馬振華 ，石鳳珍

（1.北京體育大學(xué)管理學(xué)院，北京100084；2.山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同0370091；3.山西大同大學(xué)現(xiàn)代社區(qū)文化研究中心，山西 大同 037009）

黨的十九大以來(lái)，在脫貧攻堅(jiān)和美麗中國(guó)建設(shè)的背景下，我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展模式不斷推進(jìn)，形成了以社區(qū)為主的城市化發(fā)展模式。在這一過程中，如何強(qiáng)化基層治理，使之與城市人口結(jié)構(gòu)重組帶來(lái)的觀念變化相匹配，成為城市管理的新挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告指出：“改進(jìn)政府提供公共服務(wù)的方式，加強(qiáng)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)功能，充分發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用……加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。城市社區(qū)治理是其中的一個(gè)重要領(lǐng)域。”[1]

城市社區(qū)治理，就需要在原有社區(qū)治理的模式上，探索建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、匹配人民群眾實(shí)際需求的新型社區(qū)，即城市基層在黨和政府的指導(dǎo)下，通過整合社區(qū)資源，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化環(huán)境，把社區(qū)與整個(gè)國(guó)家的社會(huì)生活融為一體。[2]在融合的過程中，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，是新型社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，也是面向新世紀(jì)我國(guó)城市新型社區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。[3]

然而，已有研究表明，社區(qū)文化建設(shè)過程中，仍然存在著社區(qū)文化并沒有得到有效重視（肖陸軍：2015）、治理主體單一，缺乏相應(yīng)管理（曹安：2010；楊選輝等：2017）、社區(qū)發(fā)育水平不足（劉玉照：2011）、認(rèn)同感和歸屬感缺乏（郎友興：2013；李茂松：2018、社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化了解不足，認(rèn)識(shí)不到位（陳宇秦：2008；劉玉照：2011；李廣寶：2011）、居民在社區(qū)文化建設(shè)中參與不足（曹安：2010；楊選輝等：2017）等一系列亟待解決的問題，這些問題制約著社區(qū)文化建設(shè)的有序推進(jìn)，同時(shí)制約著社區(qū)的良性發(fā)展。

隨著我國(guó)體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育活動(dòng)逐漸成為社區(qū)居民休閑娛樂的主要方式。除傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之外，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的廣場(chǎng)舞、健步走等體育活動(dòng)在社區(qū)推廣開來(lái)，社區(qū)居民踴躍參與，身心得到放松的同時(shí)，生活滿意感也逐步提升。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下，體育在和諧社區(qū)文化建設(shè)中的作用日益凸顯，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、共生理論及其內(nèi)涵

（一）共生理論的出現(xiàn)與發(fā)展 “共生”的概念源于生物學(xué)，1897年由德國(guó)著名生物學(xué)家德貝里提出，其本義是“不同種屬的生物按照某種物質(zhì)聯(lián)系有機(jī)密切地結(jié)合在一起，在共同生活中彼此均獲得利益但彼此不能分開生存”。[4]從上世紀(jì)50 年代開始，共生理論開始由生物學(xué)向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域遷移，其核心要義也由解釋生物現(xiàn)象擴(kuò)展到解釋社會(huì)發(fā)展中的一些現(xiàn)象。在這一背景下，共生理論逐漸影響著社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，并作為一種研究范式在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域快速發(fā)展（楊玲麗：2010；胡守鈞：2016）。

共生理論于1998 年被引入我國(guó)，袁純清在《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》中首次使用共生理論。他認(rèn)為，共生不僅是一種自然狀態(tài)，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，可以用來(lái)解釋社會(huì)科學(xué)中的很多現(xiàn)象，并成為社會(huì)科學(xué)的一種研究方法。[5]隨后有學(xué)者認(rèn)為，在創(chuàng)新背景下，資源、結(jié)構(gòu)或者存在聯(lián)系的事物之間交叉相融，實(shí)現(xiàn)共生，將有助于創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)科學(xué)研究的豐富。同時(shí)，伴隨協(xié)同學(xué)論、多元治理等理論的提出和融入，共生理論體系得到了進(jìn)一步豐富。

