□ 張崇琛

長(zhǎng)期以來(lái)，山東一些地區(qū)的人們對(duì)《聊齋志異》中的某些篇章似有著一種特殊的理解。如謂《五通》篇是蒲松齡在嘲笑南方人之“半通”，《張貢士》篇是蒲松齡借“心頭小人”以譏諷張貞為小人，等等。《五通》篇所寫(xiě)之“五通”，實(shí)際是一種類似人形的動(dòng)物，或謂之“野人”，清初以前江南地區(qū)多有傳聞，余曾有論“山鬼”文順便提及①，此不贅?！稄堌暿俊菲?jiǎng)t無(wú)論其主人公是張貞抑或其子張?jiān)谛粒?，也都?gòu)不成對(duì)張貞的譏諷，相反，蒲松齡與張貞卻是情投意合的好朋友。基于此，本文便先對(duì)張貞生平及其與蒲松齡的交游做些考證。

[清]禹之鼎 杞園先生小像 紙本水墨

[清]蒲松齡（1640-1715）

張貞，字起元，以其世居杞國(guó)故地，又號(hào)杞園。關(guān)于他的生年，學(xué)界多謂不詳，其實(shí)是可以確考的。據(jù)張貞《先考明經(jīng)府君行略》稱②，張貞父繼倫歿于順治乙酉(1645)，而“先府君見(jiàn)背時(shí)，小子貞方九歲”；復(fù)據(jù)其《先妣孔孺人行述》稱③，“至丁丑而育不孝貞”；又據(jù)其《先伯父孝廉府君行略》稱④，“貞之生乃在丁丑”。可見(jiàn)，張貞生年是在明崇禎十年丁丑(1637)。此與張貞《畫(huà)像自贊》所云“康熙甲戌(1694)余年五十有八”，以及《杞紀(jì)自序》之“康熙四十五年重九日七十老人張貞”之語(yǔ)亦皆相合，故可信而無(wú)疑。近讀李漋所撰《張杞園先生墓表》，也謂張貞“生于崇禎丁丑（1637），卒于康熙壬辰（1712），享年七十有六”。可以看出，他比王士禛小了三歲，而又長(zhǎng)蒲松齡三歲，同屬一時(shí)之人。

張貞自九歲喪父后，全賴其母孔氏撫育教誨以至成人。20余歲，他的詩(shī)文已斐然可觀，受到時(shí)人的稱譽(yù)⑤。康熙癸卯(1663)，時(shí)任青州海防道的周亮工招攬地方名士，張貞即被延為“真意亭四君子”之一⑥。自此，他不但受知于櫟園先生，亦與李象先、李澄中、安致遠(yuǎn)輩定交，并終生不渝?？滴跞勺樱?672），他拔貢入太學(xué)，這便是“張貢士”稱謂的由來(lái)。據(jù)說(shuō)張貞在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，考試居第三名⑦，而且還被推薦參加康熙十八年（1679）的“博學(xué)鴻詞”考試，但結(jié)果卻未能入選五十“鴻博”，只作得一個(gè)從九品的翰林院孔目?？滴醵哪?1685)臘月，他東歸故里⑧，從此再未出仕。

張貞自稱“壯好遠(yuǎn)游，傾身結(jié)客”⑨。他的摯友李澄中(漁村)在《張杞園〈或語(yǔ)集〉序》中也說(shuō)：“杞園好結(jié)客，北走燕趙，南泛江淮，一時(shí)操觚之士，引領(lǐng)愿交。紅橋長(zhǎng)干，閶門(mén)西陵之側(cè)，間歲必一游。游則畫(huà)舫蘭橈，勝友云集，投縞贈(zèng)纻，此唱彼和。蓋其平生以友朋為性命，故所為文多出于郵筒贈(zèng)答之馀也?！笨梢?jiàn)張貞壯年之后常在外游，而且“遍交天下名士”⑩，放浪形骸，蕭然物外?？滴醺?1680)，蘇州顧云臣為其寫(xiě)《浮家泛宅小照》(即《遠(yuǎn)游圖》)，用張志和“煙波釣徒”故事，一時(shí)題詠者，如丁耀亢、王士禛、趙執(zhí)信、朱彝尊、安致遠(yuǎn)等甚眾。洪昇還曾為其題曲三首，其第二首《普天樂(lè)》云：

