◎佟驥超

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

不同民族文化的存在造就了不同風(fēng)格、特色的服飾文化，各式各樣的服飾藝術(shù)文化共同構(gòu)建成中華民族絢麗多彩的百花爭艷圖。而在我國眾多燦爛的服飾文化中，鄂溫克服飾文化十分奪目。服飾文化的發(fā)展與人們生活存在密切聯(lián)系，鄂溫克人質(zhì)樸、純真、健康的生活習(xí)俗影響著該族服飾文化的演變，例如鄂溫克服飾中常見的皮革錢包、荷包刺繡、鄂溫克袍，其色彩、造型、風(fēng)格無均能體現(xiàn)出鄂溫克人生活習(xí)俗、文化的影子[1]。因此，進(jìn)行鄂溫克服飾文化變遷的探究，對推動鄂溫克服飾文化的可持續(xù)發(fā)展有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、瑟賓節(jié)節(jié)日概述

作為鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)日，瑟賓節(jié)其寓意體現(xiàn)為“歡樂祥和”，每年6月18日為瑟賓節(jié)活動開展的日子。鄂溫克人會在蘇木、嘎查、各旗、民族村組織開展瑟賓節(jié)活動，在慶祝會上集體演唱“彩虹”歌，表演彩虹舞、斡日切舞。同時，會在當(dāng)天開展各式各樣的競技比賽，包括賽馬、勁力、拉棍、跳棋、摔跤、拔河等活動[2]。每年瑟賓節(jié)時期鄂溫克人會聚集親朋好友，男人在一起品茶競技，而女人則會進(jìn)行服飾展示。服飾展示不僅是一種節(jié)日競技形式，也是體現(xiàn)女人幸福感、生活狀態(tài)的重要方式。

二、鄂溫克服飾

鄂溫克族人生活在我國北疆位置，該地區(qū)溫差大，且屬于高寒地帶。為適應(yīng)當(dāng)?shù)靥鞖鈼l件，維持正常的生活、生產(chǎn)，鄂溫克人設(shè)計、制作的服飾具有寬松、肥大的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，鄂溫克人還會注重服飾的美觀性，在保障服飾的基本功能的前提下，通過對腰帶、花邊等裝飾的增設(shè)，進(jìn)一步提升鄂溫克服飾的觀賞效果[3]。

在不斷發(fā)展過程中，鄂溫克族逐漸形成三大部落，分別是索倫部落、通古斯部落以及使鹿部落。不同部落的服飾文化存在一定差異，針對索倫部落而言，女性服飾突出艷麗特點(diǎn)，而男性服飾突出淡雅特點(diǎn)，并且該部落對云卷花十分鐘情，會將云卷花紋飾裝飾在服裝袖口、領(lǐng)子部位；針對通古斯部落而言，女性服飾特色明顯，已婚婦女通常會利用百褶裙、燈籠式裝袖組成袍，以此凸顯出穩(wěn)重、端莊的婦女形象。而未婚女子則多為長袍連袖設(shè)計，加之在服飾上進(jìn)行分割裝飾線的點(diǎn)綴，提升服飾的美觀性，凸顯出未婚女子的婀娜多姿；針對使鹿部落而言，其生活習(xí)慣體現(xiàn)為馴鹿的狩獵和飼養(yǎng)，而該部落服飾受生活影響，其服飾、被褥、鞋靴大多利用動物毛皮進(jìn)行制作。分析鄂溫克族整體服飾文化特點(diǎn)，具體體現(xiàn)為：

圖1 鄂溫克族服飾

如圖1所示，長袍造型為鄂溫克族服飾的主要造型，并注重配飾形狀與服裝款式之間的協(xié)調(diào)性與搭配性，會在保障服飾實(shí)用性的前提下來提升服飾的美觀性，凸顯大氣、端莊、艷麗等特點(diǎn)[4]。

圖2 鄂溫克服飾顏色

如圖2所示，鄂溫克服飾色彩主調(diào)多為綠色、藍(lán)色、鹿皮色、紅色、黑色等，而像腰帶配飾多以綠色、黃色等顏色為主。同時，鄂溫克服飾注重對細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，通常會將鮮艷、艷麗的傳統(tǒng)圖案裝飾在服飾的邊緣位置，進(jìn)而提升服飾的美觀性，并凸顯出鄂溫克族穩(wěn)重、大方的特點(diǎn)。

服裝繡藝豐富，以平繡為基礎(chǔ)（圖3），在服裝設(shè)計時會選擇多種繡藝來進(jìn)行綜合表現(xiàn)，如立體圓繡、包繡、套環(huán)繡等，通過對不同繡藝的應(yīng)用，進(jìn)一步提升服飾造型圖案的美觀性、立體性。

圖3 鄂溫克服飾的秀藝

服飾材料多為動物毛皮與絲織品，在實(shí)際服裝制作過程中會輔以棉、麻、毛等材料，在保障服裝功能充分體現(xiàn)的前提下，利用不同材質(zhì)豐富服飾造型款式（圖4）。

