摘? 要：《平凡的世界》是路遙眾多文學(xué)創(chuàng)作中具有較大影響力的一部作品。筆者從“白日夢(mèng)”視角解讀《平凡的世界》，立足于作家的創(chuàng)作心理，分析了《平凡的世界》中“白日夢(mèng)”理想的成因，并在此基礎(chǔ)上探討作品中“白日夢(mèng)”理想的具體類型，以便于進(jìn)一步了解路遙作品的審美價(jià)值，解碼其作品吸引萬(wàn)千讀者的秘密所在。

關(guān)鍵詞：路遙;白日夢(mèng);《平凡的世界》;審美價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：白婭娥（1993-），女，漢族，陜西榆林市人，延安大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

路遙在作品中曾回憶到，“我家里有十來(lái)口人，卻只有一床被子蓋;整日缺吃少穿，幾乎就是叫花子狀態(tài)”。[1]除此之外，孩子們要在夏天里尋豬草，在冬天里砍柴。[2]這樣的童年經(jīng)歷以及他對(duì)苦難生活的獨(dú)特領(lǐng)悟影響了路遙的一生。如雷達(dá)所言“路遙以一人之執(zhí)拗和堅(jiān)持，如其所愿地打敗了整個(gè)兒中國(guó)文壇和同樣執(zhí)拗的中國(guó)批評(píng)界，使似乎以托爾斯泰和走托爾斯泰、肖洛霍夫道路的柳青式的理想現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的《平凡的世界》成為偌大中國(guó)的文學(xué)閱讀傳奇，和自己短暫人生的光輝紀(jì)念碑”。[3]

本文以“白日夢(mèng)”視角為線索來(lái)展開(kāi)論述。弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾提出一個(gè)關(guān)于“白日夢(mèng)”的理論，并試著從心理分析角度去詮釋文學(xué)藝術(shù)。在他看來(lái)作家富有想象的文學(xué)創(chuàng)作猶如白日夢(mèng)一樣，作家在生活中未被滿足的欲望，試圖憑借幻想或想象創(chuàng)造一個(gè)虛幻的世界來(lái)實(shí)現(xiàn)。本文嘗試從《平凡的世界》中“白日夢(mèng)”理想的成因，“白日夢(mèng)”理想的類型和作品在“白日夢(mèng)”理想中呈現(xiàn)的審美價(jià)值三大部分進(jìn)行探究。期望通過(guò)從“白日夢(mèng)”視角對(duì)《平凡的世界》解析，進(jìn)一步探索路遙獨(dú)特的精神世界，在一定程度上為了解路遙及其作品開(kāi)拓更廣闊的視野。

一、《平凡的世界》中“白日夢(mèng)”理想產(chǎn)生的動(dòng)因

弗洛伊德認(rèn)為當(dāng)人在受內(nèi)在欲望的驅(qū)遣時(shí)，在某種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生幻想，這便是“白日夢(mèng)”。而作家正類似于做白日夢(mèng)者，他在創(chuàng)作中付出極大熱情來(lái)構(gòu)造出一個(gè)自己的幻想世界。對(duì)于路遙來(lái)說(shuō)，幻想的動(dòng)力是未被滿足的愿望，“一個(gè)幸福的人從不幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上?！盵4]閱讀路遙的作品，讀者會(huì)時(shí)不時(shí)從其中的人物身上看到作家的影子，看到其傾注心血構(gòu)建的白日夢(mèng)理想。

（一）地域環(huán)境。自然環(huán)境影響著人的行為方式與思維習(xí)慣。陜北區(qū)域地理的落后封閉特性磨礪著一又代又一代陜北人，他們樸實(shí)、堅(jiān)毅、重情義，靠著雙手生存，靠著對(duì)生命的熱情去生活。路遙生活在苦難的現(xiàn)實(shí)中，但他對(duì)生活仍有熱情、充滿幻想，而創(chuàng)作可以為其構(gòu)造一個(gè)向往的世界。路遙在《平凡的世界》中便表明了自己的想法。他筆下的孫少平賣著苦力，吃著窩窩頭，看著《參考消息》，卻幻想著有一天，自己要扒著火車去看看外面的世界。所以，路遙創(chuàng)作中幻想的沖動(dòng)與“白日夢(mèng)”的萌發(fā)是扎根于這片厚重、深沉的土地，伴其一生。

