王玉棟

（北方民族大學 管理學院，寧夏 銀川 750021）

進入新時代，學術(shù)界對我國經(jīng)濟、政治、社會、文化和環(huán)境等各方面的新變化、新情況進行了及時深入的研究，其中新時代大學生的行為特征和思想狀況是一個重要研究話題。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”背景下，政府和高校高度重視大學生創(chuàng)業(yè)教育，大學生已成為新時代創(chuàng)業(yè)的重要群體甚至主力軍。根據(jù)中國人民大學發(fā)布的《2017年中國大學生創(chuàng)業(yè)報告》，“七成大學生創(chuàng)業(yè)者本科開始創(chuàng)業(yè)”[1]。目前，學術(shù)界對大學生創(chuàng)業(yè)的研究主要集中于創(chuàng)業(yè)意向，涉及創(chuàng)業(yè)意向的概念界定、概念測量、影響因素及對策建議等，但對創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生重要影響的創(chuàng)業(yè)價值觀的研究相對不足[2]。在高校創(chuàng)業(yè)教育中，創(chuàng)業(yè)價值觀的引導和培育應(yīng)該成為重點內(nèi)容，因為“高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，價值觀教育意義重大”[3]，創(chuàng)業(yè)價值觀可引導大學生的創(chuàng)業(yè)方向，是影響大學生創(chuàng)業(yè)的重要因素，可為大學生創(chuàng)業(yè)提供精神力量。

目前，后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀已成為部分新時代中國大學生所秉持的創(chuàng)業(yè)價值觀。需要說明的是，在本文中，新時代大學生是一個時間相對模糊的概念，并不是嚴格以黨的十九大為時間節(jié)點來劃分，而是以大學生的行為和思想觀念是否具備或體現(xiàn)新時代特征為標準，比如后文在描述新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的特征時所采用的案例大多發(fā)生在黨的十九大以前，但是此類案例卻體現(xiàn)了新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的特征，因而，此類案例中的大學生也屬于新時代大學生的范疇。

一、文獻回顧及研究假設(shè)

（一）后物質(zhì)主義價值觀相關(guān)研究

20 世紀70 年代中后期，后物質(zhì)主義價值觀開始興起并流行于歐美等西方國家?；趯W洲六國的調(diào)查數(shù)據(jù)，1977 年，英格爾哈特在其著作《寂靜的革命——西方公眾變化中的價值觀和政治方式》中首次提出“后物質(zhì)主義”。1995年，英格爾哈特等人所著《全球價值觀變遷前景》在對全球40個發(fā)達國家、中等發(fā)達國家及發(fā)展中國家調(diào)查基礎(chǔ)上，進一步論述了隨著經(jīng)濟的增長發(fā)生在世界范圍內(nèi)物質(zhì)主義價值觀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹笪镔|(zhì)主義價值觀的客觀事實。

不同于物質(zhì)主義價值觀強調(diào)物質(zhì)因素的價值優(yōu)先性，后物質(zhì)主義價值觀強調(diào)非物質(zhì)因素的價值優(yōu)先性，它注重生活質(zhì)量、自我實現(xiàn)和公民自由[4]。英格爾哈特提出的價值觀轉(zhuǎn)變理論建立在需求層次理論和社會假設(shè)理論基礎(chǔ)之上[5]。在西方，價值觀的轉(zhuǎn)變主要通過代際更替實現(xiàn)?！案鶕?jù)英格爾哈特的社會化假說理論，價值觀主要形成于個體的青少年時代，具有相對穩(wěn)定性，而且在社會發(fā)展的影響下呈現(xiàn)明顯的代際特點”[6]，“年輕一代比老一代更容易接受后物質(zhì)主義價值觀”[7]。英格爾哈特對歐洲六國的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在年老群體中，“強調(diào)經(jīng)濟和人身安全的‘物質(zhì)主義’價值觀占據(jù)絕對的主導地位”，而在年輕群體中，“強調(diào)自主和自我表現(xiàn)的‘后物質(zhì)主義’價值觀變得越來越廣泛”[8]。

