韓廷俊

(常熟理工學(xué)院 學(xué)報編輯部，江蘇 常熟 215500)

地方高校學(xué)報的生存與發(fā)展并不是一個新鮮的話題。學(xué)術(shù)界基于地方高校學(xué)報的發(fā)展實際，在編輯意識與使命、作者隊伍建設(shè)、辦刊模式與路向、特色專欄建設(shè)以及評價體制機(jī)制等方面進(jìn)行了豐富而深入的探索，取得了較為豐碩的成果。但筆者認(rèn)為，高校學(xué)報如果不能回歸“學(xué)術(shù)”本位，不能立足辦刊平臺實際準(zhǔn)確定位、分層辦刊，就依然擺脫不了蜂擁而上的辦刊窘境，最終只能重入窠臼。而這種重蹈覆轍只會加劇高校學(xué)報功能角色的疲軟無力，進(jìn)而導(dǎo)致辦刊主體的學(xué)術(shù)自信不足與辦刊使命缺失。

因此，地方高校學(xué)報只有準(zhǔn)確把握自身的學(xué)術(shù)定位，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，才能堅守學(xué)術(shù)陣地；學(xué)術(shù)定位只有立足校情實際與“學(xué)報”本位，凸顯“地方”，才能凸顯刊物的學(xué)術(shù)個性，形成刊物獨特的學(xué)術(shù)風(fēng)貌；學(xué)術(shù)定位的旨?xì)w是堅守學(xué)術(shù)使命，地方高校學(xué)報應(yīng)凸顯“地方高?！敝茖W(xué)研究與學(xué)術(shù)高地意義，注重挖掘、闡釋和傳播地域文化價值，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)與社會文化的創(chuàng)新發(fā)展，以獲取學(xué)術(shù)創(chuàng)新活力。如此，地方高校學(xué)報才能從社會功能角色的疲軟無力和對自身境遇自艾自憐的雙重精神困境中突圍，重塑自我，走出一方天地。

一、科學(xué)定位地方高校學(xué)報，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信

黨的十九大明確提出“四個自信”的重要理念，這對地方高校學(xué)報工作者的重要啟示是，要堅守學(xué)術(shù)定位，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信。學(xué)術(shù)自信是指辦刊人對刊物學(xué)術(shù)定位的清晰認(rèn)知和自我確信，是對其所持辦刊原則的自我認(rèn)同與肯定。顯然，合理的學(xué)術(shù)定位是學(xué)術(shù)自信產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是學(xué)術(shù)堅守的前提；而有了學(xué)術(shù)自信，才有自覺堅守與追求的可能，這是推動地方高校學(xué)報創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

(一)學(xué)術(shù)自信來源于“自知之明”

學(xué)術(shù)自信的生成有賴于“自知之明”，有“自知之明”才能進(jìn)行合理合法的學(xué)術(shù)定位。自信與自知是一對須臾不分的命題，自知之明是自信產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，自信來源于積極的自知。誠如《老子》所言：“知人者智也，自知者明也?！薄白孕拧焙汀白灾鳌辈⒎鞘莻€體閉門幽思的產(chǎn)物，而是“比較的、參照的概念，是自我在某個參照物中所獲得的評價和反應(yīng)。這一比較參照關(guān)系表明，任何對‘自信’的說明都有必要進(jìn)入超越自我的復(fù)雜語境中加以考量”[1]?；诖?，地方高校學(xué)報的學(xué)術(shù)自信問題關(guān)涉“學(xué)術(shù)”與“地方高校”兩個重要的關(guān)鍵詞。