（二）共生理論的啟示 來(lái)源于生物學(xué)的共生理論，被引入到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，豐富了社會(huì)科學(xué)的研究范式，也給研究帶來(lái)了全新視角。在社區(qū)文化建設(shè)中，與社區(qū)相關(guān)的各種現(xiàn)象以及結(jié)構(gòu)，都發(fā)揮著各自的作用。正是基于資源或結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系及其影響，在社區(qū)文化建設(shè)中，探討體育與社區(qū)文化建設(shè)之間的關(guān)系，拓展體育成為社區(qū)生活不可或缺的組成部分，發(fā)揮其對(duì)社區(qū)文化建設(shè)帶來(lái)的特殊價(jià)值，就有了理論意義。

隨著“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)和全民健身計(jì)劃的普及實(shí)施，體育的作用和價(jià)值日益凸顯，但社區(qū)體育并未發(fā)揮其最大價(jià)值。當(dāng)居民的獲得感、幸福感、安全感成為衡量生活品質(zhì)的重要指標(biāo)之一，如何提升居民幸福感，實(shí)現(xiàn)幸福生活，就需要與生活關(guān)系密切的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其作用?？梢源_定，體育作為居民活動(dòng)的方式之一，必將深刻融入到居民生活的方方面面，而這種作用發(fā)揮的基礎(chǔ)載體即是社區(qū)這一基層治理單位。因此，體育與社區(qū)文化建設(shè)或營(yíng)造之間必然存在某種深刻聯(lián)系，探究其價(jià)值內(nèi)涵、具體運(yùn)行機(jī)制以及實(shí)現(xiàn)路徑就變得尤為重要。

二、共生理論下的體育與社區(qū)文化

（一）體育與社區(qū)文化共生的條件分析 共生理論的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)，共生單元之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系通過物質(zhì)交換、信息交流等方式體現(xiàn)出來(lái)，并且共同存在于社區(qū)這個(gè)組織中。體育和社區(qū)文化之間，本屬于不同的維度，但二者存在融合共生的條件。首先，如前所述，體育和社區(qū)文化共同存在于社區(qū)這個(gè)基層組織之中，二者的交流發(fā)生于同一平臺(tái)，這是共生發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)中的體育，通常是適合社區(qū)開展、居民喜聞樂見的體育項(xiàng)目及其活動(dòng)方式，這些方式必然與社區(qū)的整體環(huán)境相匹配。其次，體育和社區(qū)文化之間存在著資源上的協(xié)同性，如體育設(shè)施的建設(shè)，在一定程度上與社區(qū)文化的建設(shè)有著聯(lián)系，可通過聯(lián)動(dòng)效應(yīng)共同服務(wù)于社區(qū)。第三，體育這種特殊形態(tài)，可以有效彌補(bǔ)社區(qū)文化建設(shè)中的不足，如居民余暇時(shí)間進(jìn)行體育參與，逐漸將體育融入日常生活，體育的健身和娛樂價(jià)值得到有效發(fā)揮，有助于社區(qū)居民體育生活習(xí)慣和生活方式的養(yǎng)成，進(jìn)而推動(dòng)社區(qū)積極向上文化氛圍的形成。

（二）體育與社區(qū)文化共生的環(huán)境分析 體育與社區(qū)文化融合，發(fā)揮體育的價(jià)值，離不開一定的共生環(huán)境，這個(gè)環(huán)境既包含政治、經(jīng)濟(jì)、政策等客觀方面，又包含居民價(jià)值觀念、居民參與行為等主觀方面，它們共同作用于社區(qū)之中，形成共同環(huán)境要素。如2015 年4 月6 日是聯(lián)合國(guó)“體育促進(jìn)發(fā)展與和平國(guó)際日”，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文就此表示，“體育有著幫助發(fā)展個(gè)人以及社區(qū)潛能的力量，國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)體育在社區(qū)發(fā)展中的作用?！盵6]1997 年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)城市社區(qū)體育工作的意見》就曾指出，在社區(qū)中采用多種方式開展經(jīng)常性的體育活動(dòng)，一方面是滿足社區(qū)成員的體育需求，最終要求是可以提高社區(qū)生活質(zhì)量，建立文明、健康、科學(xué)的社區(qū)生活。而后我國(guó)歷次頒布的《全民健身計(jì)劃綱要》也針對(duì)社區(qū)中開展體育活動(dòng)進(jìn)行安排和部署，意在通過體育活動(dòng)的開展，促進(jìn)社區(qū)和諧有序發(fā)展。在建設(shè)美麗中國(guó)，全面建成小康社會(huì)的大背景下，體育在社區(qū)文化營(yíng)造方面的價(jià)值格外凸顯。