20世紀末期，楊雄研究發(fā)現(xiàn)，后物質(zhì)主義偏好作為一種基本的價值導向，在20世紀90年代中期的中國已初露端倪[9]。進入21 世紀，學者持續(xù)關(guān)注我國后物質(zhì)主義價值觀的轉(zhuǎn)變問題。姜祚認為，“中國的人均國民收入在2006 年就已達到2 010 美元，依慣例來看，已超過后物質(zhì)主義的臨界點，從理論上講，后物質(zhì)主義價值觀早已在中國出現(xiàn)”[6]。郭蓮研究發(fā)現(xiàn)，21世紀頭十年我國民眾的價值觀“確實發(fā)生了相當明顯的由‘物質(zhì)主義價值’向‘后物質(zhì)主義價值’轉(zhuǎn)變的趨勢”，而且我國民眾的價值觀存在著較大的代際差距[10]。相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，80 后價值觀的主要特征是“強調(diào)自我實現(xiàn)、注重生活質(zhì)量、崇尚自由”[6]，“90后比80后更具有后物質(zhì)主義價值取向”[11]。

英格爾哈特認為，價值觀轉(zhuǎn)變的影響因素不僅包括經(jīng)濟因素，還包括文化和歷史因素[8]；西方國家后物質(zhì)主義的發(fā)展還受到提升社會福利水平、保護消費者、保護環(huán)境等方面立法完善的影響[12]。2013 年，英格爾哈特撰文指出，改革開放后，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但“尚未進入后物質(zhì)主義階段……中國近十年內(nèi)可能不會發(fā)生價值觀的轉(zhuǎn)型”[8]。

（二）我國大學生創(chuàng)業(yè)價值觀相關(guān)研究

目前，關(guān)于我國大學生創(chuàng)業(yè)價值觀的相關(guān)研究主要涉及創(chuàng)業(yè)價值觀的概念界定、測量、現(xiàn)狀、問題及對策建議等方面。

在創(chuàng)業(yè)價值觀的概念界定方面，學界有兩類界定法：一般化界定和特定化界定。一般化界定往往將有關(guān)價值觀的一般性心理學概念運用到創(chuàng)業(yè)中[13][14]，它通常包括創(chuàng)業(yè)價值目標、創(chuàng)業(yè)價值手段和創(chuàng)業(yè)價值評價等三部分。特定化界定是將社會主義核心價值觀具體化于創(chuàng)業(yè)中，形成特定的創(chuàng)業(yè)價值觀，如王占仁等對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值觀的界定[15]。

在概念測量方面，伍如昕和金銳鋒設(shè)計了由51個項目構(gòu)成的創(chuàng)業(yè)價值觀測量表，通過探索性因子方法提取了10個因子，其中，5個因子屬于創(chuàng)業(yè)價值目標，3個因子屬于創(chuàng)業(yè)價值手段，2個因子屬于創(chuàng)業(yè)價值評價[2]。

在大學生創(chuàng)業(yè)價值觀現(xiàn)狀及問題方面，陳龍山等認為，“相當一部分大學生認為創(chuàng)業(yè)是值得的……也有將近半數(shù)的大學生對創(chuàng)業(yè)是持懷疑態(tài)度的”[16]；宋妍和王占仁認為，當前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)價值教育存在一個突出問題，即“過度強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟價值，忽視精神價值的引領(lǐng)”[17]；蘇海泉、王國輝認為，拜金主義和新自由主義等社會思潮使學生把金錢作為衡量創(chuàng)業(yè)成敗的“主要或唯一標準”，部分大學生創(chuàng)業(yè)者存在國家意識淡薄等問題[18]。

在完善大學生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的對策建議方面，多數(shù)學者提出將創(chuàng)業(yè)價值觀教育與思想政治教育相結(jié)合[18]，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)或整合大學生創(chuàng)業(yè)價值觀培育[17][19]。

（三）研究假設(shè)

本文認為，目前我國尚未全面進入后物質(zhì)主義階段，但是在部分領(lǐng)域，人們的價值觀確實出現(xiàn)了從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，如人們由對GDP 增長的迷戀向“綠水青山就是金山銀山” 的生態(tài)理念轉(zhuǎn)變，由追求財富增長向追求生活品質(zhì)轉(zhuǎn)變。

