輪奐

中國色，自成一脈，千年流傳下來的色彩，沉淀了時(shí)光，也鋪墊著民族美學(xué)的基調(diào)。2018年大火的《延禧攻略》曾引發(fā)了莫蘭迪色與中國傳統(tǒng)色的激烈討論，也正是得益于越來越多這樣的文化普及，讓失落多時(shí)的中國傳統(tǒng)色重歸國人的視野，許多人開始恍然大悟，固有認(rèn)知里的粉紅、灰藍(lán)、淡綠，原來還有夕嵐、軟翠、天縹這樣古雅的名字，傳統(tǒng)色一躍成為網(wǎng)紅與時(shí)尚，也成為“高級(jí)”的代名詞。中國傳統(tǒng)色一直用自己獨(dú)特的魅力裝點(diǎn)著我們的生活和精神世界，即使跨越千年，一見，也足以傾心。

寓意深遠(yuǎn)，道盡千古風(fēng)流

中國傳統(tǒng)色，是指中國古代經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，逐漸形成的色彩體系，既有古人觀察自然事物而命名的色彩，如千山翠、海天霞;也有在印染、制瓷等生產(chǎn)勞作過程中發(fā)現(xiàn)的色彩，如絳紗、瓷秘;還有充滿抽象性的描繪，如酡顏。中國傳統(tǒng)色，就是中國人看待世界的方式。顏色背后蘊(yùn)藏著中國人的審美情趣和古老東方的哲學(xué)智慧。

準(zhǔn)確來說，中國傳統(tǒng)色早已形成一種獨(dú)特的文化體系，反映各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情與審美風(fēng)尚，也應(yīng)用于古人生活的方方面面。

而在中國傳統(tǒng)色體系中，五色觀無疑影響深遠(yuǎn)。華夏先民通過觀察世間萬物，構(gòu)建了青、赤、白、黑、黃五色觀，以此五色為正色，把權(quán)勢地位、哲學(xué)倫理、禮儀宗教等多種觀念融入色彩中，漸漸整合出獨(dú)樹一幟的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)。

《周禮· 考工記》中就將五色與方位相聯(lián)系。后來又發(fā)展出五色與五行論，使得五色不僅與方位相對(duì)，更與五行對(duì)應(yīng)，并賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漢代劉熙著作《釋名》一書中曾對(duì)五色有過這樣的描述：青為生也，象征萬物生長的顏色;紅為輝煌，是太陽之色;黃為光輝，象征土地之色;白為天涼起始之色;黑為昏暗之色。而儒家也對(duì)五色進(jìn)行了規(guī)范，使之服務(wù)于典章制度，與此同時(shí)，還將五色定為正色，由五色按照五行相生規(guī)律調(diào)配而成的各種顏色則定為間色，為歷代沿襲。于是，我們會(huì)看到因祭日而生祭紅，彰顯皇權(quán)尊貴的明黃等傳統(tǒng)色，通過現(xiàn)實(shí)中的物詮釋五色觀的理念。

相比五色的“正統(tǒng)”，由五色衍生而出的各種間色構(gòu)成了中國傳統(tǒng)色譜系的主體，它們豐富多變，有著深厚的文化內(nèi)涵，與中國傳統(tǒng)美學(xué)一脈相承。每一種色彩都有著一段歷史淵源。如十樣錦本是一種信箋，浣花溪畔靈秀處，唐朝女詩人薛濤，以草木為材，將紙張染成少女粉，上提小字，以寄深情。只有情竇初開的少女，以才情成就了戀愛色調(diào);又如天水碧，由南唐后主李煜所起之名，相傳南唐時(shí)流行碧綠色，一位妃嬪自染的絲帛被露水打濕，泛出一種非常好看的碧綠色，李煜覺得既然是天上的水染的，就稱之為天水碧。而歷史上無數(shù)文人墨客更是用詩句記錄下了一個(gè)個(gè)絕美的色彩，“ 縹色玉纖纖”“客舍青青柳色新”，還有蒼煙落照、藕絲半秋、凝夜紫、東方既白等各種絕美名字?jǐn)?shù)不勝數(shù)。中國傳統(tǒng)色總能讓人浮想聯(lián)翩，在腦海里形成一幅絕美畫卷。

