影響，這和中國從古至今崇尚“人本”這一思想有著聯(lián)系。所以國人的話語通常是以人作為主語。有的時候，只要是主語很明顯的句子，我們常常不用會省略而不是隱去。所以在漢語中不會要求每一個句子都要有主語。也就形成了主體型思維。而相反，西方人把主客體分的很清楚，強調(diào)客觀事物對人以及人的思維的影響，表明了物對于人的影響。所以在英民族的語言中，主語通常是以無生命的物作為主語也就是以非人稱做主語。重在強調(diào)物對于人以及人的思維和人的行為的影響。在英語的語法中就是要求每一個句子都要有主語，但是漢語不是。就比如在描述天氣的時候，英語中也會用“it”作為形式主語，而在漢語中就沒有。所以英語就出現(xiàn)了另外的一個特點就是多被動句，而漢語多主動句。可以從下面的例子中了解，例如：

（1）The shining car in the center of the city left a great impression on me.

（2）The action he took made me feel uncomfortable.

從這兩個句子我們可以看出來，英語句子中用非人稱做主語，從客觀的角度進(jìn)行分析使句子更加的形象和逼真，也符合西方人尊重客觀事實，重形式和邏輯。我們把上面的英文翻譯成中文是這樣的：

（1）我對城市中心那輛金光閃閃的車印象非常深刻。

（2）他做的事情讓我不舒服。

這就很明顯，國人是比較注重人的主體性的，主要是強調(diào)人對物或者人對人的影響。所以人經(jīng)常被用作主語。

（四）結(jié)語

東西方因為存在不同的語言，所以存在著不同的思維方式，語言的差異最終體現(xiàn)在句子結(jié)構(gòu)中。當(dāng)在翻譯的時候，要知道翻譯不僅僅是一門語言活動，同時也是一項思維活動。要注意漢語是意合，英語是形合的語言，所以翻譯成英語的時候要運用各種的連接手段，這樣才能保留原文作者的風(fēng)格。為了更準(zhǔn)確的翻譯，譯者還需要將自己融入到西方的文化中，要不斷的提高對西方文化的了解和敏感度。不斷的去培養(yǎng)自己的英語思維能力。找出英漢之間的共同點和差異性。最后還要去大量的去閱讀外國的文獻(xiàn)，降低漢語的干擾。