安丘張氏族譜（康熙本）張貞序

綠蓑衣，隨身掛。青箬笠，籠頭大。何須要象簡(jiǎn)烏紗，休提起御酒宮花。綸竿自拿。只憑著筆床茶灶生涯。

大概張貞自己對(duì)這幅“小照”也頗為得意，所以，他在64歲時(shí)又提筆題寫(xiě)了《遠(yuǎn)游圖自贊》：

卦氣已全，性猶樂(lè)托。寧肯如蠶，吐絲自縛？既不能乘萬(wàn)里之長(zhǎng)風(fēng)，又不能駕九天之野鶴。且與一緉草鞋，任他到處行腳。

這些都可以說(shuō)是對(duì)張貞壯年時(shí)期的遠(yuǎn)游生活及其豪放情懷的生動(dòng)寫(xiě)照。

張貞晚年，這種狂放不羈的氣概減弱，然其“以用世之才，而不欲自見(jiàn)于世”的處世態(tài)度卻還是依然故我。他的好友安致遠(yuǎn)描述他晚年的生活時(shí)說(shuō)：

出則投縞贈(zèng)纻，入則與諸郎發(fā)篋陳書(shū)。著述滿家，又以馀力精于篆籀圖繪之間，相與清閑娛老，而不欲于帖括爭(zhēng)尺寸之進(jìn)。夫亦有足以自樂(lè)于此。而其微意，或非世人所得而窺也。

其所著書(shū)，主要有《半部》《或語(yǔ)》《潛州》《娛老》諸集以及《渠丘耳夢(mèng)錄》等，并俱已授梓。前四種后來(lái)又統(tǒng)于《杞田集》中，凡14卷。此外尚有《杞紀(jì)》22卷，為考證杞國(guó)歷史之作。朱緗稱其人“為醇乎其醇之人，故應(yīng)為醇乎其醇之文”，李澄中稱其文“淹雅淡逸”，安致遠(yuǎn)謂“杞園之文稟經(jīng)酌雅”，高珩“得杞園古文一二首即以大家許之”，沈名蓀更謂杞園古文“當(dāng)于錢(qián)虞山后參一座”，甚至連那位大名鼎鼎的王士禛也“垂老猶求先生定其文”。凡此，皆可見(jiàn)其文章在清初的影響了。

蒲松齡對(duì)于他同張貞的這一次會(huì)見(jiàn)是感到十分欣慰的，《聊齋詩(shī)集》中有一首作于壬午之年的《朱主政席中得晤張杞園先生，依依援止，不覺(jué)日暮，歸途放歌》，即記述了他們這一次的相見(jiàn)。這詩(shī)據(jù)杞園后人張公制所藏蒲松齡原稿(現(xiàn)藏山東博物館)來(lái)看，于詩(shī)題“歸途放歌”之后，尚有“望教正”三字，末又署“般陽(yáng)弟蒲松齡”，以是知乃專門(mén)寫(xiě)了贈(zèng)給張杞園的。其詞曰：

先生卓犖絕世才，揮毫立灑煙云開(kāi)。尤喜一庭三玉樹(shù)，英英驥子皆龍媒。德星今日方東聚，斗南欲壓眉山摧。高名日日喧吾耳，依稀百里聞風(fēng)雷。華宴幸識(shí)紫芝面，瓊樹(shù)坐對(duì)融心懷。得登龍門(mén)展清嘯，下視一切等浮埃?；\霄氣爽驚四座，擘海金翅凌九垓。所恨抱璞慳一剖，明時(shí)遺棄空蒿萊。談傾忽出明湖記，金石聲發(fā)有馀哀。我亦頭白嘆淪落，心顏對(duì)此如死灰。久與魍魎相向語(yǔ)，如此骯臟世所猜。握手纏綿示肝膈，墮身云霧忘形骸。留連不覺(jué)日昏暮，雨馀滑滑泥滿街。跌蹶幾將成泥鮒，倒著接?歸去來(lái)。

