安大偉

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

歷史學(xué)具有人文性與科學(xué)性雙重屬性?？茖W(xué)性不只是體現(xiàn)在研究方法上（如考據(jù)、實地調(diào)查、計量、測繪等），還體現(xiàn)在研究對象上，應(yīng)該更多關(guān)注不同歷史時期人與自然的互動關(guān)系，“爬梳歷史上自然——經(jīng)濟——社會——文化——政治之間的復(fù)雜關(guān)系，探究其內(nèi)在演變的機制和規(guī)律?！薄?〕在方志各門類中，物產(chǎn)志記載了各地自然資源的基本情況，反映人們的物質(zhì)生活，集中體現(xiàn)著人與自然的聯(lián)系與互動。古人在長期農(nóng)業(yè)社會的歷史發(fā)展中，積累了豐富的自然知識。而知識具有歷史性，隨著清末的社會大變革，知識分子對于自然環(huán)境的認(rèn)識也發(fā)生了顯著變化。因此，本文并不著意于對物產(chǎn)本身的研究，而是將方志學(xué)與知識史的研究方法相結(jié)合，透過現(xiàn)存110余種清代東北方志物產(chǎn)志對物產(chǎn)的記載與書寫，管窺清代知識分子對自然環(huán)境認(rèn)知的變化，及其所反映的社會變遷。

一、從史料到文本：對方志物產(chǎn)志的知識史考察

以往學(xué)界對方志物產(chǎn)志的研究比較薄弱，主要將之作為農(nóng)史、經(jīng)濟史的研究資料看待。實際上，方志物產(chǎn)志集中體現(xiàn)了中國古代、近代知識分子的自然知識水平，可以之為切入點來考察古代知識分子對自然環(huán)境的認(rèn)識及其近代轉(zhuǎn)型。

（一）方志物產(chǎn)志研究概述

民國以前記錄我國自然資源的典籍以農(nóng)書和方志為主，現(xiàn)存古農(nóng)書有2千余種，而舊志有1萬余種。方志這一史書體裁在宋代趨于成熟，體例始備，《物產(chǎn)》一門集中載錄了一地有關(guān)自然資源的資料，地方志物產(chǎn)資料的搜集、整理與利用，對于農(nóng)史、經(jīng)濟史、環(huán)境史、生物學(xué)史、醫(yī)學(xué)史研究均具有重要史料價值。但目前專門研究方志物產(chǎn)志的成果并不多，較有代表性的有：衡中青《地方志知識組織及內(nèi)容挖掘研究——以〈方志物產(chǎn)·廣東〉為例》對《方志物產(chǎn)·廣東》物產(chǎn)載述概況、分類、異名別稱以及引書概況和模式進行了研究。李昕升等《農(nóng)史研究中“方志·物產(chǎn)”的利用——以南瓜在中國的傳播為例》梳理了“方志·物產(chǎn)”的沿革、利用和價值。蘆笛《近代地方志中的物產(chǎn)概念和文本信息組織——以上海官修方志為中心》，認(rèn)為近代上海官修方志的物產(chǎn)信息既沿用了傳統(tǒng)方志中的物產(chǎn)概念和分類體系，又在西方自然科學(xué)知識的影響下發(fā)生新的變化。王新環(huán)《方志中的物產(chǎn)史料價值探究——以河南地方志為例》，說明了河南方志中的物產(chǎn)內(nèi)容，及其對研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)種植、民生日用、開發(fā)利用方面的史料價值。徐清華《明清海南方志中〈物產(chǎn)志〉的研究》論述了明清海南方志《物產(chǎn)志》的體例、內(nèi)容、價值和不足〔2〕。

資料匯編方面的主要成果有：20世紀(jì)50年代，中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室從8000多部地方志中摘抄整理物產(chǎn)門目資料，匯編成431冊《方志物產(chǎn)》。60年代出版了《上海地方志物產(chǎn)資料匯輯》《江西地方志農(nóng)產(chǎn)資料匯編》。90年代出版了《廣西方志物產(chǎn)資料選編》《山西方志物產(chǎn)資料綜錄》。2019年出版了北師大歷史學(xué)院主編的《中國地方志分類史料叢刊·物產(chǎn)卷》。

（二）知識史視野下的《物產(chǎn)志》與《物產(chǎn)志》中的知識轉(zhuǎn)型

如果把方志物產(chǎn)志作為史料來運用的話，通過物產(chǎn)記載的變化固然可以管窺某一地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變遷和社會經(jīng)濟的發(fā)展。但是，文獻并不只是史料，更是記錄知識的載體，文獻本身就是為了利用才產(chǎn)生的，知識性是文獻的基本屬性。從這個角度來講，文獻的編纂、流通和閱讀的過程，就是知識的生產(chǎn)、傳播和接受的過程。