（二）個(gè)人際遇。路遙的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)苦難與辛酸，在他短暫的生命里留下許多缺憾。這些埋在心底的缺憾刺激著他通過(guò)一次次的幻想去滿足自身的愿望，一次次去改變令人不滿的現(xiàn)實(shí)，在作品中構(gòu)建自己的白日夢(mèng)。精神分析學(xué)派對(duì)人類在童年時(shí)代的“出生創(chuàng)傷”進(jìn)行了深入的研究，并指出：“出生創(chuàng)傷可以成為潛意識(shí)與全部心理特征的根源，會(huì)對(duì)個(gè)人日后的生活與文化創(chuàng)造帶來(lái)決定性的影響。”[5]童年的人生經(jīng)歷影響人的一生，尤其對(duì)于作家而言，童年的生活體驗(yàn)是影響其創(chuàng)作題材，寫(xiě)作風(fēng)格及思想內(nèi)涵。路遙的童年記憶是貧窮的，家庭的貧窮使他小小年紀(jì)就要做出人生的艱難抉擇，面臨與親生父母分離的情感割舍，體會(huì)生活的殘酷。路遙明白，需要以一顆平常心來(lái)接受這個(gè)既定的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)生活中貧窮的常態(tài)。所以，路遙會(huì)在其作品中不吝筆墨將生活的貧窮記錄下來(lái)。而他的目的不是單純追憶或書(shū)寫(xiě)窮困的生活，而是借此將在苦難磨礪下追求自尊、自強(qiáng)的理想人格寄托在自己的“白日夢(mèng)”創(chuàng)作中。

二、《平凡的世界》中“白日夢(mèng)”理想的類型

（一）人格理想。作家將現(xiàn)實(shí)中的情感投射于小說(shuō)，在典型環(huán)境中塑造典型人物。路遙在作品中刻畫(huà)了許多擁有矢志不移品質(zhì)的優(yōu)秀青年，他們是自尊與自強(qiáng)的男性?shī)^斗者。文學(xué)創(chuàng)作是作家真誠(chéng)的情感流露，也是作家一種高尚的精神活動(dòng)。當(dāng)作家精神活動(dòng)進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，便呈現(xiàn)出夢(mèng)化的景象，也就是說(shuō)，作家開(kāi)始做“白日夢(mèng)”了。

“首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?！盵6]在孫少平眼中，精神上強(qiáng)大的人，是不畏懼苦難，能極端艱難的生存條件下，仍然對(duì)生活采取積極的態(tài)度，不逃避，這樣的人生奮斗精神，令人敬佩。然而，生活對(duì)他的考驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。當(dāng)田曉霞因救人而去世。這殘酷的打擊使他更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢，沒(méi)有因命運(yùn)的捉弄而就此消沉，失去生活的希望。悲痛過(guò)后，繼續(xù)把握著人生的方向前行。孫少平是在苦難中英勇前行的代表，是作家為了實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)中苦難的抗?fàn)幎茉斐鰜?lái)的完美人格的典型，展現(xiàn)出不屈服于苦難的可貴品質(zhì)。

（二）地位懸殊的愛(ài)情理想。愛(ài)情是路遙作品中永不褪色的話題。路遙的人生經(jīng)歷過(guò)兩段戀情，路遙與兩位北京知青的相識(shí)、相知、相戀，是路遙坎坷人生中珍貴的記憶。然而，這兩段愛(ài)情最終都走向了破裂。路遙經(jīng)歷過(guò)失敗的初戀與不幸的婚姻促使他將內(nèi)心的壓抑借用文學(xué)創(chuàng)作的方法轉(zhuǎn)換成文本中一段段美麗的愛(ài)情故事。在路遙建構(gòu)的愛(ài)情世界里，陷入愛(ài)情的甜蜜戀人往往是無(wú)關(guān)金錢、榮譽(yù)與地位。《平凡的世界》中孫少平出身窮苦，他努力掙扎過(guò)想改變命運(yùn)，可終究還是成為了一個(gè)城市底層的煤礦工人。然而，田曉霞是來(lái)自干部家庭，她也考上了大學(xué)，在省城當(dāng)了記者，前途無(wú)限。二者的家庭地位可謂相差懸殊，然而這并沒(méi)有影響彼此之間的感情。對(duì)于這兩位年輕人來(lái)說(shuō)，他們就是被彼此存在的獨(dú)立個(gè)體所吸引，共同的精神世界為兩人的愛(ài)情搭建了堅(jiān)固的橋梁。田曉霞與孫少平的愛(ài)純粹熱烈，跨越了世人眼中無(wú)法逾越的障礙，是對(duì)傳統(tǒng)世俗門當(dāng)戶對(duì)的階級(jí)愛(ài)情的極大沖擊，是路遙對(duì)愛(ài)情的美好暢想。作者試圖在社會(huì)階層的現(xiàn)實(shí)差距中，追求人格、精神平等，探索能使愛(ài)情超越物質(zhì)條件的精神動(dòng)因。

（三）傳統(tǒng)道德理想。民間在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐漸形成了自己的道德規(guī)范和評(píng)論人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，普通人在尋求自由、爭(zhēng)取自由的過(guò)程中所表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德的遵守，向社會(huì)傳達(dá)對(duì)生命的需求，這也為路遙在藝術(shù)創(chuàng)作中提供不同的審美空間。

