肖貴成

(1. 蘇州大學(xué) 文學(xué)院, 江蘇 蘇州 215006； 2. 黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校，貴州 黔南 558200)

0 引 言

一般情況下， 只有那些被戲迷喜愛(ài)的， 在舞臺(tái)上經(jīng)過(guò)藝人、 戲師與文學(xué)家之間反復(fù)搬演、 加工、 修改之后持續(xù)搬演于戲劇舞臺(tái)的劇目方可在歷代相關(guān)戲劇文獻(xiàn)中存留， 因此， 我們以現(xiàn)存戲劇關(guān)公劇目史料為中心對(duì)關(guān)公戲演出史作以簡(jiǎn)單論述。

關(guān)公戲成于隋唐， 基于宋金而繁盛于元明清。 從戲劇史料中我們得到如下關(guān)公戲劇本劇目：

金關(guān)公院本5種： 《赤壁鏖兵》《刺董卓》《襄陽(yáng)會(huì)》《大劉備》《罵呂布》。 元關(guān)公雜劇20種： 《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》《關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)》《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》《劉玄德獨(dú)赴襄陽(yáng)會(huì)》《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》《關(guān)云長(zhǎng)單刀劈四寇》《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》《壽亭侯怒斬關(guān)平》《張翼德單戰(zhàn)呂布》《諸葛亮博望燒屯》《關(guān)云長(zhǎng)大破蚩尤》《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》《千里獨(dú)行》《斬蔡陽(yáng)》《關(guān)大王三捉紅衣怪》《秉燭達(dá)旦》《關(guān)大王月夜斬貂蟬》《壽亭侯五關(guān)斬將》《關(guān)云長(zhǎng)古城聚義》《洞玄升仙》《鎖白猿》等： 明關(guān)公傳奇、 雜劇七種： 《桃園結(jié)義》《斬貂蟬》《秉燭達(dá)旦》《獨(dú)行千里》《義勇辭金》《古城記》《關(guān)公斬妖》《三英戰(zhàn)呂布》等； 清關(guān)公傳奇雜劇62種之上： 《關(guān)公借荊州》《關(guān)公斬貂蟬》《單刀赴會(huì)》《夜看春秋》《計(jì)說(shuō)云長(zhǎng)》《瀟橋餞別》《華容釋曹》《汜水關(guān)》《陳公計(jì)》《虎牢關(guān)》《華容道》《取長(zhǎng)沙》《鼎峙春秋》(關(guān)公劇目50出左右)。 以上合計(jì)94種以上， 90多種劇本劇目不包含： 第一， 戲劇史料中演關(guān)公戲而沒(méi)有具體出目者； 第二， 在同一朝代不同戲劇史料記載的同一出目而省略者。 90多種劇本劇目在現(xiàn)存歷代史料中劇目相類者較多， 很明顯， 劇目出現(xiàn)的次數(shù)越多， 說(shuō)明該劇種在宮廷與民間演出越頻繁， 流布越廣， 觀眾越喜好。

較早記載關(guān)公戲演出的相關(guān)史料如宋高承《事物紀(jì)原》[1]352：“影戲之源， 出于漢武帝李夫人之亡……宋朝仁宗時(shí)， 市人有能談三國(guó)事者， 或采其說(shuō)加緣飾作影， 人識(shí)為魏吳蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之像。”該文獻(xiàn)說(shuō)明： 第一， 至宋一代， 三國(guó)戲已經(jīng)在勾欄瓦舍乃至村街陋巷中普遍出現(xiàn)且得到市民群體、 鄉(xiāng)間百姓的喜好； 第二， 三國(guó)戲中或許有關(guān)公戲在其間； 第三， 材料均沒(méi)有直接提供給我們有關(guān)關(guān)公戲搬演的情況。 直接陳述關(guān)公戲演出的記錄在“蘇門四學(xué)士”之一的北宋張耒《明道雜志》：“京師有富家子， 少孤專財(cái)， 群無(wú)賴百方誘導(dǎo)之。 而此子甚好看弄影戲， 每弄至斬關(guān)羽， 頗為之泣下， 囑弄者且緩之?！盵2]14,15一些學(xué)者認(rèn)為此則材料為史料中最早之關(guān)公戲。 筆者不認(rèn)同此觀點(diǎn)， 原因有二： 其一， 隋唐宮廷儺戲過(guò)程中已經(jīng)有祭祀關(guān)公的史料， 關(guān)公戲當(dāng)產(chǎn)生于隋唐最晚至宋早期的宮廷儺戲中， 這一觀點(diǎn)已經(jīng)被相關(guān)學(xué)者所認(rèn)同， 前文已證； 其二， 影戲依據(jù)上文史料可知源于宮廷， 其發(fā)展至繁榮階段當(dāng)在唐宋宮廷儺戲中， 正常推理關(guān)公影戲應(yīng)該是作為宮廷儺戲之一種在宮廷汲取宮廷儺戲的營(yíng)養(yǎng)發(fā)展壯大后才散布民間。 張耒所記京師中富家之子得以觀看關(guān)公影戲很有可能是宮廷關(guān)公儺戲藝人擴(kuò)散到街市的情況。 而在擴(kuò)散之前關(guān)公影戲勢(shì)必在宮廷儺儀中有一個(gè)緩慢的萌生發(fā)展過(guò)程。 然關(guān)公戲作為戲劇之一支在北宋都市搬演本則史料卻是明例。

