張明偉 羅俊峰

摘 要：德格土司是康區(qū)四大土司（明正土司、理塘土司、巴塘土司、德格土司）之一，本文通過(guò)對(duì)德格土司相關(guān)研究成果進(jìn)行梳理，分析該領(lǐng)域目前研究現(xiàn)狀及特點(diǎn)，探討存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：德格;土司;研究綜述

按《世德頌》計(jì)法，以明代中期的博塔·扎西生根為第一代土司，至解放初，德格家族土司職位共世襲了21代，統(tǒng)治時(shí)間約500年。德格土司在西康諸土司中特點(diǎn)最突出，研究德格土司，既可認(rèn)識(shí)德格地區(qū)乃至康區(qū)的社會(huì)歷史特點(diǎn)，也可為治理康藏地區(qū)提供歷史借鑒。[1]關(guān)于德格土司的研究綜述，杜永彬于1990年發(fā)表過(guò)《德格土司研究的歷史與現(xiàn)狀》，陳潘于2012年發(fā)表過(guò)《康區(qū)土司制度研究綜述》。筆者將在兩位學(xué)者的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)梳理近年來(lái)關(guān)于“德格土司”相關(guān)的新成果，以期為該領(lǐng)域研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

一、關(guān)于德格土司研究的著作

近年來(lái)，關(guān)于德格土司研究越來(lái)越熱，相關(guān)著作不勝枚舉。龔蔭先生的《中國(guó)土司制度史》[2]分上下兩編，上編“土司制度總論”論述了土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程，以及闡述了研究土司制度的意義;下編“各家土司纂要”，對(duì)全國(guó)十四省區(qū)少數(shù)民族土官土司的治所、族屬、承襲及事跡做了稽考。此書相較于1992年出版的《中國(guó)土司制度》更加詳細(xì)、邏輯清晰。馮有志先生的《西康史拾遺》[3]一書，對(duì)西康建省前后的歷史作了系統(tǒng)論述，通過(guò)此書可查證二百余年中發(fā)生在西康境內(nèi)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相關(guān)資料。張瑜、鄒建達(dá)、李春榮主編的《土司制度與邊疆社會(huì)》[4]，是第二屆中國(guó)土司制度與邊疆社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集，論文主旨為探討研究土司所需史料、改土歸流、土司與中央政權(quán)的關(guān)系、土司制度的利弊、土司制度與邊疆穩(wěn)定、土司遺存的保護(hù)等等諸多問(wèn)題，是一部質(zhì)量較高的土司學(xué)研究文集。格勒博士的《康巴史話》[5]被稱作我國(guó)第一部深度挖掘康巴歷史文化的典籍。作者從康巴地區(qū)的人文、地理、歷史、宗教等處著眼，將發(fā)生在這片土地上的一系列歷史大事件按年代和朝代順序串聯(lián)起來(lái)。其美多吉、達(dá)擁合著的《德格土司政務(wù)史》[6]，全面闡述了歷代德格土司的家族世襲、土司世系和法王世系，德格印經(jīng)院的創(chuàng)建和發(fā)展等，此書收集了大量的歷史文化資料，對(duì)研究德格土司有較高的參考價(jià)值。談建成、曾超、李良品的《西南地區(qū)土司法治文獻(xiàn)選編》[7]一書，收錄了大量西南土司相關(guān)的公文、成文法、碑刻等資料，是研究西南地區(qū)土司法制的重要參考文獻(xiàn)。

二、關(guān)于德格土司研究的期刊論文

筆者以“德格土司”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，得出相關(guān)成果70余篇，其中包含9篇碩博士學(xué)位論文、1篇學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。以下將從德格土司的特點(diǎn)、德格土司相關(guān)的重要人物、改土歸流等方面進(jìn)行成果梳理。