血緣是維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決定因素，地緣則是維系傳統(tǒng)道德秩序的紐帶。在《平凡的世界》中，孫少平、孫少安等人身上散發(fā)著人性的光輝和道德理想主義的光芒。孫少平冒著生命危險(xiǎn)在洪水中救下曾侮辱他的女同學(xué)侯玉英，挽救因偷手帕而差點(diǎn)聲譽(yù)盡毀的郝紅梅，面對(duì)包工頭對(duì)小翠的欺凌，毅然挺身而出。孫少安開(kāi)辦的磚廠生意興隆時(shí)，看到相親們生活的窘迫，他覺(jué)得自己有責(zé)任幫助鄉(xiāng)親們，即便他的磚廠不需要那么多人手。在作者筆下孫少平、孫少安等人被寄予了道德理想的厚望，作者借用人物身上道德理想化，來(lái)表達(dá)對(duì)農(nóng)村人的美好品質(zhì)的歌頌，還原人本來(lái)的性情。

三、小說(shuō)在“白日夢(mèng)”理想中呈現(xiàn)的審美價(jià)值

（一）苦難美—難的描繪與解析—苦。馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次。人生在世，首先得先活著，其次才會(huì)產(chǎn)生更高的精神需求。往往人的會(huì)承受來(lái)自然、社會(huì)雙重的重壓，進(jìn)而摧垮一個(gè)人的精神意志。路遙童年時(shí)候生活的苦難，求學(xué)時(shí)精神承受的壓力，導(dǎo)致他的本能需求未被滿足，這些情感的缺憾在某種程度刺激了其創(chuàng)作發(fā)展。作者將自身在生活情感的缺失體驗(yàn)通過(guò)“白日夢(mèng)”理想在作品中轉(zhuǎn)換為對(duì)積極的人生意義?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平生活在社會(huì)的最底層，為掙幾個(gè)錢而忍餓受凍，吃最差的，勉強(qiáng)衣能蔽體，飽受折磨，生活如此艱難。但是貧窮的生活掩蓋不了他對(duì)理想的追求，在承受苦難的同時(shí)，也能心懷美好理想?？嘀凶鳂?lè)，以書(shū)為伴，將對(duì)未來(lái)美好的理想寄托于城市，書(shū)本中的保爾柯察金們讓他找尋到活著的意義。他能超越對(duì)物質(zhì)的追求，享受精神上的自足自樂(lè)，追尋人生的更高價(jià)值。

（二）未來(lái)美----自我角色的確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)。肖云儒曾經(jīng)說(shuō)：“我感到，糾纏在路遙必中的大痛苦之間的沖突痛苦著他……一個(gè)路遙要求在藝術(shù)的模擬中最大限度地完成精神的自我，一個(gè)路遙則要求在社會(huì)實(shí)踐中最大限度地完成現(xiàn)實(shí)的自我”。[7]受這些因素的影響，路遙筆下的人物在苦難中完成自我角色的確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)。作者在《平凡的世界》中塑造的人物形象，孫少安、孫少平是農(nóng)村知識(shí)青年“奮斗者群體”代表，孫少安因?yàn)榧揖池毢?，不得不拒絕“公家人”田潤(rùn)葉的愛(ài)情告白。孫少平從小生活在雙水村，即使他后來(lái)努力擺脫農(nóng)村人的身份，他在心里從來(lái)都將自己定位于孫玉厚家的二小子。這些人物形象具有的深遠(yuǎn)的民間意義主要表現(xiàn)為他們對(duì)自我角色的定位。但是，他們對(duì)自己的角色確認(rèn)不僅僅是雙水村的農(nóng)民，他們有抱負(fù)、有追求是矢志不渝、昂揚(yáng)不屈的奮斗者，演繹出更為精彩、豐富的人生。

四、結(jié)語(yǔ)

路遙從小的人生經(jīng)歷，使其的心里種下了一粒藝術(shù)的“種子”。他通過(guò)作品來(lái)傳遞有溫度的思想與積極的能量。通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作，將人生中所經(jīng)歷的種種磨難、困境以“白日夢(mèng)”的方式轉(zhuǎn)換成作品中一個(gè)個(gè)向上向善的人物。用充滿浪漫的幻想去彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾，在與苦難抗?fàn)幹袑ふ疑膬r(jià)值與意義。他的作品讓人們相信，只要世界奮進(jìn)的力量不息，平凡的人生便具有意義，美好的人生必會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]路遙.答中央廣播電視大學(xué)問(wèn)[A].西安：陜西人民出版社，1993.

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[3]雷達(dá).雷達(dá)觀潮[M].人民文學(xué)出版社，2017：147.

[4]西格蒙德·弗洛伊德.作家與白日夢(mèng)[C].上海：知識(shí)出版社，1987：157.

[5]弗洛依德.論創(chuàng)造力無(wú)意識(shí)[M].北京：中國(guó)展望出版社，1987.196.

[6]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海復(fù)旦大學(xué)出版社 ，1999 ：232.

[7]肖云儒.路遙的意識(shí)世界[A]：雷達(dá).路遙研究資料[C].濟(jì)南：山東文藝出版社，2006：72.