（三）體育與社區(qū)文化共生的模式分析 在共生理論中，共生單元之間相互作用的穩(wěn)定方式，被稱為共生模式。這種模式是雙方共同作用的結(jié)果，包含彼此間的作用方式以及相互影響程度。根據(jù)共生單元之間相互作用的實(shí)際情況，共生模式有多種表達(dá)，其中最為理想的模式即是一體化的共生模式和融合共生模式，這兩種模式中，共生單元之間的關(guān)系穩(wěn)定且呈現(xiàn)出多邊發(fā)展的態(tài)勢(shì)，同時(shí)在發(fā)展方式上彼此促進(jìn)，共同發(fā)展。在體育和社區(qū)文化建設(shè)中，目前體育在和諧有序社區(qū)文化的構(gòu)建中角色尚未明確，其功能價(jià)值也未能有效發(fā)揮，其共生模式并未達(dá)到理想狀態(tài)。因此，有必要探究體育的價(jià)值，發(fā)揮其在社區(qū)文化建設(shè)中的實(shí)際價(jià)值，為社區(qū)建設(shè)服務(wù)。

三、體育在社區(qū)文化建設(shè)中的價(jià)值構(gòu)建

（一）豐富社區(qū)文化生活 當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要的矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，如何滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，進(jìn)而消除社會(huì)矛盾成為社會(huì)發(fā)展的重要議題之一。在物質(zhì)生活獲得極大滿足以后，追求精神享受，豐富日常生活，提高生命質(zhì)量，成為居民追求的目標(biāo)之一，這其中，社區(qū)文化生活扮演重要角色。

近年來(lái)，社區(qū)中群眾體育運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式之外，廣場(chǎng)舞、健步走等新型體育形態(tài)逐漸成為群眾喜聞樂見的體育活動(dòng)形式，輪滑、滑板、平衡車等活動(dòng)也深受青少年的喜愛。除社區(qū)范圍內(nèi)，社區(qū)的體育活動(dòng)還可以拓展到社區(qū)外，組織諸如自行車、漂流、戶外穿越等體驗(yàn)感更強(qiáng)的項(xiàng)目。通過開展這些豐富多彩的體育活動(dòng)，滿足了社區(qū)內(nèi)不同年齡、性別、職業(yè)居民的多元化需求，社區(qū)文化生活得到豐富，推動(dòng)了社區(qū)文化內(nèi)容體系的構(gòu)建。

（二）提升居民文化認(rèn)同 文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)某種文化的認(rèn)同程度，具體是個(gè)體自己的認(rèn)知、態(tài)度和行為與某種文化中多數(shù)成員的認(rèn)知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度。[7]文化認(rèn)同在社區(qū)文化的建設(shè)和社區(qū)治理中發(fā)揮著重要作用，也是社區(qū)品質(zhì)的重要呈現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)社區(qū)發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特點(diǎn)，社區(qū)人群構(gòu)成的多樣化帶來(lái)文化的多樣性，社會(huì)進(jìn)步中互聯(lián)網(wǎng)為核心的傳播媒介的發(fā)展深刻影響著個(gè)體的價(jià)值觀念，交流方式及交流環(huán)境的變化帶來(lái)便捷性的同時(shí)，也降低了社區(qū)居民的文化認(rèn)同……這些現(xiàn)象的存在影響著社區(qū)文化的建設(shè)和社區(qū)氛圍的形成。