北宋關(guān)公影戲雖然可作為早期關(guān)公戲搬演的明例， 然從其內(nèi)容看這則材料只為我們提供了觀眾觀看表演時(shí)的感受， 并沒(méi)有提供給我們搬演關(guān)公戲的具體內(nèi)容與出目， 較早提供關(guān)公戲劇目作為腳本搬演的史料有元陶宗儀《南村輟耕錄》[3]276， 其中記金院本三國(guó)無(wú)名氏院本劇目五種： 《赤壁鏖兵》《刺董卓》《襄陽(yáng)會(huì)》《大劉備》《罵呂布》， 其中《赤壁鏖戰(zhàn)》《襄陽(yáng)會(huì)》定為關(guān)公戲無(wú)疑， 其余三種或者也有關(guān)公情節(jié)在里面。 作為行院藝人之底本， 可知關(guān)公戲在金亦演出。 遺憾之處是， 該文獻(xiàn)雖然提供了關(guān)公戲搬演的具體出目， 然卻沒(méi)有具體搬演的情況、 搬演內(nèi)容及觀眾表現(xiàn)等。

1 宋元時(shí)代關(guān)公戲在民間與宮廷盛演

宋元時(shí)代關(guān)公戲在民間與宮廷的演出情況， 可從以下兩點(diǎn)簡(jiǎn)論之。

1.1 可從南戲演出中獲證

南戲劇目《張協(xié)狀元》第一出【滿庭芳】有“教坊格范， 緋綠可仝聲”[4]2， 這一句出現(xiàn)了“教坊”與緋綠社， 教坊一詞較早見(jiàn)于《新唐書·百官志》， 為宮廷內(nèi)掌管俳優(yōu)、 雜技的部門， 而從宋《夢(mèng)梁錄》 《武林舊事》等相關(guān)材料可知， 遲至宋朝， 教坊中雜劇已經(jīng)變?yōu)檎?換句話說(shuō)， 宮廷中已經(jīng)出現(xiàn)了真正之戲劇表演。 緋綠社是南宋杭州一有名的民間劇團(tuán)， 這句話表明： 戲劇表演經(jīng)過(guò)唐宋時(shí)代的發(fā)展， 宋元時(shí)代民間戲劇已經(jīng)可與宮廷戲劇相互媲美。 同為宋元時(shí)代的南戲劇目《宦門子弟錯(cuò)立身》即敷衍了沖州撞府之路岐人在勾欄作場(chǎng)的狀況， 此時(shí)， 戲劇已然成了供都市市民娛樂(lè)的主要方式之一， 從宦門子弟完顏壽馬為看王金榜戲劇演出“金珠使盡”而又癡迷于此道的案例看， 宋元戲劇之繁榮格局已成。 又在《宦門子弟錯(cuò)立身》第五出有王金榜為完顏壽馬提供的當(dāng)時(shí)之可唱?jiǎng)∧浚?其中就有《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》等南戲劇目[4]232， 這里何以將《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》作為南戲劇目而非指關(guān)漢卿之創(chuàng)作劇目？原因有： 第一， 既然本劇目被《永樂(lè)大典》錄為戲文劇目， 定有一定之由， 而作為早期南戲劇本旦角之唱詞其體例不可能為元雜劇作品； 第二， 宋元間相關(guān)三國(guó)戲劇目并非只此一種， 就劇目看尚有無(wú)名氏撰之金院本《赤壁鏖戰(zhàn)》《刺董卓》《襄陽(yáng)會(huì)》《大劉備》《罵呂布》， 宋元戲文《貂蟬女》《甄皇后》《銅雀妓》《何郎傅粉》《廬江祭》《劉先主跳檀溪》《劉備》《斬蔡陽(yáng)》等， 既然《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》并非作為宋金南戲劇本之孤本而獨(dú)立存在， 也就能說(shuō)明此本不為關(guān)漢卿所做之同樣劇目的可能性； 第三， 該劇目不僅被錢南揚(yáng)先生校訂為“金亡之后宋亡之前”的南戲作品， 在《三國(guó)戲曲集成》中亦被胡世厚先生列為無(wú)名氏之戲文作品， 與關(guān)漢卿元雜劇同名劇目無(wú)涉； 第四， 孫楷第[5]、 馮沅君[6]、 黃天驥經(jīng)過(guò)考訂認(rèn)為金元有兩個(gè)關(guān)漢卿， 一位是金元間作家關(guān)漢卿， 仕元太醫(yī)院尹， 生于1241～1250年間； 一位是楊鐵崖《宮詞》中記由金入元之優(yōu)伶關(guān)漢卿， 如此說(shuō)成立， 亦可說(shuō)明王金榜唱詞所提及之劇目乃同名優(yōu)伶而傳之院本或南戲劇目無(wú)疑， 又依據(jù)其考訂生年1241年， 大金已經(jīng)滅亡， 因此， 此劇目斷非金院本， 只能是南戲劇目無(wú)疑。 又由宮詞本身看， “開(kāi)國(guó)遺音樂(lè)府傳,白翎飛上十三弦; 大金優(yōu)諫漢卿在,《伊尹扶湯》進(jìn)劇編?！薄兑练鰷窞閷m廷承應(yīng)戲無(wú)疑， 而同樣作為大金院本名目的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》， 亦有可能被關(guān)漢卿如《尹伊扶湯》劇目一樣作為宮廷承應(yīng)戲帶入宮廷了， 換句話說(shuō)， 在宋金時(shí)代， 南戲或院本關(guān)公戲不僅被全國(guó)各地市民群眾喜好在勾欄瓦舍內(nèi)表演， 亦有可能作為承應(yīng)戲在宮廷表演。