（一）關(guān)于德格土司及特點(diǎn)的研究成果

關(guān)于德格土司特點(diǎn)研究的眾多成果中，杜永彬先生的成果較為顯著，他的《論德格土司的特點(diǎn)》[8]、《德格土司轄區(qū)的政教關(guān)系及其特點(diǎn)》[9]兩篇文章，分別論述了德格土司的特點(diǎn)及其轄區(qū)的政教關(guān)系特點(diǎn)，認(rèn)為德格土司具有原始粗放的自然經(jīng)濟(jì)，完善的機(jī)構(gòu)和健全的制度，土司與活佛大喇嘛結(jié)成政教統(tǒng)治聯(lián)盟等獨(dú)特的特點(diǎn)，決定了它與康區(qū)其他土司不同的發(fā)展軌跡?！兜赂裢了据爡^(qū)獨(dú)特的宗教格局》[10]一文，作者主要探討了德格土司轄區(qū)的宗教特點(diǎn)，認(rèn)為正是由于德格土司轄區(qū)寺廟遍布、 教派齊全，并且寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、高僧大師云集、藏文宗教典籍和宗教文物保存完好，才鑄成了德格土司轄區(qū)獨(dú)具特色的宗教格局。張江華的《德格土司及其轄區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)》[11]，以土司的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)為背景，探討了土司轄區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。田利軍的《李安宅、于式玉對(duì)民國(guó)川西北及德格土司頭人的調(diào)查與特點(diǎn)》[12]一文，通過(guò)對(duì)李安宅、于式玉1940年前半期川西北的汶川、理番、松潘、黑水、德格等地調(diào)查報(bào)告的梳理，分析了他們對(duì)川西北、德格土司頭人調(diào)查的內(nèi)容及其特點(diǎn)，調(diào)查涉及面廣，重點(diǎn)突出。郭偉的《淺析德格土司及“德格土司爭(zhēng)襲案”》[13]，對(duì)德格家族起源的再探和對(duì)“德格土司爭(zhēng)襲案”的剖析，來(lái)進(jìn)一步豐富德格土司研究現(xiàn)狀。

（二）與德格土司相關(guān)的重要人物研究

澤仁翁姆在《康區(qū)末代女土司——降央伯姆》[14]一文中，從降央伯姆的生平、婚姻實(shí)質(zhì)、與寺廟的關(guān)系、歷史功績(jī)等四個(gè)方面對(duì)這位康區(qū)末代女土司進(jìn)行了論述，試圖呈現(xiàn)其人生全景圖。萬(wàn)代吉的《權(quán)力、秩序與人生——民國(guó)時(shí)期德格頭人夏克刀登其人其事》[15]、玉珠措姆的《二十世紀(jì)康區(qū)政治強(qiáng)人夏克·刀登的崛起》[16]一文，作者認(rèn)為以夏克.刀登為代表的新精英階層的崛起，一方面是基于個(gè)人魅力、能力、雄心以及政治手腕的嫻熟，另一方面是當(dāng)時(shí)的歷史潮流把他們推上了"政治強(qiáng)人"的地位。德吉卓瑪?shù)摹墩撠曋椤ぴ频ぜ未氲臍v史功績(jī)》[17]，通過(guò)大師的自傳，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，梳理分析了其對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。黃全毅的《甘孜名人：司徒·曲吉迥乃》[18]一文，論述了司徒·曲吉迥乃在佛學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、美術(shù)等多方面的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為作為德格土司的上師，他在德格內(nèi)外的活動(dòng)與取得的成就皆離不開歷任德格土司的支持。

（三）從政教關(guān)系角度研究德格土司的成果

王永康、于國(guó)慶的《民國(guó)西康藏族土司與宗教論析》[19]，分析了西康地區(qū)土司制度存在的原因、土司與宗教的關(guān)系及在西康社會(huì)治理中的宗教性元素所起的作用。劉先毅在《也談康區(qū)的政教關(guān)系》[20]一文中談到，康區(qū)的德格土司歷來(lái)被稱為“德格甲波”（德格國(guó)王），其實(shí)并不是國(guó)王，而只是中央朝廷封賜的一個(gè)地方土官。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析康區(qū)政教關(guān)系時(shí)，既要看到康區(qū)與西藏政教關(guān)系共性的一面，又要看到具有代表性的德格地區(qū)。涉及到德格地區(qū)的宗教和土司文化的研究成果還有根旺的《德格佛教文化中心的形成原因及其特征》[21]，文章指出德格地區(qū)藏族文化繼承和發(fā)展了西藏文化各個(gè)優(yōu)秀的方面，在宗教文化 、 民間文化、貴族文化、語(yǔ)言文字等方面形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格和特色。陶昕的碩士論文《民主改革與四川德格土司轄區(qū)宗教變遷研究》[22]，從土司頭人、寺廟、農(nóng)奴之間的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等方面論述了民主改革前德格土司轄區(qū)的政教關(guān)系特點(diǎn)。