應(yīng)該說，學(xué)術(shù)性是高校學(xué)報的靈魂，是其存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。但“學(xué)術(shù)”本身卻是學(xué)術(shù)界提及最多而實際上并沒有被充分理解的“最有用卻又是最折磨人的命題”[2]14。簡單地說，學(xué)術(shù)包含著“學(xué)”和“術(shù)”兩個維度：“學(xué)”為了“求知”，其旨趣是追求真理；“術(shù)”為了“求用”，其目的是學(xué)以致用。即如梁啟超所言，前者是“觀察事物而發(fā)明其真理”，后者是“取所發(fā)明之真理而致用者”。雖然梁啟超一再強(qiáng)調(diào)“學(xué)者術(shù)之體，術(shù)者學(xué)之用，二者如輔車相依而不可離”[3]，但從中外學(xué)術(shù)發(fā)展史來看，“學(xué)”與“術(shù)”的統(tǒng)一融合往往顯得力不從心，總是自覺或不自覺地傾向或偏重一方，兩者有時甚至是對立的。李約瑟曾指出，現(xiàn)代科學(xué)未能在中國發(fā)展的一個重要原因就是“學(xué)”與“術(shù)”的對立，這是“一個貫穿于各個時代、各個文明的老問題”[4]?？梢哉f，“學(xué)”與“術(shù)”的“合”是一種理想境界，是學(xué)者們孜孜以求的價值取向和精神旨?xì)w。正是通過不斷地調(diào)整、糾偏和廓清，努力臻于理想，人類的學(xué)術(shù)發(fā)展才得以多元化且深厚化。蔡元培就認(rèn)為，“學(xué)與術(shù)雖關(guān)系至為密切，而習(xí)之者旨趨不同”，據(jù)此他提出了“學(xué)術(shù)分?！钡母闹浦鲝垼骸氨扇藶橹螌W(xué)者可謂之‘大學(xué)’，治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)?！?。兩者有性質(zhì)之別，而不必有年限與程度之差。”[5]筆者以為，此論同樣適用于目前高校學(xué)報的辦刊實際及其逐步凸顯的分層定位問題。

(二)“地方”“學(xué)報”——地方高校學(xué)報應(yīng)有的本位

雖然蔡元培的思想明顯存在著“揚學(xué)抑術(shù)”的傾向，卻給我們提供了一個審視大學(xué)教育的重要視角，即如何處理“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系決定了大學(xué)的辦學(xué)性質(zhì)及其在高校建設(shè)格局中的具體位置，這是一種頗為艱難的抉擇與定位。正如有學(xué)者所言：“尊學(xué)抑或崇術(shù)卻是大學(xué)教育始終追尋而又難以自拔的重大課題。長期以來，我國高等學(xué)校在辦學(xué)理念上的偏差都與能否正確處理這一關(guān)系直接相關(guān)。”[6]自然，“學(xué)”與“術(shù)”的融合是當(dāng)代高等教育發(fā)展的時代潮流，但此處的融合并非表象的整體一律、平衡對稱，而是在消除“學(xué)”與“術(shù)”的偏見對峙、執(zhí)著于追逐“學(xué)”與“術(shù)”融合理想的前提下，進(jìn)行尊學(xué)或崇術(shù)的合理分工后所達(dá)到的一種內(nèi)在統(tǒng)一的自然狀態(tài)。筆者認(rèn)為，這是破解目前高等教育同質(zhì)化、解決人才需求多元化要求的應(yīng)然路徑。當(dāng)前，中國已然形成研究型、應(yīng)用型和職業(yè)型三種不同類型和特色高校并立的高等教育體系，它們的核心職能和發(fā)展思路存在著很大的差別。研究型大學(xué)以尊“學(xué)”為主，強(qiáng)調(diào)精英教育和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，致力于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)；應(yīng)用型大學(xué)以崇“術(shù)”為主，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展，致力于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)；職業(yè)型大學(xué)則面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線，著重培養(yǎng)技能型人才。筆者所指的地方高校并不是從其所屬(在)地域來劃分的，而是按其對“學(xué)”“術(shù)”分野認(rèn)知的不同，以及由此帶來的辦學(xué)分層與定位的不同來劃分的。作為我國高等教育體系的主體部分，地方高校主要承擔(dān)著為區(qū)域培養(yǎng)人才以及為地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)的功能，它們大多屬于應(yīng)用型大學(xué)和職業(yè)型大學(xué)，而非研究型大學(xué)。因此，“地方”是其應(yīng)然的特征與必然的選擇。辦學(xué)因“學(xué)”“術(shù)”的分歧或差異而呈現(xiàn)出不同的類型或?qū)哟?，以匯報展現(xiàn)高校學(xué)術(shù)研究成果的“學(xué)報”也不可避免地呈現(xiàn)出不同層次與差異?！按髮W(xué)學(xué)報應(yīng)當(dāng)回歸本位，依據(jù)其依附學(xué)術(shù)平臺的高低，各就各位，依據(jù)使命各司其職?！盵7]與之相應(yīng)的學(xué)術(shù)評價體系也應(yīng)因類分等，層次分明，指標(biāo)明晰，從而避免因評價“一刀切”而導(dǎo)致的“千刊一面、層次不清、雷同低效”的刊物同質(zhì)化發(fā)展困境。