張庚、 郭漢城《中國(guó)戲曲通論》將關(guān)漢卿出生年定在1210年前后， 游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》將關(guān)漢卿生年定在1213年前后， 依據(jù)這兩本史冊(cè)材料所限定的生卒年限看， 由金仕元的劇作家關(guān)漢卿成就《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》更為我們所接受， 歷代文藝?yán)碚撌妨弦捕鄬⒋藙∧繗w于劇作家關(guān)漢卿， 倘若優(yōu)伶之關(guān)漢卿與戲劇家之關(guān)漢卿為一人的話， 那么該劇目就不再是金院本或南戲劇目而是元雜劇。 即便如此依據(jù)上文提及之《宮詞》也能說(shuō)明關(guān)公戲作為元初雜劇體例在民間或?qū)m廷搬演的情況。

上述情況說(shuō)明宋元時(shí)代， 關(guān)公戲已經(jīng)在繁華的都市勾欄或?qū)m廷內(nèi)搬演， 且又被仕宦之家所喜好。 這是關(guān)公戲在民間或作為宮廷承應(yīng)戲搬演于宮廷的情況。

1.2 從元雜劇劇本中獲證

《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》之【新水令】有唱：

大江東去浪千疊， 引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。 不比九重龍鳳闕， 這里是千丈虎狼穴。 大丈夫心別， 來(lái)， 來(lái)， 來(lái)！我覷的單刀會(huì)似村會(huì)社。

(《元刊雜劇三十種》)

在這段唱詞中出現(xiàn)了“我覷的單刀會(huì)似村會(huì)社”， “村會(huì)社”， 后來(lái)此劇目版本如《脈望館抄校本》 《鼎峙春秋》等多引為“賽村社”， 關(guān)漢卿《五候宴》第三折亦有“秋收已罷， 賽社迎神”的句子。 說(shuō)明關(guān)漢卿時(shí)代賽社活動(dòng)頻繁于春秋二季， 賽社之中搬演關(guān)公戲也有可能。 原因有三： 第一， 宋代關(guān)公被封為真君及元無(wú)名氏《關(guān)云長(zhǎng)大破蚩尤》在《唐樂(lè)星圖》 《周樂(lè)星圖》及《扇鼓神譜》中的出現(xiàn)均說(shuō)明關(guān)公在民間社祭中的地位較之隋唐進(jìn)一步提升， 作為主祭之神在民間廟堂逐漸呈現(xiàn)。 這就增加了關(guān)公戲在民間祭祀活動(dòng)中得到更多搬演的幾率； 第二， 《單刀會(huì)》在《禮節(jié)傳簿》《周樂(lè)星圖》《唐樂(lè)星圖》三種社戲史料中的記載亦能與此例互相參證。 第三， 《單刀會(huì)》作為《元刊雜劇三十種》之一， 從元刊雜劇只有唱曲而無(wú)科白看， 類似院本及現(xiàn)存部分儺戲劇種之腳本， 倘若作為腳本其定在元舞臺(tái)搬演過(guò)。 第四， 關(guān)漢卿劇本中多次出現(xiàn)“賽村社”這一民俗事項(xiàng)， 或者能夠說(shuō)明這一民俗事項(xiàng)也正是關(guān)漢卿所親聞?dòng)H歷之事， 關(guān)漢卿寫作具備祭祀屬性的關(guān)公戲劇本或者正是為了在這一民俗事項(xiàng)中搬演。 第五， 元代關(guān)公雜劇有20種之多， 說(shuō)明創(chuàng)作與搬演關(guān)公戲是元代戲劇家一致的喜好， 場(chǎng)上之曲是元雜劇區(qū)別于明清傳奇的顯著特質(zhì)， 如此， 與雜劇作家一致， 觀看關(guān)公戲則為元代戲迷共同之興趣。

