張 博

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130000）

梁思成先生與木結(jié)構(gòu)建筑的羈絆

梁思成（1901.4.20～1972.1.9）籍貫廣東新會(huì)，出生于日本東京，赴美留學(xué)，畢業(yè)后致力于對(duì)中國古代建筑的研究與保護(hù)，是近現(xiàn)代中國最著名的建筑學(xué)家之一。梁先生有著一顆勇于探索發(fā)現(xiàn)的心，認(rèn)為可以使用中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式，轉(zhuǎn)化到西方建筑結(jié)構(gòu)體系上，通過類似于語言翻譯的方法，最終創(chuàng)作出帶有中國特色的一批新建筑。除了建筑教育、城市規(guī)劃方面做出巨大成就以外，對(duì)于古建筑文物的保護(hù)和研究調(diào)查工作也做出了不朽的貢獻(xiàn)，通過大量的實(shí)地勘察、測(cè)繪和制圖等方法，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和對(duì)老工匠們的訪問，撰寫出《中國建筑史》《清式營造則例》等理論著作。梁思成的一生將自己全心全意的投入到中國傳統(tǒng)建筑上，他曾為拆毀景德街牌樓傷心痛苦，在追尋唐代建筑痕跡時(shí)積勞成疾、險(xiǎn)些喪命。他說過“每拆掉一座城樓，就好像挖去我一塊肉一樣?！彼€說過“等到五十年后，你們就會(huì)看到我所說的是對(duì)的”。五十年轉(zhuǎn)瞬而過，時(shí)代的進(jìn)步，觀念的不斷更新，科學(xué)技術(shù)的完備無一不在證實(shí)梁先生的論斷，在上個(gè)世紀(jì)那個(gè)無比動(dòng)蕩的年歲里，梁思成與其夫人林徽因以及他的同仁們，在非常簡(jiǎn)陋的條件下往返奔波于拯救那些還沒被破壞的古建筑，對(duì)于木構(gòu)建筑的感情至深，真是令人欽佩。

木結(jié)構(gòu)建筑的核心價(jià)值

在中國古代，建筑發(fā)展有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的文明歷史，創(chuàng)造出無數(shù)輝煌偉大的宮殿、寺廟、亭臺(tái)樓閣以及形態(tài)各異的院落，它們講求天人合一、人與自然和諧相處的理念，皇權(quán)至上和宗教禮儀等使得它們的組成方式、環(huán)境和形象，都散發(fā)著一種較為抽象的感覺與氣氛。建筑有的宏偉、有的祥和、有的神秘、有的肅穆、有的喧鬧、有的寂靜總之千姿百態(tài)而不相重。中國古代的木結(jié)構(gòu)建筑如果和西方古代建筑比較的話，它的最明顯的特征就是其結(jié)構(gòu)所使用的材料以及工藝各不相同，西方多使用石材作為結(jié)構(gòu)，而中國多采用木材作為結(jié)構(gòu)材料。這種木結(jié)構(gòu)建筑最普遍的形式是：首先在地上起石臺(tái)基后建豎立木柱，在上面架設(shè)水平的梁和枋，再多層梁枋上假設(shè)椽木和檀木、正脊垂脊等，再在椽木上鋪建瓦而形成屋頂，柱子與柱子之間砌造墻面和門窗形成房身，下有地面，上有屋頂，屋身四周相圍合，形成可供人生活的房屋空間，這樣就建好了一座民間普遍使用的抬梁式房屋。對(duì)于全部的木結(jié)構(gòu)建筑來說，想要說清楚它的全部千言萬語而不止，大到園林、宮宇，合院，小到斗拱、天花、戶牖等。其各種組件形制、名稱、用法繁縟至極，其中神思想、民族風(fēng)俗、文學(xué)著作等介入也是至關(guān)重要的。中國的木構(gòu)建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，我們有義務(wù)保護(hù)和普及這優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，不斷地學(xué)習(xí)、走進(jìn)、發(fā)展并完善它們。

當(dāng)下木結(jié)構(gòu)建筑的基本現(xiàn)狀與反思

從市政建設(shè)的發(fā)展來看，舊有建筑以及古建筑的更新?lián)Q舊是不可避免的，可現(xiàn)如今中國建筑荒廢破壞的速度和范圍如此之快，對(duì)此在國家已經(jīng)立法的情況下我們應(yīng)當(dāng)如何執(zhí)行？不得不引起筆者的思考。中國古建筑以及舊有的建筑真的到了不得不拆毀的程度？難道傳統(tǒng)木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)思維已然不適合當(dāng)下發(fā)展？我們要如何保護(hù)并重新定義它？一系列的問題值得我們?nèi)ド钏己脱芯?。在日本以及歐洲的其他國家，都在開展對(duì)中國木構(gòu)建筑的研究。早在17世紀(jì)世界各地就刮起“中國熱”，中國古建筑一時(shí)間家喻戶曉，這么多年過去了，通過在國內(nèi)外專家學(xué)者共同的努力，如今對(duì)于中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的資料信息其體系已經(jīng)相對(duì)完備。從已查閱資料來看，確實(shí)有越來越多的人開始關(guān)注此事，漸漸走出“古建筑灰色時(shí)期”的漫長(zhǎng)歲月，設(shè)計(jì)師們的眼光逐漸回歸到本民族傳統(tǒng)文化上，從新審視并思考這件事，可是雖說國內(nèi)外已有不少人從事與木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的工作也有新一代的古建筑愛好者，可基數(shù)和普遍了解程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

梁先生一生堅(jiān)持對(duì)木構(gòu)建筑的潛心探索，非常重視對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活美的捕捉，所設(shè)計(jì)出來的作品也是那么真實(shí)、親切自然。他用生命默默地守護(hù)著這些深沉的凝結(jié)了千百年古人智慧結(jié)晶。蒙受先人的福蔭倍感榮幸，可作為后輩的我們不能安于現(xiàn)狀，以免前人的基業(yè)止步于此，只是做到認(rèn)識(shí)、保護(hù)、修復(fù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不得不說這幾百年中國由于很多變故，目前科技、技術(shù)、材料等方面落后于西方發(fā)達(dá)國家，這是需要正視的。學(xué)會(huì)包容尤為重要，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)并尊重設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律、吸收世界各民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要立足于當(dāng)代面向未來，提高自身修養(yǎng)以及學(xué)識(shí)水平，相信我們這一代人的設(shè)計(jì)之路，定會(huì)走向更美好的未來。