凝結(jié)智慧與匠心

中國傳統(tǒng)色內(nèi)涵豐富，其來源、應(yīng)用范圍極為廣泛。中國的建筑、服飾、繪畫、雕刻、瓷器、漆器、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)，都能見到傳統(tǒng)色的身影。中國傳統(tǒng)色最大特點(diǎn)就是以天然植物、動(dòng)物、礦物等作為色彩原料，它們?nèi)∮谧匀?，極富生命力，與現(xiàn)代工業(yè)化學(xué)染色相比，多了一份溫潤與柔和，這也是中國傳統(tǒng)色重新受到追捧的一大原因。

而中國傳統(tǒng)色處處體現(xiàn)著古人的智慧與匠心，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這是古人對(duì)于傳統(tǒng)染料提取過程總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，又將對(duì)這種現(xiàn)象的觀察暗寓人生道理。古代制作染料的原材料豐富各異，也從染色工藝中就出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)色，如靛青是從蓼藍(lán)、板藍(lán)、馬藍(lán)等藍(lán)草中提取的，能夠染出濃艷的藍(lán)色，并且顏色牢固;另外，茜草、紅花等可染紅色;黃梔、姜黃、郁金等可染黃色;紫草可染紫紅色。除了植物染料，以礦物為染料的傳統(tǒng)色有朱砂、赭石、雄黃、松煙等用于中國畫中，能讓色彩歷久彌新。

另一方面，中國傳世的文物中也蘊(yùn)含著各種典雅的顏色，它們也是中國傳統(tǒng)色的重要構(gòu)成部分。古人在手工造物的過程中不斷淬煉出新的色彩，在陶瓷、漆器、玉器、金銀首飾上都有所體現(xiàn)。陶瓷工藝尤為明顯，古時(shí)在燒制時(shí)，往往出于皇家的需求，專門研發(fā)指定的顏色， 或用于宮廷祭祀，或滿足皇帝的喜好。因此，瓷器中的顏色釉因高溫?zé)苹蚋G變出來的色彩就有很多，光青釉就有天青、梅子青、影青、秘色、月白;紅釉就有胭脂紅、郎窯紅、美人醉;藍(lán)釉的霽藍(lán)、天藍(lán)……每一種釉色都豐富著中國傳統(tǒng)色譜系。又如，在琺瑯器工藝中，景泰藍(lán)、法翠、孔雀藍(lán)，鮮艷的色彩，無不彰顯著中國審美的高貴與奪目。

失落與尋回

中國傳統(tǒng)色以強(qiáng)大的生命力裝點(diǎn)過古人的物什，但在近代工業(yè)文明的沖擊下，它們也曾一度失落，不為世人所熟知。更遺憾的是，古人以智慧與匠心創(chuàng)造了無數(shù)絕美的色彩，但始終未曾系統(tǒng)、科學(xué)地整理過這些色彩，留存下來的相關(guān)典籍鳳毛麟角，大多零散不一，以致我們只能從古典詩詞與史書中尋到只言片語。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)色經(jīng)過漫長的發(fā)展，很多色彩的界定已經(jīng)變得模糊，關(guān)于一種色彩的正統(tǒng)色通常會(huì)莫衷一是，還有同一事物多個(gè)色名在古代也普遍存在，這些都給中國傳統(tǒng)色的傳承帶來不少挑戰(zhàn)與困難。

所幸，當(dāng)我們?nèi)找孀孕艜r(shí)，越來越多人參與到中國傳統(tǒng)色的復(fù)原上來，尤其在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，中國傳統(tǒng)色也必須跟上時(shí)代的步伐，如果沒有統(tǒng)一而規(guī)范的色值參考，那么中國傳統(tǒng)色就只會(huì)永遠(yuǎn)停留在文字層面。因此，復(fù)興中國傳統(tǒng)色的第一步，就是要進(jìn)行系統(tǒng)性整理，形成中國傳統(tǒng)色的譜系，并給出準(zhǔn)確的色值數(shù)據(jù)，才能逐漸形成約定俗成的規(guī)范。

另一方面，則要考慮如何在大眾日常中普及中國傳統(tǒng)色，甚至從娃娃抓起，讓傳統(tǒng)美學(xué)從小植根于少兒教育中。無論在空間上裝飾，還是融入日用器物的設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)色都有廣闊的應(yīng)用前景，繼續(xù)為現(xiàn)代人所用。我們有理由相信，當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)色形成普遍的推崇，并應(yīng)用到自家日常時(shí)，活化，便自然水到渠成。