元雜劇關(guān)公戲在中國(guó)戲劇發(fā)展的第一黃金期順應(yīng)戲劇搬演本色而被大量創(chuàng)作并表演于舞臺(tái)， 其中一些經(jīng)典劇目在明初百年傳奇創(chuàng)作尚不不發(fā)達(dá)時(shí)依舊傳唱于全國(guó)各地， 占據(jù)中國(guó)戲劇主要舞臺(tái)應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。 明朱有燉《香囊怨》第一折記錄了當(dāng)時(shí)汴梁行院祗應(yīng)劉盼春唱《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》的例子， 就說(shuō)明明初《單刀會(huì)》依舊在開(kāi)封地區(qū)流行。

智慧商圈系統(tǒng)在城市大中型商圈中的應(yīng)用率較高，一方面可提升客戶對(duì)商圈的整體購(gòu)物服務(wù)體驗(yàn)，另一方面可提升商圈的管理水平和決策能力。該系統(tǒng)目前正在上海人民廣場(chǎng)地下廣場(chǎng)(迪美廣場(chǎng)、香港名店街)試用。通過(guò)全天候的客流量統(tǒng)計(jì)分析，了解商圈內(nèi)的客流動(dòng)向、集中區(qū)域和逗留時(shí)間，形成按日期、按時(shí)間段的客流分析報(bào)告，為商圈的整體布局和客流引導(dǎo)、客戶轉(zhuǎn)化率及銷售量最大化提供參考。圖7為上海香港名店街各時(shí)間段各商鋪的客流量變化曲線,圖8為該商圈試用的APP界面。

2 明關(guān)公傳奇雜劇在宮廷與民間的搬演

以《義勇辭金》與《三英戰(zhàn)呂布》為例， 簡(jiǎn)談關(guān)公戲在明一代的搬演。

明雜劇《關(guān)云長(zhǎng)義勇辭金》是否登上了戲劇舞臺(tái)， 筆者認(rèn)為是肯定的。 理由有四： 其一， 周寧王朱有燉(1379-1439年)工詞曲， 精曲律。 “能歌時(shí)曲能踏爨， 能翻古本能妝判， 能收新諢助情歡?！盵7]192有自己的家班， 自己所制作的雜劇為何不能搬演？其二， 明人李夢(mèng)陽(yáng)《汴中元夕》[7]192-204詩(shī)稱：“中山孺子倚新妝， 鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。 齊唱憲王春樂(lè)府， 金梁橋外月如霜?！边@首詩(shī)記錄了元宵節(jié)周王府內(nèi)搬演周寧王雜劇的例子。 其三， 在《誠(chéng)齋樂(lè)府引》中， 朱寧王言其作《誠(chéng)齋樂(lè)府》在于使時(shí)曲與詩(shī)詞同刊， “以為梁園風(fēng)月之清賞耳”。 梁園即朱寧王自己在開(kāi)封的王府之地， 很明顯， 他著曲樂(lè)很重要的目的之一在于供自己在家欣賞。 這種說(shuō)法也從其雜劇中反映出來(lái)， 《瑤池會(huì)八仙慶壽引》言：“予制《蟠桃會(huì)》 《八仙慶壽》傳奇， 以為慶壽佐樽之設(shè)。”《豹子和尚自還俗引》言：“用是以適閑中之趣， 且令樂(lè)工演之， 觀其態(tài)度， 以為佐樽之一笑耳?！薄稄?zhí)鞄熋鲾喑姐^月引》言：“制《辰鉤月》傳奇一本， 使付之歌喉， 為風(fēng)月解嘲焉?！薄赌蠘O星度脫海棠仙引》云：“作《海棠仙》傳奇一帙， 以為佐樽賞花云耳?！薄秴味促e花月神仙會(huì)引》有：“制傳奇一帙， 以為慶壽之詞。 抑揚(yáng)歌頌于酒筵佳會(huì)之中， 以佐樽歡暢于賓主之懷， 亦古人祝壽之義耳?！薄逗俞陨耢`芝慶壽引》云：“因作傳奇一帙， 載歌載詠， 以答荷社稷河嵩之恩眷， 以慶喜圣世明時(shí)之嘉禎， 以增延全陽(yáng)老人之福壽耳。”《貞姬身后團(tuán)圓夢(mèng)引》有：“觀之者鑒茲。”《群仙慶壽蟠桃會(huì)引》有：“積成傳奇一本， 付之歌， 唯以資宴樂(lè)之嘉慶耳。”《縐搜判官喬斷鬼引》有：“特制傳奇一帙， 使人歌詠搬演， 亦可少補(bǔ)于世教也?！盵8]135以上九部傳奇在朱王府的適時(shí)搬演足以證明朱有燉寫作傳奇有為了家班在王府舞臺(tái)表演的需求。 《義勇辭金》引子雖然沒(méi)有明確說(shuō)明此劇在周王府搬演過(guò)， 但作此傳奇“以揚(yáng)其(關(guān)公)忠義之大節(jié)”至少得通過(guò)王府家班的搬演才能實(shí)現(xiàn)。 其四， 從其影響看， 明沈德符(1578-1642年)《萬(wàn)歷野獲編》記：“【填詞名手】本朝填詞高手， 如陳大聲、 沈青門之屬， 俱南北散套， 不作傳奇。 惟周憲王所作雜劇最火， 其刻本名《誠(chéng)齋樂(lè)府》， 至今行世， 雖警拔稍遜古人， 而調(diào)入弦索， 穩(wěn)葉流麗， 猶有金元風(fēng)范?！闭f(shuō)明16世紀(jì)上半葉朱有燉雜劇依然依其音樂(lè)和諧， 適合管弦而流行于勾欄。 無(wú)獨(dú)有偶， 上面提及清趙吉士(1628-1706年)《寄園寄所寄》之詩(shī)話篇有：“制《誠(chéng)齋樂(lè)府傳奇》若干種， 音律諧美， 流傳內(nèi)府， 至今中原弦索多用之?！庇种煊袩蹼s劇在清初依然流行。