新時代大學生的職業(yè)價值觀同樣出現(xiàn)了由物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變的趨勢。當前，新時代大學生的主體是90 后，他們更傾向于后物質(zhì)主義職業(yè)價值觀。有調(diào)查表明，“70 后職場人……追求‘穩(wěn)定鐵飯碗’；職場中堅力量80 后最實際，要求物質(zhì)保障；新生代90 后求職者則最關(guān)注自身發(fā)展”[20]。創(chuàng)業(yè)是一種特殊的職業(yè)活動，90后大學生職業(yè)價值觀的新特征也在一定程度上反映了新時代大學生創(chuàng)業(yè)價值觀逐步向后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀轉(zhuǎn)變的趨勢。本文認為，與為了追求物質(zhì)財富而創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀不同，后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀是一種注重追求自我實現(xiàn)或其他非物質(zhì)性因素而進行創(chuàng)業(yè)的價值觀念?；谝陨戏治?，本文提出研究假設(shè)1：在創(chuàng)業(yè)價值觀方面，相當一部分新時代大學生持后物質(zhì)主義價值觀。

英格爾哈特認為，價值觀的轉(zhuǎn)變受到經(jīng)濟、教育等因素的影響，“越富有人群和受教育程度越高人群，越傾向于‘后物質(zhì)主義’價值觀”[12]。目前，大部分大學生的主要或唯一收入仍然來源于父母，大學生的經(jīng)濟狀況由家庭經(jīng)濟狀況決定。因此，本文提出研究假設(shè)2：家庭經(jīng)濟狀況越好，大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。

根據(jù)英格爾哈特關(guān)于受教育程度影響后物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)變的理論觀點，父母文化程度越高，后物質(zhì)主義價值觀念越強，其子女也會受到父母價值觀念的影響。一般而言，父親文化程度同等或高于母親文化程度，能夠代表父母文化最高程度，故本文僅探討父親文化程度對大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。因此，本文提出研究假設(shè)3：父親文化程度越高，大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。

二、數(shù)據(jù)來源、測量及分析結(jié)果

（一）數(shù)據(jù)來源

本文所采用的數(shù)據(jù)包括一手數(shù)據(jù)和二手資料。一手數(shù)據(jù)來自于2019 年3 月至4 月北方民族大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查，本次調(diào)查共發(fā)放650份問卷，回收有效問卷448份，有效回收率68.9%。在調(diào)查的大學生樣本中，男生占45.7%，非農(nóng)業(yè)戶口大學生比例為29.5%。二手資料主要為網(wǎng)絡(luò)資料，如網(wǎng)絡(luò)新聞報道、創(chuàng)業(yè)主題類的帖子等，這類資料主要用于描述大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的相關(guān)特征。與此同時，本文還參考了中國人民大學發(fā)布的《2017 年中國大學生創(chuàng)業(yè)報告》中大學生創(chuàng)業(yè)價值觀的相關(guān)數(shù)據(jù)[1]。

（二）變量測量

因變量為情懷式創(chuàng)業(yè)認同度和生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度。情懷式創(chuàng)業(yè)認同度的測量方式是大學生對“創(chuàng)業(yè)是一種情懷”的認同程度，選項設(shè)“很不認同”“比較不認同”“一般”“比較認同”和“非常認同”5 個等級，分別從1 到5 進行賦值，作為定距變量使用。生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度的測量方式是大學生對“創(chuàng)業(yè)是一種生活體驗”的認同程度，選項設(shè)置也是以上5 個認同等級，分別從1 到5 進行賦值，作為定距變量使用。解釋變量包括大學生的家庭經(jīng)濟狀況和父親文化程度。本文選擇“父母月收入”這一指標測量家庭經(jīng)濟狀況，選項分為“2 000 元以內(nèi)”“2 001～5 000 元”“5 001～10 000 元”“10 000 元以上”，設(shè)“2 000 元以內(nèi)”為參照組。父親文化程度分為“初中及以下”“高中/技校/中?！奔啊按髮?本科及以上”，設(shè)“初中及以下”為參照組?？刂谱兞堪ㄐ詣e、戶口、家庭居住地及創(chuàng)業(yè)課程成績，均為二分類虛擬變量。對于性別變量，女生賦值為0，男生賦值為1；對于戶口變量，農(nóng)業(yè)戶口賦值為0，非農(nóng)業(yè)戶口賦值為1；對于家庭居住地變量，鄉(xiāng)村賦值為0，城市賦值為1；對于創(chuàng)業(yè)課程成績變量，“80分以下”賦值為0，“80分及以上”賦值為1。