作為高校主辦的學(xué)術(shù)性刊物，學(xué)報的發(fā)展自然離不開學(xué)校的發(fā)展定位和所屬層次。因此，地方高校學(xué)報必須依據(jù)其辦學(xué)層次與校情實際，立足其現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源，對“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)聯(lián)進(jìn)行正確認(rèn)知，明確定位，將自身的學(xué)術(shù)工作置于所依托高校的歷史背景和辦學(xué)性質(zhì)中，凸顯其“地方”“學(xué)報”本位，關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展問題，服務(wù)高校教學(xué)科研，承擔(dān)“學(xué)報”應(yīng)然的使命與意義；而辦刊者則要識別確定身份、角色、使命與現(xiàn)狀，以坦誠的態(tài)度、開放的氣度、反思的深度和內(nèi)涵的厚度，堅守自己的辦刊定位。只有這樣，地方高校學(xué)報才能重塑自我，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，從而最終走出狹窄固陋的專業(yè)眼界和目不見睫的自我迷失，邁向美好未來。

二、恪守地方高校學(xué)報本位，凸顯學(xué)術(shù)個性

高校學(xué)報主要依托高等教育機(jī)構(gòu)，要面向各學(xué)科、各行業(yè)，必然具有一種綜合性。學(xué)報“千刊一面”、競相求全的“雜燴”困境正因這一“綜合”特性和“求全”定位而來。而一味求全責(zé)備，既忽視了各自的具體差異，限制了刊物特色的形成，也造成了學(xué)術(shù)深度追尋的艱難。因此，地方高校學(xué)報目前亟待進(jìn)行內(nèi)涵重建，從“身份”漩渦中突圍出來。地方高校學(xué)報只有擺脫重點大學(xué)學(xué)報的“影響”焦慮，立足自身實際與辦刊平臺，直擊地方經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展現(xiàn)實，恪守“學(xué)報”本位，才能凸顯刊物的學(xué)術(shù)個性，重塑學(xué)術(shù)自信。

(一)凸顯“地方”是地方高校學(xué)報內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵

地方高校學(xué)報的內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)恪守學(xué)術(shù)本位的指導(dǎo)原則，包含諸如辦刊理念、學(xué)術(shù)使命、辦刊特色、學(xué)術(shù)管理以及編輯隊伍建設(shè)等復(fù)雜多維的內(nèi)容。其中，凝練辦刊特色、凸顯刊物學(xué)術(shù)個性是促進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)、努力提高自身核心競爭力的關(guān)鍵要素。誠如著名編輯家鄒韜奮所言：“沒有個性或特色的刊物，生存已成問題，發(fā)展更沒有希望了。”[8]因而，地方高校學(xué)報要立足本校實際，積極了解地方經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展需求，反復(fù)調(diào)研，縝密思考，找準(zhǔn)刊物的發(fā)展方向與學(xué)術(shù)生長點，以形成刊物的學(xué)術(shù)個性與辦刊特色。

早在2002年，教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報工作的意見》就明確指出：“支持高校社科學(xué)報……根據(jù)各地和各校的實際和特色，創(chuàng)辦特色欄目和名牌欄目，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，塑造各自刊物的學(xué)術(shù)個性和文化特征?！盵9]因此，地方高校學(xué)報必須立足辦刊實際，凸顯“地方性”?！暗胤叫浴迸c學(xué)術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。這里的“地方性”是指學(xué)報所呈現(xiàn)的具有高度學(xué)術(shù)價值的地方特色研究，而學(xué)術(shù)性則體現(xiàn)為此地方特色研究所具有的學(xué)術(shù)高度與水平。所以，必須改變那種固守地方就意味著宏觀性不足、學(xué)術(shù)性弱化的思維定勢，努力尋求和突出地方高校學(xué)報的學(xué)術(shù)關(guān)注點和生長點，以顯“地方”特色。例如，近年來《常熟理工學(xué)院學(xué)報》相繼推出的《蘇州研究》《中國新詩格律研究》《地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》《寶卷研究》《語言類型學(xué)研究》《俗文學(xué)研究》等欄目，就較好地體現(xiàn)了“關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，立足本校學(xué)術(shù)資源，助推地域文化傳播與創(chuàng)新發(fā)展”的辦刊宗旨。這樣既能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，也能貼近學(xué)界、服務(wù)學(xué)術(shù)生長，更能吸收越來越多的優(yōu)質(zhì)稿源，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)報的學(xué)術(shù)影響力，從而形成刊物的地緣優(yōu)勢與特色。