以上四點(diǎn)說(shuō)明， 朱有燉制作之《義勇辭金》至少在朱王府由家班搬演于府內(nèi)戲臺(tái)可以成立。 該劇目在明清戲臺(tái)演出也極為可能。

如果《義勇辭金》一劇并沒(méi)有直接演出史料記載的話， 那么宮廷戲畫《三英戰(zhàn)呂布》則為我們提供了明成化年間(1447～1487年)三公戲搬演于宮廷的例子。 該戲畫為明人繪制， 題目為《 明憲宗元宵行樂(lè)圖卷》， 絹本設(shè)色， 橫690厘米， 縱36.7厘米， 收藏在中國(guó)國(guó)家博物館。[9]該幅圖反映了成化二十一年(1485年)明憲宗朱見(jiàn)深元宵節(jié)宮廷內(nèi)觀燈、 看戲的風(fēng)俗畫。 從這幅圖畫可以清晰地看到， 《三英戰(zhàn)呂布》正與其余雜劇同臺(tái)表演。 圖中劉關(guān)張與呂布的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描繪得惟妙惟肖， 這幅元宵節(jié)風(fēng)俗圖可證十四世紀(jì)中后期關(guān)公戲在明宮廷內(nèi)得以搬演的實(shí)情。

明末清初， 清人計(jì)六奇《明季北略》有1640年張獻(xiàn)忠攻陷桐城后優(yōu)伶在軍營(yíng)搬演關(guān)公戲?yàn)槠鋺c賀生日的記錄：

時(shí)九月初十， 為獻(xiàn)忠生日， 各營(yíng)頭目及本營(yíng)諸將， 皆稱觥上壽， 優(yōu)人侑觴， 凡作三闋， 第一演關(guān)公五關(guān)斬六將， 第二演韓世忠勤王， 第三演尉遲恭三鞭換兩锏。 三奏既畢， 八音復(fù)舉。 美人歌舞雜陳于前， 歡飲移時(shí)， 諸將辭出。[10]210

這則材料給我們提供了在明末清初社會(huì)動(dòng)亂之際， 關(guān)公戲《過(guò)五關(guān)斬六將》依然能夠在義軍張府被優(yōu)伶演出的記錄， 從而可知此關(guān)公劇目在當(dāng)時(shí)的盛演情況。