（四）從改土歸流角度研究德格土司的成果

改土歸流是土司研究中的重要課題，關(guān)于德格土司的研究也不乏改土歸流的成果。例如，岳小國(guó)的《清代鄂西與川邊改土歸流之比較研究——以容美土司與德格土司為例》[23]一文，作者比較了鄂西、川邊地區(qū)改土歸流的背景、目的及影響。談到對(duì)康區(qū)政治社會(huì)的改革，大多數(shù)成果都集中在清末趙爾豐進(jìn)行的“改土歸流”。但來(lái)作中的《試論清廷在康區(qū)最早進(jìn)行的一次政治改革》[24]一文，論述的是清廷在康熙、雍正年間進(jìn)軍西藏，途經(jīng)康區(qū)理塘、巴塘的時(shí)候，進(jìn)行的一次政治改革，以及對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度產(chǎn)生的影響。

（五）其他研究成果

除了以上方面梳理的成果，還有從人類學(xué)視角研究德格土司的。例如，李藝琳的碩士學(xué)位論文《剛?cè)岵?jì)：德格土司內(nèi)外策略的人類學(xué)分析》[25]，就以歷史人類學(xué)的視角呈現(xiàn)了德格土司的動(dòng)態(tài)生存策略，通過(guò)“外部策略”和“內(nèi)部策略”兩個(gè)維度，列舉了歷代德格土司典型代表。白晗的碩士學(xué)位論文《甲波的不朽——德格印經(jīng)院與德格土司的聲望競(jìng)爭(zhēng)》[26]，也是用人類學(xué)視角探討德格土司，作者認(rèn)為與其他土司相比德格土司的高明之處，就在于雕刻《大藏經(jīng)》與修建印經(jīng)院這兩件事情之上。

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)德格土司的研究，無(wú)論是在研究視角、還是研究領(lǐng)域， 都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，取得了一些成績(jī)。但是總體而言，依然有待挖掘、提升的空間。

第一，要加強(qiáng)田野調(diào)查工作，充分利用民族學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科研究方法。目前關(guān)于德格土司官寨、土司遺址等研究領(lǐng)域尚屬空白，有待進(jìn)一步挖掘。

第二，積極拓寬研究領(lǐng)域。目前關(guān)于德格土司的研究大多側(cè)重于政教關(guān)系和重要人物的研究，對(duì)于改土歸流研究較少，關(guān)于中央政府與德格土司關(guān)系的研究微乎其微。因此，需要進(jìn)一步拓展研究寬度，深化研究領(lǐng)域。

注 釋

杜永彬：《論德格土司的特點(diǎn)》，《西藏研究》1991年第3期。

龔蔭：《中國(guó)土司制度史》，成都：四川人民出版社，2012年。

馮有志：《西康史拾遺》，成都：巴蜀書社，2013年。

張瑜，鄒建達(dá)，李春榮：《土司制度與邊疆社會(huì)》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2014年。

格勒：《康巴史話》，成都：四川美術(shù)出版社，2014年。

其美多吉，達(dá)擁：《德格土司政務(wù)史》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2018年。

談建成，曾超，李良品：《西南地區(qū)土司法治文獻(xiàn)選編》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2019年。

杜永彬：《論德格土司的特點(diǎn)》，《西藏研究》1991年第3期。

杜永彬：《德格土司轄區(qū)的政教關(guān)系及其特點(diǎn)》，《中國(guó)藏學(xué)》（漢文版）1989年第3期。

杜永彬：《德格土司轄區(qū)獨(dú)特的宗教格局》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1992年第1期。

張江華：《德格土司及其轄區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)》，《民族學(xué)研究》1995年。

田利軍：《李安宅、于式玉對(duì)民國(guó)川西北及德格土司頭人的調(diào)查與特點(diǎn)》，《中國(guó)藏學(xué)》2015年第2期。

郭偉：《淺析德格土司及“德格土司爭(zhēng)襲案”》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。

澤仁翁姆：《康區(qū)末代女土司——降央伯姆》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期。

萬(wàn)代吉：《權(quán)力、秩序與人生——民國(guó)時(shí)期德格頭人夏克刀登其人其事》，《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期。