(二)地方高校學(xué)報創(chuàng)辦特色專欄的基本路向與要求

地方高校學(xué)報凝練辦刊特色，培育刊物學(xué)術(shù)個性，必須以地方為支點，以學(xué)術(shù)性為旨?xì)w，具體可以在三個路向上權(quán)衡創(chuàng)辦特色欄目。

首先是應(yīng)用轉(zhuǎn)型研究。目前的地方高校大多經(jīng)歷了從傳統(tǒng)本科教育向應(yīng)用本科教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在此過程中出現(xiàn)了諸多新情況、新問題，現(xiàn)有研究還多停留于一般性的總結(jié)，尚未上升到理論層面，更未轉(zhuǎn)化成“學(xué)”。在此領(lǐng)域，地方高校學(xué)報大有可為。

其次是本校的優(yōu)勢學(xué)科、特色學(xué)科發(fā)展研究。進(jìn)入21世紀(jì)，由于辦學(xué)層次的提升和內(nèi)涵式發(fā)展的需要，地方高校摒棄了學(xué)科建設(shè)意識淡薄的觀念，基于自身傳統(tǒng)和現(xiàn)實昭示，開始有計劃、逐步地創(chuàng)建、培育和發(fā)展一些優(yōu)勢特色學(xué)科。對于這些經(jīng)過“孜孜集腋定成裘”的拓土維艱的努力而積淀下來并不斷得到社會認(rèn)同的學(xué)科資源，地方高校學(xué)報自然應(yīng)該通過創(chuàng)辦特色專欄，薈萃其思想，傳播其智慧。

最后是地域文化研究。地域文化是一個地域特有的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等的集中體現(xiàn)，它與特定地域的自然、人文、社會環(huán)境融為一體，它仿佛是這片土地的生命印記，生活在這片土地上的人們要不斷從中汲取生命的氣息與文化的韻味。每個地方高校學(xué)報都應(yīng)從各自的文化泥土中“吮吸著自己的生命”，保持獨有的生氣與活力。故地方高校學(xué)報應(yīng)注重自身與地域性文化發(fā)展研究相結(jié)合，凝練辦刊特色，提高核心競爭力。有學(xué)者考察了目前各個地方高校學(xué)報開設(shè)的地方特色文化專欄，歸納為五種基本模式，即“地方的山水特色文化研究”“特色文化遺址研究”“地方斷代史研究”“當(dāng)?shù)氐臍v史名人研究”“地方特色文化整體研究”。[10]

地方高校學(xué)報凝練辦刊特色，培育刊物學(xué)術(shù)個性，還需要強(qiáng)調(diào)兩點。

首先，地方高校學(xué)報在進(jìn)行內(nèi)涵式發(fā)展、創(chuàng)辦特色專欄、凸顯刊物學(xué)術(shù)個性的過程中必須貫穿強(qiáng)烈的問題意識與現(xiàn)實關(guān)注。問題意識是學(xué)術(shù)研究的根本，回歸問題意識才是回歸真正的學(xué)術(shù)。從某種程度上講，地方高校學(xué)報在學(xué)術(shù)性方面的缺失主要體現(xiàn)為問題意識的缺失。一方面，這是由于一些辦刊平臺支撐不足，尤其是高等教育大眾化以來，不少升格高校自身底蘊不足，缺乏高質(zhì)量、高水平發(fā)展的優(yōu)勢學(xué)科與專業(yè)，缺乏較高科研實力與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的師資隊伍，因而不足以支撐學(xué)報的學(xué)術(shù)生長需求。另一方面，求大求全、蜂擁而上的高等教育發(fā)展態(tài)勢進(jìn)一步助推了學(xué)報生存境遇的惡化，“千刊一面、把關(guān)失位、爛文成堆”是不少學(xué)術(shù)期刊無法逃避的現(xiàn)實窘境，地方高校學(xué)報也無可遁逃。如此，地方高校學(xué)報必須立足實際，關(guān)注現(xiàn)實問題，增強(qiáng)問題意識與學(xué)術(shù)把關(guān)，努力突圍。所幸的是，目前不少地方高校學(xué)報在建設(shè)特色欄目時已然采取了立足本校學(xué)科專業(yè)建設(shè)、關(guān)注地域經(jīng)濟(jì)與社會文化發(fā)展、跨越“學(xué)科”界限、轉(zhuǎn)向“問題”的辦刊思路，設(shè)置專題研究，發(fā)現(xiàn)問題、投射問題、審視問題和剖析問題，體現(xiàn)出對特定學(xué)科或行業(yè)實際問題的理性思考與科學(xué)分析。