（三）分析結(jié)果

1.超半數(shù)新時代大學生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀。根據(jù)《2017年中國大學生創(chuàng)業(yè)報告》相關(guān)數(shù)據(jù)，57% 的大學生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀，具體包括“自由自主的工作和生活方式”“實現(xiàn)個人理想”“服務(wù)社會”和“響應(yīng)國家號召”等創(chuàng)業(yè)價值目標；只有32% 的大學生持物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀，如“賺錢”“就業(yè)壓力大”等[1]。這支持了本文的研究假設(shè)1，即相當一部分大學生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀。

2.新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的特征。一是追求生活自由和工作自主。為追求生活自由、工作自主而創(chuàng)業(yè)是新時代大學生創(chuàng)業(yè)價值觀的主流。一位創(chuàng)業(yè)的大學生網(wǎng)民說：“我是個追求獨立、自由的人，最討厭的就是被人看著、管著……給別人打工我是優(yōu)秀的，為什么不能經(jīng)營自己的事情呢……那有什么理由不去追求我的獨立自主夢呢？”[21]這位網(wǎng)民創(chuàng)業(yè)的原因是追求生活自由，獲得工作自主權(quán)。根據(jù)《2017 年中國大學生創(chuàng)業(yè)報告》，為追求“自由自主的工作和生活方式”而創(chuàng)業(yè)的大學生比例為31%，占比最高[1]。二是強調(diào)情懷。后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的另一個特征是為情懷而創(chuàng)業(yè)。一名90后大學生創(chuàng)業(yè)者表示，自己創(chuàng)業(yè)的“初衷其實是出于個人的情懷……擁有一顆赤誠的足球心，想為中國足球做些事，在能力范圍內(nèi)盡一份綿薄之力”[22]。根據(jù)《2017年中國大學生創(chuàng)業(yè)報告》，為“實現(xiàn)個人理想”而創(chuàng)業(yè)的大學生比例為18%，僅次于為“賺錢”而創(chuàng)業(yè)的大學生比例[1]。據(jù)筆者調(diào)查，接近60% 大學生把創(chuàng)業(yè)當作一種情懷，僅20.4% 持不認同觀點。三是重視生活體驗。在后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀持有者看來，創(chuàng)業(yè)是一種體驗生活的方式。一位海歸創(chuàng)業(yè)者說：“如果想去努力，想去體驗一種生活，去體驗新的人生的話，不要怕晚，只要努力，就是有機會的”[23]。據(jù)筆者調(diào)查，37.8% 的大學生把創(chuàng)業(yè)當作一種生活體驗，而不認同這一觀點的大學生比例為30.4%。四是注重實現(xiàn)自我價值。為實現(xiàn)自我價值而創(chuàng)業(yè)，也是后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的特征之一。一名90 后大學生創(chuàng)業(yè)者表示，大學畢業(yè)以后，一直縈繞在她心頭的情愫是“實現(xiàn)自我的人生價值”，最終，她選擇創(chuàng)業(yè)[24]。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，30.7%的大學生認為創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)個人最大社會價值的重要途徑，32.7%的大學生不贊同這一觀點，36.7%的大學生持中間態(tài)度。

3.新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的影響因素。如表1所示，在模型1和模型2中，與父母月收入為2 000 元以內(nèi)的大學生相比，父母月收入為2 000～5 000 元的大學生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認同度顯著增強0.126個標準單位，其生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度沒有顯著變化；父母月收入為5 001～10 000元的大學生，其生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度顯著增強0.137 個標準單位，其情懷式創(chuàng)業(yè)認同度沒有顯著變化；父母月收入為10 000元以上的大學生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認同度和生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度等均沒有顯著變化。這支持了研究假設(shè)2，即家庭經(jīng)濟狀況越好，大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。