看來(lái)在這一次會(huì)見(jiàn)之前，蒲松齡對(duì)張貞的確是早有所聞的。所謂“高名日日喧吾耳，依稀百里聞風(fēng)雷”，便十分清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。而且，蒲松齡不但了解張貞本人，也還十分熟悉其家世。所謂“一庭三玉樹(shù)”，便是指張貞的父親為明經(jīng)、伯父為孝廉、叔父為侍御而言；所謂“英英驥子”，則是指張貞的三個(gè)兒子在辛、在戊、在乙皆為一時(shí)之俊才。對(duì)于蒲松齡來(lái)說(shuō)，能夠與仰慕已久的張貞相識(shí)，坐對(duì)晤談，只覺(jué)得心懷融融，大有“登龍門(mén)”之感。兼以彼此間又具有著共同的情懷和語(yǔ)言，所以，這一次的長(zhǎng)談，真可以說(shuō)是肝膽相照，衷情互訴了。談話中，張貞還出示了他的《明湖記》，即記述康熙三十九年(1700)四月十五日夜他同朱子青(緗)、吳木欣等人游大明湖的《夜泛連子湖記》，文中所描寫(xiě)的“鳧沉雁宿、清歌忽發(fā)”“音韻縹緲、聲繞茭蘆”的凄清意境，令蒲松齡讀后猶覺(jué)有“馀哀”繚繞。而尤其值得注意的是，張貞對(duì)蒲松齡的《聊齋志異》，“與魍魎相向語(yǔ)”，完全不存世俗之人的鄙視意，他“握手纏綿示肝膈”，給了蒲氏以極大的鼓勵(lì)，以至使得蒲松齡“墮身云霧忘形骸”了。最后，兩人依依不舍，不覺(jué)日暮。歸途中，這位“恂恂然長(zhǎng)者”的聊齋先生竟然興奮得高一腳，低一腳，幾次跌倒在泥濘路上。應(yīng)該說(shuō)，像這樣令蒲松齡異常激動(dòng)的會(huì)見(jiàn)與談話，在他的一生中并不多見(jiàn)。

[清]蒲松齡 詩(shī)稿

[清]張貞 溫潤(rùn)淳古硯釋文：溫潤(rùn)淳古，領(lǐng)袖文府，唯翁也伍。杞園。

大約就是在這一次相識(shí)后不久，蒲松齡也為張貞的《遠(yuǎn)游圖》作了題詠?！读凝S詩(shī)集》“壬午”之年的詩(shī)作中有一首《題張杞園〈遠(yuǎn)游圖〉》，將這一題詠的文字保存了下來(lái)：

誰(shuí)者肖作湖海人，將無(wú)似我老張君？碧笠猶沾綠江雪，奚囊盡括青山云。游仙欲把浮丘袖，笑我雙瞳小如豆。髯兮髯兮游何之，布襪行纏從而后。

可見(jiàn)，蒲松齡對(duì)張貞浪跡湖海、超脫世俗的生活是十分欽慕的，甚至還愿收拾行纏以追隨其后。這與洪昇的題曲以及杞園本人的《自贊》，其思想格調(diào)是完全一致的。真無(wú)怪乎他們?cè)谥炀|的宴席上一見(jiàn)如故了。還有值得注意的一點(diǎn)是，由于張貞是位“八尺髯張”的大胡子，蒲氏題詩(shī)中便用了“髯兮髯兮”之句以為調(diào)侃，足見(jiàn)題詠之時(shí)，他們之間的關(guān)系已是十分親密了。

觀乎上述蒲松齡與張貞友情的敘說(shuō)，可以看出，蒲松齡非但不鄙薄張貞，而且其崇敬之情一直溢于言表。那么《張貢士》一篇的寓意到底是什么呢？清人但明倫評(píng)《聊齋志異》此篇時(shí)說(shuō)：“人之一生，不過(guò)一場(chǎng)戲耳?！甭?lián)系到《聊齋志異·王子安》篇末“異史氏曰”所謂“顧得志之況味，不過(guò)須臾；詞林諸公，不過(guò)經(jīng)兩三須臾耳”的話，則但氏此評(píng)，也許可以道出蒲松齡將“心頭小人”事筆之《聊齋志異》，以及王士禛移入《池北偶談》的某種心態(tài)罷。

注釋：

①參見(jiàn)拙文《“山鬼”考》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第4期。

⑥[清]張貞《李渭清〈白云村文集〉序》，見(jiàn)《杞田集》卷一。

⑦⑧[清]李澄中《送張杞園孔目東歸》，見(jiàn)《臥象山房詩(shī)正集》卷五。

⑨[清]張貞《畫(huà)象自贊》，見(jiàn)《杞田集遺稿》。

⑩[清]金德純《張杞園〈或語(yǔ)集〉序》。