王利華教授提出“生態(tài)認(rèn)知系統(tǒng)”這一學(xué)術(shù)概念，“是指人類在與自然交往過程中對周遭世界各種自然事物和生態(tài)現(xiàn)象的感知和認(rèn)識，既包括感知和認(rèn)識的方式，也包括所獲得的經(jīng)驗、知識、觀念、信仰、意象乃至情感等?！薄?〕而知識不是人先天就具有的，是通過長期實踐累積而成的，人類的生存與發(fā)展離不開對自然資源的開發(fā)與利用，這促使人們對自然環(huán)境知識的不斷探索。傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)為民生之本，因此地方志多數(shù)都有《物產(chǎn)》一門，成為我們今天了解中國古代、近代知識分子對自然環(huán)境認(rèn)知的重要來源。

許衛(wèi)平教授認(rèn)為近代方志學(xué)的上限在光緒后期〔4〕，筆者贊同這一觀點。鴉片戰(zhàn)爭之后雖然中國社會性質(zhì)發(fā)生了變化，但真正開眼看世界、學(xué)習(xí)西方的只是少數(shù)先進知識分子。無論是修志指導(dǎo)思想，還是體例內(nèi)容都未發(fā)生明顯變化。甲午戰(zhàn)敗之后，社會各階層普遍意識到中國面臨亡國滅種的危險，進而掀起了救亡圖存運動、學(xué)習(xí)西方科技與思想文化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國社會經(jīng)歷劇變的時期，西方思想文化和科學(xué)技術(shù)、愛國主義的民族精神均對修志產(chǎn)生較大影響。方志編修思想、體例內(nèi)容都呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)折性變化，東北方志物產(chǎn)志的知識認(rèn)知由博物觀趨向經(jīng)世致用，知識內(nèi)涵由生產(chǎn)經(jīng)驗總結(jié)趨向吸收西方科學(xué)思想，知識建構(gòu)由強化滿洲統(tǒng)治趨向培養(yǎng)愛國情懷。需要說明的是，在文化的近代化過程中，傳統(tǒng)的一面仍然在較長的歷史時期中存在，因此光緒后期以前《物產(chǎn)志》的知識特征在清末仍然存在，但社會變革與西學(xué)東漸造成的知識轉(zhuǎn)型，業(yè)已鮮明可見。

二、《物產(chǎn)志》的知識認(rèn)知——從博物趨向?qū)嵱?/h2>

中國古代士人追求博聞多識、通曉眾物，方志物產(chǎn)志以內(nèi)容豐富、引書廣泛相尚。清末知識分子知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，《物產(chǎn)志》中物產(chǎn)概念與文本書寫也相應(yīng)發(fā)生變化，知識的博物性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯浴?/p>

（一）傳統(tǒng)的博物觀念

東北森林覆蓋率較高，歷來是物產(chǎn)豐饒之地。早在魏文帝時，古族挹婁便向中原王朝進貢毛皮?！稌x書·四夷傳》載“周武王時，獻其楛矢、石砮。逮于周公輔成王，復(fù)遣使入賀。爾后千余年，雖秦漢之盛，莫之致也。及文帝作相，魏景元末，來貢楛矢、石砮、弓甲、貂皮之屬?！薄?〕現(xiàn)存最早的有物產(chǎn)志的東北方志是明嘉靖本《遼東志》，在《地理志》中下設(shè)《物產(chǎn)》一門。通觀《遼東志》《全遼志》與清康熙年間盛京地區(qū)府州縣志，對物產(chǎn)的記錄基本都是簡單羅列，幾無介紹，體現(xiàn)出對物產(chǎn)不夠重視。從康熙二十三年本《盛京通志》開始，物產(chǎn)書寫模式逐漸形成，考證與注釋也日益豐富?！叮滴酰┦⒕┩ㄖ尽の锂a(chǎn)志》分谷之屬、蔬之屬、草之屬、木之屬、花之屬、果之屬、藥之屬、禽之屬、獸之屬、水族之屬、蟲豸之屬、貨之屬十二子目，光緒后期以前東北方志物產(chǎn)志大體遵循了這個分類體系。這種復(fù)合型分類體系本身體現(xiàn)出古代士人的博物觀念，谷、菜、草、木、花、果以植物屬性為分類依據(jù)；藥是以動植物經(jīng)濟用途為依據(jù)；禽、獸是以是否被馴化為依據(jù)；水族是以動物生活環(huán)境為依據(jù)。乾隆元年本《盛京通志》有言：“志中所載物產(chǎn)，充貢賦者，微物必詳。經(jīng)見聞?wù)撸杂??？脊抛C今，刪繁摘要，物增于前，文減于舊。”〔6〕康熙以后，多數(shù)東北方志對物產(chǎn)的記述都比較詳細，雖然志書續(xù)修內(nèi)容基于前面的版本，官修與私修、府州縣志與鄉(xiāng)土志互相都有借鑒的部分，但仍然根據(jù)生態(tài)環(huán)境的變化，增補了大量資料，《物產(chǎn)志》豐富的內(nèi)容反映出編纂者廣博的知識。