其次，應(yīng)用轉(zhuǎn)型研究、本校的優(yōu)勢特色學(xué)科專業(yè)建設(shè)研究和地域文化傳播研究三個路向主要涉及的是客觀條件，而真正能夠決定地方高校學(xué)報的學(xué)術(shù)特色，“使之成為不與人重復(fù)、確有獨特面貌的要素，是編輯的品質(zhì)、學(xué)識、工作態(tài)度與作風(fēng)等等，當(dāng)這些因素作為勞動的物化形態(tài)體現(xiàn)在學(xué)報上時，就形成學(xué)報的整體的文化品位、學(xué)術(shù)層次和學(xué)風(fēng)面貌”[11]，即學(xué)報文化。學(xué)報文化是學(xué)報的根基和靈魂，是一個學(xué)報在長期發(fā)展中積淀下來的學(xué)術(shù)觀念和信仰追求，它指引和規(guī)制著學(xué)報的學(xué)術(shù)定位、價值選擇和發(fā)展方向。因此，地方高校學(xué)報需要凝練特色，彰顯特色；更需要注重學(xué)報文化的建設(shè)與推進(jìn)，發(fā)展特色，提升學(xué)術(shù)品格，實現(xiàn)新飛躍。

三、堅守地方高校學(xué)報學(xué)術(shù)定位，履行學(xué)術(shù)使命

(一)地方高校學(xué)報應(yīng)明確自身的學(xué)術(shù)使命

1.文化傳承創(chuàng)新是高校的本質(zhì)性功能

2015年2月，教育部和國家新聞出版廣電總局聯(lián)合發(fā)文，要求“充分發(fā)揮高校出版工作在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新中的重要作用”[12]。高校的功能被定位為“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新”。筆者以為，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)固然是高等教育的應(yīng)有之義，而文化的傳承創(chuàng)新則是高校的本質(zhì)性功能，其價值正是通過高素質(zhì)的人才培養(yǎng)、高水平的科學(xué)研究和高效應(yīng)的社會服務(wù)來呈現(xiàn)的。對于地方高校來說，因其強(qiáng)調(diào)崇“術(shù)”為主，注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，使其教育內(nèi)容與安排同地方經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)更加直接，更加緊密；但如果因此而忽視或放棄高校教育的文化本性，蠶食高校教育的人文資源，則更容易培養(yǎng)出被異化了的專業(yè)技術(shù)人員，而不是獨立的現(xiàn)代社會主體。這就促使依托于地方高校的學(xué)報必須進(jìn)行反躬自省和自我批判，更加注重文化的傳承與創(chuàng)新，積極關(guān)注教育實際，關(guān)注地域文化的傳播與創(chuàng)新發(fā)展，積極彰顯文化育人的使命與意義，以明確自我工作的學(xué)術(shù)價值與使命擔(dān)當(dāng)。

2.地方高校學(xué)報應(yīng)成為地域文化傳承與創(chuàng)新的核心

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，很多地域文化開始出現(xiàn)消解與斷裂狀況，地域文化的傳承與創(chuàng)新正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。而整個中華民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新，是與地域文化的興衰發(fā)展、增益轉(zhuǎn)換息息相關(guān)、共生共榮的。因此，根植于自身地域的文化泥土，從中吮吸生命之氣、精神之魂的地方高校學(xué)報，擁有相對深厚的學(xué)術(shù)資源和人才資源，具有較強(qiáng)的話語權(quán)和較高的介入度，自然就應(yīng)成為地域文化傳承和創(chuàng)新的核心，其存在價值和重要意義就被凸顯出來。挖掘闡釋地域文化中的優(yōu)秀文化品格和價值觀念，激活傳統(tǒng)文化因子，構(gòu)建新型文化，促進(jìn)地方文化的建設(shè)和發(fā)展，理應(yīng)成為地方高校學(xué)報的學(xué)術(shù)使命，也是其學(xué)術(shù)定位的旨?xì)w。