玉珠措姆：《二十世紀(jì)康區(qū)政治強(qiáng)人夏克.刀登的崛起》，《藏學(xué)學(xué)刊》2017年第2期。

德吉卓瑪：《論貢珠.云丹嘉措的歷史功績(jī)》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期。

黃全毅：《甘孜名人：司徒.曲吉迥乃》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。

王永康，于國(guó)慶：《民國(guó)西康藏族土司與宗教論析》，《宗教學(xué)研究》2017年第4期。

劉先毅：《也談康區(qū)的政教關(guān)系》，《西藏研究》1990年第3期。

根旺：《德格佛教文化中心的形成原因及其特征》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1992年第1期。

陶昕：《民主改革與四川德格土司轄區(qū)宗教變遷研究》，重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

岳小國(guó)：《清代鄂西與川邊改土歸流之比較研究——以容美土司與德格土司為例》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第5期。

來(lái)作中：《試論清廷在康區(qū)最早進(jìn)行的一次政治改革》，《康定民族師專學(xué)報(bào)》1988年。

李藝琳：《剛?cè)岵?jì)：德格土司內(nèi)外策略的人類學(xué)分析》，成都：西南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。

白晗：《甲波的不朽——德格印經(jīng)院與德格土司的聲望競(jìng)爭(zhēng)》，成都：西南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜永彬：《論德格土司的特點(diǎn)》，《西藏研究》1991年第3期。

[2] 龔蔭：《中國(guó)土司制度史》，成都：四川人民出版社，2012年。

[3] 馮有志：《西康史拾遺》，成都：巴蜀書社，2013年。

[4] 張瑜，鄒建達(dá)，李春榮：《土司制度與邊疆社會(huì)》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2014年。

[5] 格勒：《康巴史話》，成都：四川美術(shù)出版社，2014年。

[6] 其美多吉，達(dá)擁：《德格土司政務(wù)史》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2018年。

[7] 談建成，曾超，李良品：《西南地區(qū)土司法治文獻(xiàn)選編》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2019年。

[8] 杜永彬：《論德格土司的特點(diǎn)》，《西藏研究》1991年第3期。

[9] 杜永彬：《德格土司轄區(qū)的政教關(guān)系及其特點(diǎn)》，《中國(guó)藏學(xué)》（漢文版）1989年第3期。

[10] 杜永彬：《德格土司轄區(qū)獨(dú)特的宗教格局》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1992年第1期。

[11] 張江華：《德格土司及其轄區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)》，《民族學(xué)研究》1995年。

[12] 田利軍：《李安宅、于式玉對(duì)民國(guó)川西北及德格土司頭人的調(diào)查與特點(diǎn)》，《中國(guó)藏學(xué)》2015年第2期。

[13] 澤仁翁姆：《康區(qū)末代女土司——降央伯姆》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第4期。

[14] 玉珠措姆：《二十世紀(jì)康區(qū)政治強(qiáng)人夏克.刀登的崛起》，《藏學(xué)學(xué)刊》2017年第2期。

[15] 德吉卓瑪：《論貢珠.云丹嘉措的歷史功績(jī)》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期。

[16] 黃全毅：《甘孜名人：司徒.曲吉迥乃》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期。

[17] 王永康，于國(guó)慶：《民國(guó)西康藏族土司與宗教論析》，《宗教學(xué)研究》2017年第4期。

[18] 劉先毅：《也談康區(qū)的政教關(guān)系》，《西藏研究》1990年第3期。

[19] 根旺：《德格佛教文化中心的形成原因及其特征》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1992年第1期。

[20] 萬(wàn)代吉：《權(quán)力、秩序與人生——民國(guó)時(shí)期德格頭人夏克刀登其人其事》，《阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期。

[21] 郭偉：《淺析德格土司及“德格土司爭(zhēng)襲案”》，《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。

[22] 陶昕：《民主改革與四川德格土司轄區(qū)宗教變遷研究》，重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

[23] 來(lái)作中：《試論清廷在康區(qū)最早進(jìn)行的一次政治改革》，《康定民族師專學(xué)報(bào)》1988年。

[24] 李藝琳：《剛?cè)岵?jì)：德格土司內(nèi)外策略的人類學(xué)分析》，成都：西南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。

作者簡(jiǎn)介：張明偉（1990-），男，山西臨汾人，助教，法學(xué)碩士，教員崗位;

羅俊峰（1988-），男，四川南充人，助教，理學(xué)碩士，教員崗位。