在模型1 和模型2 中，與父親文化程度為“初中及以下”的學生相比，父親文化程度為高中的大學生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認同度和生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度等均無顯著變化；父親文化程度為“大學及以上”的學生，其情懷式創(chuàng)業(yè)認同度顯著增強0.153個標準單位，而其生活體驗式創(chuàng)業(yè)認同度則無顯著變化。這支持了研究假設(shè)3，即父親文化程度越高，大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。

在控制變量中，創(chuàng)業(yè)課程成績越高，大學生對情懷式創(chuàng)業(yè)越認同；與創(chuàng)業(yè)課程成績低于80 分的大學生相比，創(chuàng)業(yè)課程成績?yōu)?0 分及以上的大學生對情懷式創(chuàng)業(yè)的認同度提升0.175 個標準單位。這是因為強調(diào)為自我實現(xiàn)、情懷、夢想和社會奉獻等非物質(zhì)性因素而創(chuàng)業(yè)的價值觀是創(chuàng)業(yè)課程的重要內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)課程成績高的學生更加認同后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀。

上述回歸分析表明，在一定程度上，家庭經(jīng)濟狀況越好、父親文化程度越高，大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，家庭生活水平不斷提高，大學生基本的生理與安全需求得到滿足后，其創(chuàng)業(yè)觀念更注重生活自由、實現(xiàn)自我價值等非物質(zhì)性因素，而賺錢、提升社會地位等物質(zhì)性因素降至相對次要的地位。

三、對策建議

本文將英格爾哈特的后物質(zhì)主義價值觀理論引入大學生創(chuàng)業(yè)價值觀研究領(lǐng)域，提出后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀概念。通過對定量和定性經(jīng)驗材料的綜合分析，發(fā)現(xiàn)超過半數(shù)的新時代大學生持后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀；新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀具有四個主要特征：追求生活自由和工作自主，強調(diào)情懷，重視生活體驗及注重實現(xiàn)自我價值；家庭經(jīng)濟狀況越好、父親文化程度越高、創(chuàng)業(yè)課程成績越高的大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀念越強烈。

為了更好地發(fā)揮后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀在引導和激勵大學生創(chuàng)業(yè)中的作用，筆者提出以下三點對策建議。

第一，以社會主義核心價值觀、中國夢為引領(lǐng)，培育大學生的后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀。后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀展現(xiàn)了大學生創(chuàng)業(yè)過程中追求自由和理想人格的人文精神[25]，與社會核心價值觀、中國夢高度契合。高校培育大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀，要在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，以社會主義核心價值觀和中國夢為引領(lǐng)，使新時代大學生為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福而創(chuàng)業(yè)。

第二，創(chuàng)業(yè)課程教師應(yīng)重視后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀教育。創(chuàng)業(yè)課程教師在教學過程中應(yīng)加強對大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的教育，引導大學生將自我發(fā)展、自我實現(xiàn)與社會奉獻、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興結(jié)合在一起，從而為大學生創(chuàng)業(yè)提供精神激勵和心理動力。

第三，父母應(yīng)及時調(diào)整重物質(zhì)、輕精神的價值觀念，支持大學生為追求非物質(zhì)主義價值目標而進行創(chuàng)業(yè)的選擇。當前，90后大學生的父母大多是60后和70后，由于受早年物質(zhì)匱乏經(jīng)歷的影響，在價值觀上更加重視收入、工作穩(wěn)定等因素。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活的持續(xù)改善，父母應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變價值觀念，由重物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向重精神追求，支持孩子為追求非物質(zhì)主義價值目標而進行創(chuàng)業(yè)的想法或選擇。

由于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)及變量測量的局限性，本文無法完全驗證經(jīng)濟收入、受教育程度等因素對新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的影響的理論假設(shè)。在今后的研究中，我們將采用更高質(zhì)量的數(shù)據(jù)和更有效的測量工具分析大學生經(jīng)濟狀況、受教育程度、創(chuàng)業(yè)教育乃至互聯(lián)網(wǎng)、文化、歷史等因素對新時代大學生后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀的影響，進一步探究后物質(zhì)主義創(chuàng)業(yè)價值觀對新時代大學生創(chuàng)業(yè)相關(guān)問題的影響。