(二)地方高校學(xué)報要注重地域文化傳播與創(chuàng)新

1.傳播地域文化常識

文化的天性是傳播，一種文化產(chǎn)生后只有經(jīng)過不斷的傳播和創(chuàng)新，才能擁有旺盛的生命力。巨大的社會變革往往會造成傳統(tǒng)文化鏈條的斷裂，“學(xué)習(xí)鏈條上的任何一個斷裂都可能導(dǎo)致文化的消失”[13]，而要重新鍛造和接續(xù)卻要付出極大的心血和努力。因此，地方高校學(xué)報尤應(yīng)注重地域性文化常識的承續(xù)、傳播與創(chuàng)新。這里要特別注意“常識”這個關(guān)鍵詞。它不僅僅是指大多數(shù)人，尤其是“一些優(yōu)勢者”所認(rèn)知的“一些純?nèi)坏膶κ挛锏闹苯荼举|(zhì)的領(lǐng)悟；它是由純樸的人創(chuàng)造的純樸的事實”[2]11，即“人們外表所示和他們自以所為之‘是’或以之所引之有用的結(jié)論”[2]96，更是屬于文化性范疇、一種文化體系?！俺ＷR不是一種幸運的技能，像打出的一記完美的好球；它是一種特別的心靈的框架，而更像虔敬或律法主義或倫理及宇宙論一樣，在不同的地方它有其不同，而且有其不同的特質(zhì)形態(tài)?！盵2]12故人類學(xué)家吉爾茲用人們的“常識系統(tǒng)”來“探察用我們的心靈的一些更熟悉的區(qū)域去建構(gòu)的秩序的王國”[2]96。梁啟超則以相異于“本國之特別常識”的以歐美、日本為主體的“現(xiàn)今世界共同之常識”為文化標(biāo)桿，以普及新的“國民常識”為啟蒙核心，將報紙的重要宗旨直接定位為“輸進(jìn)常識”[14]679，傳播常識。因為只有在獲取常識之后，國民才可以“思慮通達(dá)，目光四射，后此隨時隨地遇有新發(fā)生之現(xiàn)象，或相同者，或相反者，或相近似者，皆得有所憑借以下判斷，而所判斷者不至大誤，此常識之用也”[14]681-682。同樣，對于地方高校學(xué)報而言，傳播地域文化常識意味著要熟知其文化全貌，深諳其文化精髓，洞鑒其發(fā)展規(guī)律，這是構(gòu)建地方文化體系、促進(jìn)地域文化創(chuàng)新的重要條件。如此，才可以按照現(xiàn)代性的價值取向?qū)Φ赜蛭幕ＷR中的文明或反文明因素進(jìn)行明確辨析和優(yōu)劣評定，激發(fā)傳統(tǒng)文化中沉眠已久的精神力量，將之轉(zhuǎn)化為鮮活的歷史智慧和生命依托，并且通過慎重選擇、嚴(yán)格把關(guān)，實現(xiàn)對地域文化未來發(fā)展動向的價值引領(lǐng)。

2.促成文化增值創(chuàng)新

文化傳播可以促成文化增值?！八^文化增值是文化在質(zhì)和量上的一種‘膨脹’或放大，是一種文化的再生產(chǎn)和創(chuàng)新，是一種文化的原有價值或意義在傳播過程中生成一種新的價值和意義的現(xiàn)象?！盵15]因此，對于作為一種文化體系的地域文化常識，地方高校學(xué)報可以本著立足地域文化又超越地域文化的學(xué)術(shù)精神，在特色專欄的總體框架之下，設(shè)置專題研究，比如有關(guān)地域文化的發(fā)生學(xué)研究、流變研究、內(nèi)涵與特質(zhì)研究、保護(hù)與傳承研究、現(xiàn)代化研究、產(chǎn)業(yè)化研究，以及地域文化與中華民族文化的關(guān)聯(lián)研究等等，通過深入挖掘、深層分析、深度闡釋，不斷促成文化增值和創(chuàng)新，為地方文化建設(shè)和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

綜上所述，學(xué)術(shù)定位既是地方高校學(xué)報發(fā)展的瓶頸，也是其擺脫困境、謀求發(fā)展的唯一出路。既然高等教育本身層次分明，有著各自的發(fā)展定位與服務(wù)對象，高校學(xué)報何不因類分等，找準(zhǔn)自家的學(xué)術(shù)定位，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信；因境而異，關(guān)鍵在于立足自身處境與特色，各謀一塊，錯位發(fā)展，真正形成互通有余、共同發(fā)展的局面。如此，則何愁不能跳出“千刊一面”的局面？地方高校學(xué)報就應(yīng)立足于本地文化資源與校情特色，堅守學(xué)術(shù)使命，回歸本位，因物因人，挖掘闡釋地域文化的現(xiàn)代價值，促進(jìn)地方特色文化建設(shè)。如此，何愁不能拓展出一片全新的天空？