3 清代關(guān)公傳奇雜劇的演出

明代中后期文人傳奇劇一枝獨(dú)秀， 案頭劇居多， 戲劇劇本逐漸文學(xué)化， 雅化， 這種情況對(duì)戲劇的傳播起到了進(jìn)一步的上拉效果， 然很多案頭劇并沒(méi)有經(jīng)過(guò)場(chǎng)上的實(shí)踐最終淪為文人把玩的工具， 作為傳統(tǒng)創(chuàng)作題材關(guān)公戲在一定程度上受到影響而成果較宋元為少。 關(guān)公戲這一時(shí)期受文人劇的影響在本色當(dāng)行、 可演可傳一面較宋元損色不少， 隨著明末清初中國(guó)戲劇第二黃金期的到來(lái)， 戲劇舞臺(tái)表演藝術(shù)的精益求精成為戲劇創(chuàng)作與改編者、 戲班及各階層戲迷一致的訴求， 關(guān)公戲表演藝術(shù)也隨之趨向精湛。 下面通過(guò)幾則關(guān)公戲表演實(shí)例加以說(shuō)明。

關(guān)圣廟遍天下， 而京師尤勝。 入祀典者， 地安門外西步量橋白馬廟， 正陽(yáng)門月城右之廟， 春秋致祭。 除夕開(kāi)正陽(yáng)內(nèi)門， 由內(nèi)城居人瞻拜； 夜子后開(kāi)西門， 城外居人瞻拜。 香火極勝。 歲之五月十三日為單刀會(huì)， 是日多雨， 謂天賜磨刀水云。 殿祀精嚴(yán)， 朱楹黃覆， 綺檻金龕， 中奉圣祖御書額曰忠義。 西廡下有明董文敏書焦太史所撰碑記， 傳為二絕。[11]23

清乾隆年間京師關(guān)公廟前祭祀關(guān)公并于5月30日在各處關(guān)公廟前搬演關(guān)公戲《單刀會(huì)》以作祭祀過(guò)程之一部分。 《單刀會(huì)》劇目作為祭祀過(guò)程之一部分而得以在舞臺(tái)搬演， 具備關(guān)公儺戲的祭祀屬性。 當(dāng)然， 此處《單刀會(huì)》的演出已經(jīng)可以與其余祭祀事項(xiàng)相互剝離， 整個(gè)祭祀過(guò)程也未必必有戲劇搬演在其間。 所以《單刀會(huì)》在這里除了具備祭祀屬性之外， 其是否必須像宮廷儺戲一樣在祭祀過(guò)程中作為程式之一部分搬演及搬演能否成功主要依據(jù)《單刀會(huì)》藝術(shù)的本體特質(zhì)而非其它。 換句話說(shuō)， 這里的《單刀會(huì)》較之祭祀戲劇在祭祀過(guò)程中的程式化屬性更多具備了其表演藝術(shù)的屬性。

戲劇作為一種表演藝術(shù)， 其表演性才是最為根本的屬性， 才是判定一種藝術(shù)是否為戲劇體裁的根底。 關(guān)公戲作為戲劇園地之一支， 有清一代表演性得以于城鄉(xiāng)舞臺(tái)錘煉， 關(guān)公戲搬演實(shí)例較前朝為盛。 如袁枚在其《子不語(yǔ)》(卷十七)“木姑娘墳”中， 記載了乾隆年間京師寶和班在海岱地區(qū)搬演關(guān)公戲一出《關(guān)公借荊州》：

京師寶和班， 演劇甚有名。 一日者， 有人騎馬來(lái)相訂云：“海岱門外木府要唱戲， 登時(shí)須去?！笔侨铡蠡骖櫺照卟荒蜔?， 竟自涂臉扮《關(guān)公借荊州》一出， 單刀直上， 鑼鼓大作……”[12]321

寶和班有班中旦角演員李桂官史料可證其在乾隆朝實(shí)有， 李桂官與乾隆朝進(jìn)士畢沅交好而出名， 被戲?yàn)闋钤蛉恕?袁枚熟識(shí)畢沅與李桂官， 曾為李桂官的《勸畢公習(xí)字》作序。 這樣看來(lái)袁枚也極有可能熟悉寶和班并觀看過(guò)寶和班的演出， 《關(guān)公借荊州》在乾隆朝縉紳之家被昆劇寶和班搬演可為一證。

這是在官僚之家關(guān)公戲的搬演， 也有關(guān)公戲在民間的搬演史料， 如清乾隆五十六年(1791年)三德堂刊本游戲主人篡集之《笑林廣記》(卷五)殊稟部“看戲”錄有一則當(dāng)時(shí)搬演關(guān)公戲的笑料：

有演《琵琶記》而找《關(guān)公斬貂蟬》者， 鄉(xiāng)人見(jiàn)之泣曰：“好個(gè)孝順媳婦， 辛苦了一生， 竟被那紅臉蠻子害了?！盵13]67

鄉(xiāng)下人在這里將《琵琶記》與《關(guān)公斬貂蟬》的故事情節(jié)做整體觀， 將女旦趙五娘與貂蟬視為一人， 認(rèn)為關(guān)公斬了孝順媳婦趙五娘， 鬧出了笑話。 這則史料一方面反映了清前期戲劇觀眾審美水平不夠高， 另一方面也出示了在民間有《關(guān)公斬貂蟬》此一關(guān)公戲演出的事項(xiàng)。