體育這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展被打上了深深的文化烙印。在社區(qū)文化建設(shè)中，體育應(yīng)從自身的文化屬性出發(fā)，將體育文化融入社區(qū)發(fā)展。社區(qū)中開展的體育活動(dòng)，可以吸引不同背景觀念的居民共同參與其中，增加彼此在情感和價(jià)值觀念上的交流。以體育為中介，在交流中形成積極正確的文化價(jià)值觀念，產(chǎn)生對(duì)體育文化的認(rèn)同，將有助于社區(qū)文化的營(yíng)造和社區(qū)的建設(shè)。

（三）凸顯社區(qū)文化內(nèi)涵 文化從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種抽象的存在。社區(qū)文化內(nèi)涵承載的是反應(yīng)社區(qū)居民精神與思想方面的內(nèi)容，具體指由意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、體育精神、各種制度等觀念。[8]社區(qū)文化建設(shè)，不僅僅要有豐富多彩的文化活動(dòng)形式，通過活動(dòng)提升居民的文化認(rèn)同，更重要的是展現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，提升其文化深度。

體育運(yùn)動(dòng)，不僅僅是一種活動(dòng)方式，隨著社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)演變成一種文化方式和生活方式。在社區(qū)建設(shè)中，體育可以是一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式。首先，發(fā)揮體育作為教育手段的價(jià)值，居民通過參與體育活動(dòng)、感受體育魅力，進(jìn)一步提升自我對(duì)體育的認(rèn)同，完成對(duì)自我身體和心理的改造。這種改造，既包含著對(duì)健康知識(shí)的獲取，又包含著對(duì)個(gè)人心理狀態(tài)、社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)能力的提升，進(jìn)而提高生活滿意度，提高生命質(zhì)量。其次，體育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一部分，要充分發(fā)揮其社會(huì)作用。國(guó)家相關(guān)體育政策的宣傳普及，群眾性體育活動(dòng)的開展，體育賽事內(nèi)容的推廣，離不開社區(qū)這一基層組織。與居民的體育參與相關(guān)聯(lián)的體育消費(fèi)，無(wú)形之中對(duì)于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)起到積極的促進(jìn)作用。最后，由體育活動(dòng)形式和體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)出發(fā)，體育最終將回到其本質(zhì)，即促進(jìn)個(gè)體身心健康愉悅。這種愉悅，不僅僅是外化的一種表現(xiàn)，更反映在個(gè)體內(nèi)心精神世界中，形成積極、健康、和諧的世界觀和文化價(jià)值觀，并潛移默化于社區(qū)文化的建設(shè)與營(yíng)造中。

（四）營(yíng)造健康文化氛圍 國(guó)民健康的相關(guān)數(shù)據(jù)表明，隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民的生活條件以及醫(yī)療衛(wèi)生條件逐步改善，但面臨的健康困擾卻逐漸增多。2018 年7 月發(fā)布的《中國(guó)國(guó)民健康與營(yíng)養(yǎng)大數(shù)據(jù)報(bào)告》指出，70%的中國(guó)人有過勞死的危險(xiǎn)，76%的白領(lǐng)長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)，高血壓、糖尿病的慢性病患者數(shù)量逐年上升且呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)，疾病知曉率很低，青少年體質(zhì)持續(xù)下降已不再是秘密，熬夜、手機(jī)成癮、“宅”已成為很多人的生活狀態(tài)，抑郁、自殺現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)……盡管居民的健康觀念日益增強(qiáng)，但健康問題，已經(jīng)成為制約社會(huì)發(fā)展的重要問題之一。培養(yǎng)居民良好的健康觀念，營(yíng)造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的健康文化迫在眉睫。

與健康形勢(shì)不容樂觀形成鮮明對(duì)比的是，居民的體育觀念和體育參與正在向好發(fā)展，越來(lái)越多的人加入到體育鍛煉的行列中來(lái)，在參與熱潮的帶動(dòng)下，體育產(chǎn)業(yè)一躍成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這也充分說(shuō)明了體育的重要性。2016 年10 月頒布的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》明確指出，要發(fā)揮全民科學(xué)健身在健康促進(jìn)、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用。[9]因此，要發(fā)揮體育在健康中的作用，依靠體育所形成的內(nèi)在健康文化，促進(jìn)居民健康。