圖4 鄂溫克服飾實(shí)物

三、鄂溫克服飾變遷

分析現(xiàn)階段鄂溫克族文化發(fā)展，在民眾文化多元化的背景下，部分達(dá)翰爾族、漢族、蒙古族文化滲透到鄂溫克族文化中。由于文化多元化沖擊，使得當(dāng)前鄂溫克族瑟賓節(jié)活動的舉辦愈發(fā)受到族人重視，并且活動開展愈發(fā)隆重。受到瑟賓節(jié)活動開展的影響，使得鄂溫克人對服飾的設(shè)計與制作要求不斷提高，促使現(xiàn)階段諸多民族服飾設(shè)計公司、企業(yè)逐漸取代以往的服飾作坊。因鄂溫克服飾在具備御寒保溫功能的基礎(chǔ)上，具有幸福感、生活狀態(tài)體現(xiàn)的作用，所以為在瑟賓節(jié)活動中展示出更好的一面，過于追求服飾造型、外表、做工，而以往鄂溫克服飾所具備的質(zhì)樸、純真特點(diǎn)逐漸消失[5]。

受到工業(yè)化服裝制作趨勢的影響，現(xiàn)階段民族服飾制作的工作室、企業(yè)不斷涌現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)服裝作坊，現(xiàn)代民族服飾設(shè)計公司其功能多元化，可實(shí)現(xiàn)對不同民族服飾的設(shè)計與制作，如蒙古族、達(dá)翰爾族等。甚至其服飾設(shè)計可以綜合鄂溫克族、漢族以及達(dá)翰爾族的風(fēng)格特點(diǎn)，而隨著鄂溫克人對服飾外表、造型的美觀、華麗重視度不斷提升，使得部分設(shè)計公司在設(shè)計鄂溫克服飾時，會對達(dá)翰爾族、漢族、蒙古族等風(fēng)格特點(diǎn)的融合應(yīng)用，導(dǎo)致鄂溫克服飾傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)逐漸喪失。例如鄂溫克服飾中以往傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不斷減少，部分服飾上甚至?xí)诤夏档さ绕渌褡逦幕兀皇窃谕庑?、造型方面仍為鄂溫克族服飾特點(diǎn)，其服飾的內(nèi)在文化設(shè)計逐漸喪失。

現(xiàn)階段鄂溫克服飾設(shè)計中普遍存在款式模仿、花色移植的現(xiàn)象（圖5），設(shè)計者在過分追求利益的同時，沒有認(rèn)知鄂溫克服飾特色的形成與由來，導(dǎo)致鄂溫克服飾在時髦化趨勢浪潮中，逐漸喪失自身特色風(fēng)格。

圖5 現(xiàn)階段鄂溫克服飾

在少數(shù)民族民間文化愈發(fā)受到人們重視的背景下，鄂溫克服飾迎來新的發(fā)展契機(jī)，各種民族服飾設(shè)計工作室、公司如雨后春筍般涌現(xiàn)。雖然諸多設(shè)計公司在鄂溫克服飾文化推動、促進(jìn)方面起到重要的作用，但是鄂溫克服飾中以往樸素穩(wěn)重、大氣簡樸的風(fēng)格特點(diǎn)逐漸被移除，取而代之的則是過于重視對鄂溫克服飾富麗繁冗、瀟灑飄逸的體現(xiàn)，雖然可進(jìn)一步提升鄂溫克服飾的觀賞性與美觀性（圖6），但其服飾的實(shí)用性逐漸被忽略，服飾風(fēng)格給人一種不接地氣的感覺，導(dǎo)致鄂溫克服飾的本質(zhì)、本真逐漸消失。

四、發(fā)展創(chuàng)新

圖6 現(xiàn)階段鄂溫克女式服飾

針對鄂溫克服飾文化的發(fā)展，可以結(jié)合以下幾點(diǎn)來創(chuàng)新發(fā)展：第一，服裝款式需注重對鄂溫克風(fēng)格的體現(xiàn)，仍需以寬松長袍造型為主，可以結(jié)合實(shí)際進(jìn)行袍下圍長度的適當(dāng)縮減，在充分保留鄂溫克服飾特點(diǎn)的前提下，進(jìn)行鄂溫克靴子觀賞性的體現(xiàn)。第二，鄂溫克服飾的裝飾圖案需充分融合本族特點(diǎn)，設(shè)計者可以以鄂溫克族生活、器具、飲食等方面尋找靈感。第三，服裝色彩突出鄂溫克族樸實(shí)、質(zhì)樸的特點(diǎn)，女性服飾色彩應(yīng)用可突出配飾色彩強(qiáng)對比，男性服飾可突出色彩弱對比設(shè)計。第四，服飾材料盡可能做到充分利用鄂溫克族特色材料，進(jìn)而充分彰顯出鄂溫克服飾的特點(diǎn)與風(fēng)格。

綜上所述，需在借鑒、汲取其他民族文化、美觀觀念的同時，對鄂溫克服飾風(fēng)格的凸顯與保留，始終堅守鄂溫克服飾獨(dú)有的特點(diǎn)與文化，以此實(shí)現(xiàn)對鄂溫克服飾文化的有效發(fā)揚(yáng)與繼承。