與宋元一樣， 關(guān)公戲的表演在清代得以鼎盛與同時(shí)代其余藝術(shù)相互共存共生， 互為汲取有關(guān)。 清無(wú)名氏《第一奇女》[14]12第5回《吟詩(shī)賭酒二美和諧， 掃地焚香三人禱告》高王府請(qǐng)來(lái)自稱朱仙鎮(zhèn)人氏胡半仙者唱時(shí)調(diào)書曲， 其中在其唱詞中有“五鳳合鳴單刀會(huì)， 八義同俠戲牡丹”之句， 說(shuō)明該唱曲先生會(huì)唱曲子詞《單刀會(huì)》， 這也是《單刀會(huì)》在清代被藝人傳唱的明證， 說(shuō)唱藝術(shù)《單刀會(huì)》定時(shí)汲取了關(guān)公戲曲、 小說(shuō)等體裁的優(yōu)秀元素而又加以鋪排， 構(gòu)成時(shí)調(diào)書曲。 其在民間的傳播自然也有利于《單刀會(huì)》等關(guān)公戲在同時(shí)代的舞臺(tái)搬演。

關(guān)公戲在清宮廷與民間反復(fù)搬演， 表演藝術(shù)程式化， 許多藝術(shù)家的表演達(dá)到爐火純青之地步而形成獨(dú)具風(fēng)格的表演藝術(shù)。 最為典范的代表就是丁汝芹《清宮戲事——宮廷演劇二百年》[15]98提及的宮廷承應(yīng)連臺(tái)本大戲《鼎峙春秋》， “連臺(tái)本戲大都角色眾多， 規(guī)模宏大……往往每天一本， 連演十天， 演完二百四十出戲”。 乾隆本《鼎峙春秋》中關(guān)公戲回目有： 《關(guān)夫子夜看春秋》《萍蹤合酒肆訂交》《蘭契投桃園結(jié)義》《三兄弟大破黃巾軍》《奮神威停杯斬將》《虎牢關(guān)義師決勝》《白門樓家奴就戮》《獵許田君弱臣強(qiáng)》《游說(shuō)客較短論長(zhǎng)》《秉燭人有一無(wú)二》、 《承宴會(huì)卻物明心》《赤兔馬歸真主控》《青龍刀振壯夫殘》《掛印封金尋舊主》《紅袍藥酒餞賢侯》《邂逅莊翁書別贈(zèng)》《隄防關(guān)將命輕捐》《凈國(guó)寺借酒作刀》《滎陽(yáng)關(guān)漏風(fēng)息火》《棄盜投軍邪歸正》《閉城迫戰(zhàn)弟疑兄》《三度鼓停老將誅》《一家人在古城聚》《元直安排破敵軍》《將計(jì)就計(jì)取樊城》《求賢切踏雪中臨》《隆中振袂起耕夫》《曹操追兵遇伏歸》《絕無(wú)生處卻逢生》《計(jì)長(zhǎng)久拈閹取郡》《老將甘為明圣用》《赴單刀魯肅消魂》《圣武式昭華夏震》《王猷久塞九襄開(kāi)》《攻襄郡大隊(duì)奪門》《守樊士卒無(wú)生氣》《舁櫬先鋒有死心》《暗傷毒矢迎頭發(fā)》《分痛楸枰對(duì)手談》《老比丘玉泉點(diǎn)化》《紅護(hù)法貝闕朝天》《托遺詔輔取兩言》《大褒崇九天翔步》《群魔斂跡清華甸》《三教同聲頌太平》等45出， 涉及關(guān)公戲者在該文獻(xiàn)中當(dāng)不限于此。 嘉慶本《鼎峙春秋》以關(guān)公戲?yàn)橹鞯幕啬坑校?《夜看春秋》《三英相會(huì)》《桃園結(jié)義》《三戰(zhàn)呂布》《赤兔歸關(guān)》《怒斬顏良》《掛印封金》《餞別云長(zhǎng)》《胡莊投宿》《殺秀誅?！贰镀諆魰?huì)關(guān)》《胡班洩機(jī)》《周倉(cāng)歸正》《閉關(guān)不納》《蔡陽(yáng)封刀》《古城相會(huì)》《赤壁鏖兵》《華容釋曹》《計(jì)取襄陽(yáng)》《智淹于禁》《單刀赴會(huì)》《怒斬龐德》《樊城會(huì)戰(zhàn)》等23出。

當(dāng)然， 關(guān)公戲演出在清代也并非一帆風(fēng)順， 政治需要、 當(dāng)權(quán)者喜好及關(guān)公信仰、 演出習(xí)俗等對(duì)其搬演也存在有負(fù)面影響。 如清末何剛德在其《客座偶談》中言：