四、社區(qū)文化建設(shè)中的體育納入

（一）社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)中的體育 按照文化發(fā)展的邏輯思路，社區(qū)文化建設(shè)中，首當(dāng)其沖就是建設(shè)社區(qū)物質(zhì)文化。在社區(qū)物質(zhì)文化的建設(shè)中，體育可以成為良好的載體之一。體育場(chǎng)地設(shè)施的布局與建設(shè)、全民健身路徑的設(shè)置已成為現(xiàn)代新型社區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)配置，體育口號(hào)、體育標(biāo)語(yǔ)的張貼，與健康相關(guān)的一些科普宣傳，都是體育服務(wù)于社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)的內(nèi)容。此外，社區(qū)體育組織也是現(xiàn)代新型社區(qū)中出現(xiàn)的新事物，應(yīng)予以支持。在這些體育性質(zhì)的物質(zhì)內(nèi)容建設(shè)中，充分兼顧到社區(qū)居民的實(shí)際需求和社區(qū)發(fā)展的具體實(shí)踐，形成帶有社區(qū)印記的獨(dú)特社區(qū)物質(zhì)文化。

（二）社區(qū)制度文化建設(shè)中的體育 社區(qū)制度文化是為了自身的生存，居民發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來(lái)的有組織的規(guī)范體系。[10]現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)中，制度性建設(shè)已成為社區(qū)治理的基礎(chǔ)性建設(shè)工作之一，制度一方面規(guī)范社區(qū)成員之間的行為，另一方面促進(jìn)社區(qū)的秩序化發(fā)展，形成獨(dú)特的社區(qū)制度文化。

和其他類型制度相同，體育制度也是社區(qū)制度建設(shè)的一部分，如社區(qū)體育場(chǎng)地設(shè)施的使用規(guī)范，定期的社區(qū)體育活動(dòng)的開展等。這些制度一方面要約束社區(qū)居民在體育參與中的行為，另一方面其規(guī)范性作用引導(dǎo)居民增強(qiáng)制度體驗(yàn)，加深對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解，有助于促進(jìn)其社會(huì)化。

（三）社區(qū)精神文化建設(shè)中的體育 隨著社區(qū)物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)的落實(shí)，社區(qū)在發(fā)展中會(huì)逐漸形成屬于社區(qū)特有的、對(duì)個(gè)體發(fā)展具有凝聚作用和引導(dǎo)作用的價(jià)值觀念和思想體系，可以稱之為社區(qū)精神文化。這種精神文化是整個(gè)社區(qū)文化建設(shè)中的核心，在社區(qū)發(fā)展、情感維系等方面發(fā)揮著重要作用。

體育中展現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈等品質(zhì)，體育比賽倡導(dǎo)的“友誼第一，比賽第二”，體育參與中的公平、協(xié)作等理念，同樣適用于社區(qū)生活之中，也是社區(qū)文化所倡導(dǎo)的內(nèi)容。如體育參與中的團(tuán)結(jié)互助、積極進(jìn)取，通過活動(dòng)作用于每一個(gè)參與者，傳遞良好的發(fā)展理念，并將社區(qū)文化的特質(zhì)進(jìn)行升華。正是借助社區(qū)這一載體，體育與社區(qū)文化之間發(fā)生了某種聯(lián)系，體育道德品質(zhì)、體育理念等與社區(qū)文化的建設(shè)高度契合，完成融合與共生。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著物質(zhì)生活的極大豐富，日常生活審美化已成為主流，人們?cè)絹?lái)越重視高品質(zhì)的文化精神生活，社區(qū)文化營(yíng)造的手段和作用變得越來(lái)越重要。[11]在全社會(huì)重視體育發(fā)展，體育價(jià)值日益凸顯的今天，在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮體育的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)體育與社區(qū)文化融合共生發(fā)展，既有助于體育自身的發(fā)展，又可借助社區(qū)這一載體，為社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)，進(jìn)而推進(jìn)和諧社區(qū)的構(gòu)建。