北人好聽(tīng)?wèi)颍?尤好武戲， 武戲多演三國(guó)也。 然凡屬軍人， 無(wú)論南北， 則談吐間皆演義也， 甚矣演義魔力之大也。 但三國(guó)人才多矣， 而獨(dú)注重于關(guān)壯繆， 或稱關(guān)公， 或稱關(guān)老爺， 南人則又稱曰關(guān)帝。 北人不敢唱關(guān)公之戲， 謂一唱即攖奇疾。 南人則不忌， 然唱者亦必十分嚴(yán)重， 一不慎亦即立遘災(zāi)害。 出臺(tái)時(shí)， 觀者為之一肅。 北人崇拜者， 視南人為甚， 而關(guān)外為尤甚。[16]315

這則材料為我們提供了受關(guān)公信仰的影響， 北人不敢唱關(guān)公戲而南人也謹(jǐn)慎選擇關(guān)公戲的情況， 這種情況亦被同時(shí)代演員所描述， 言“搬演關(guān)公戲時(shí)太后亦轉(zhuǎn)身為敬”， 關(guān)公戲演出在這樣的文化氛圍里確實(shí)有其尷尬的一面。 當(dāng)然， 關(guān)公信仰不可能完全阻擋關(guān)公戲在宮廷與民間的搬演， 清錢德蒼于乾隆二十八年至三十九年(1763～1774年)陸續(xù)編成的明清場(chǎng)上戲劇精要之折子戲集《綴白裘》收錄關(guān)公折子戲《刀會(huì)》、 《訓(xùn)子》等就足以說(shuō)明關(guān)公戲在清代演出盛況空前， 經(jīng)過(guò)藝人在舞臺(tái)上的反復(fù)錘煉最終才得以成就關(guān)公折子戲。

關(guān)公戲演出清末而不衰。 在《道咸以來(lái)梨園系年小錄至德周明泰志輔》中周明泰收錄有自嘉慶十八年(1813年)到宣統(tǒng)三年(1911年)全國(guó)演戲史料， 其中有記： 道光四年(1824年)慶升平班戲目《汜水關(guān)》《陳公計(jì)》《虎牢關(guān)》《華容道》《取長(zhǎng)沙》； 同治十三年(1874年)有洪德安能演紅凈關(guān)公戲48出， “久走外江， 曾回京數(shù)次， 皆未能久。”可知關(guān)公戲演出橫貫有清一代。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述， 我們可以得出中國(guó)古代關(guān)公戲表演的整體發(fā)展線索。 關(guān)公戲在中國(guó)肥沃的儺文化中孕育、 于隋唐成型， 借助唐宋豐富的藝術(shù)文化脫胎而出， 形成體裁不一， 各具特色的戲劇藝術(shù)。 宋關(guān)公影戲、 說(shuō)唱戲、 金關(guān)公院本得以在宮廷、 勾欄、 街頭陋巷于觀眾見(jiàn)面， 滿足了各階層戲迷的審美需求。 元至明初百年， 關(guān)公戲演出迎來(lái)了其第一個(gè)發(fā)展黃金期， 宋元都市文化的發(fā)展為關(guān)公戲的演出提供了商業(yè)契機(jī)， 一定的票房收入壯大了戲劇行業(yè)隊(duì)伍， 走街串巷的“乞討”戲劇團(tuán)體增添了少量借他人酒杯， 澆自己壘塊的才子， 他們與歌妓為友， 為她們寫辭， 大量關(guān)公戲劇本的創(chuàng)作與改編不僅為歌妓提供了施展技藝的機(jī)會(huì)， 為戲迷提供了娛樂(lè)的渠道， 為劇作家提供了抒發(fā)性靈的工具， 更為關(guān)公戲的演出提供了可供依據(jù)的根基。 明中后期， 受才子佳人劇的影響舞臺(tái)上的關(guān)公戲整體亦如前期基本從金元雜劇中改編而來(lái)， 少量文學(xué)劇本除了使得關(guān)公戲趨向雅化， 成為案頭讀物外， 在戲劇舞臺(tái)上并沒(méi)有飛躍性發(fā)展。 當(dāng)然， 將戲劇這一通俗文藝上拉到與詩(shī)詞并列的地位， 客觀上有利于關(guān)公戲在舞臺(tái)上持續(xù)搬演傳承， 或者就是借助上拉之后關(guān)公戲成為雅俗共賞的藝術(shù)， 明末至有清一代各類聲腔劇種的關(guān)公戲才得以在宮廷承應(yīng)， 在權(quán)貴戲園、 城鄉(xiāng)戲樓茶座里反復(fù)上演， 最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)典折子戲， 抒寫了中國(guó)古代關(guān)公戲發(fā)展史。