《昌圖府志》載，“蓋以物土所宜，詳考其名稱、性質(zhì)，亦吾中國古學(xué)之所尚也?！薄?〕記物產(chǎn)名稱、品種、形貌、分布、用途是《物產(chǎn)志》最主要的內(nèi)容。記別名俗稱，如《（康熙）盛京通志》記鶯，“或曰黃鳥，或曰黃鸝，或曰倉庚，或曰黃栗留，俗呼黃雀。”〔8〕考證物種名稱，如《吉林通志》記英莪，“案：清語謂稠梨子為英額。作鸚哥者，以聲同致誤。高氏反以英額為誤，非也?！薄?〕考高士奇《扈從東巡日錄》之誤。記物產(chǎn)品種，如《長白匯征錄》記稻，有“紫芒稻，赤芒稻，青芋稻，蓋下白稻?！薄?0〕記品種來源，如《岫巖州鄉(xiāng)土志》記稻，“岫屬所種粳為水粳，種自朝鮮來。”〔11〕記品種優(yōu)劣，如《通化縣鄉(xiāng)土志》記綠豆，“粒粗而深綠者為上，粒潤而淡綠者次之?！薄?2〕記資源分布，如《墨爾根志》記蚌珠，“出嫩江源及那杜爾、多博庫、漠魯爾、和落兒等河?！薄?3〕描述形貌，如《三姓鄉(xiāng)土志》記鰉（鰉）魚嘴，“此魚咀（嘴）長尖，無鱗，脊背兩肋三道骨甲，皮厚無刺，骨有脆骨?！薄?4〕說明用途，如《（宣統(tǒng)）海城縣志》記紫蟹，“遼沈各處多購，以為饋獻珍品。”〔15〕

除上述基本內(nèi)容之外，部分志書還記述了自然資源的數(shù)量、生長過程、生活習(xí)性、動物遷徙、開發(fā)方式、種植情況、貿(mào)易往來及相關(guān)歷史典故等。記物產(chǎn)的數(shù)量，如《遼陽鄉(xiāng)土志》載“約計境內(nèi)騾馬十五萬頭，驢牛十三萬，羊豕各五十萬，雞鴨五倍于羊豕。”〔16〕記植物生長過程，如《盛京通志》記龍芽，“樹龍芽葉似椿而大，初長刺條，來年于頂上吐芽，采為茹，其條便枯?！薄?7〕記生活習(xí)性，如《鐵嶺鄉(xiāng)土志》記雁，“雨水北來，霜降南去。”〔18〕記動物遷徙，如《鎮(zhèn)安縣鄉(xiāng)土志》記虎，“昔年地廣人稀，山深林密，時有虎患。乾嘉以后客民日多，隨地墾種，虎難藏身，不過偶一見之矣。”〔19〕記開發(fā)方式，如《黑龍江外記》記載當(dāng)?shù)厝瞬恩\鰉魚之法：“長繩系叉，叉魚背，縱去，徐挽繩以從數(shù)里外，魚倦少休，敲其鼻，鼻骨至脆，破則一身力竭，然后戮其腮使痛，自然一躍登岸，索倫尤擅能?！薄?0〕記種植情況，如《岫巖志略》記木棉，“比年以來種植漸夥，收成亦佳。”〔21〕記貿(mào)易，如《吉林通志》記人參價格，“足色者，斤售銀十五兩；八九色，斤售銀十二、三兩；六、七色，斤售九、十兩；對中者，六、七兩；泡，三兩?！薄?2〕記典故，如《黑龍江外記》記樺木，述宋代洪皓使金“流冷陘，寫《四書》于樺葉教弟子?！薄?3〕

清代東北方志物產(chǎn)志引書也十分廣泛?？傮w觀之，經(jīng)書引用《爾雅》《禮記》《詩經(jīng)》《周易》的頻率最高，醫(yī)書引《本草經(jīng)》很普遍，方志中《大明一統(tǒng)志》《盛京通志》、字書中《說文解字》引用比較多。此外，還有乾隆四十九年本《欽定盛京通志》引《后漢書》《晉書》《北史》《新唐書》《宋會要》《金史》《契丹國志》《大金國志》等?！都滞ㄖ尽芬逗鬂h書》《三國志》《魏書》《舊唐書》《冊府元龜》《通藝錄》《柳邊紀(jì)略》《絕域紀(jì)略》《寧古塔紀(jì)略》《東華輯要》《扈從東巡日錄》等?！逗邶埥庥洝芬对铝钫戮洹贰秴斡[》《異域錄》《元史》《本草集解》《夢溪筆談》《清文匯書》等?！堕L白匯征錄》引《廣雅》《通雅》《埤雅》《釋名》《正字通》《字說》《易卦通檢》《禽經(jīng)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》《群芳譜》《說文解字》《拾遺記》《陷虜記》《荊州志》《風(fēng)俗通》《乾寧記》等?！都滞饧o(jì)》引《述異記》《本草經(jīng)疏》《本草綱目》《臨海志》《管子》《博物志》等?！夺稁r州鄉(xiāng)土志》引《酉陽雜俎》《運斗樞》《春秋說題辭》《后燕錄》等。《義州鄉(xiāng)土志》引《山海經(jīng)》《農(nóng)書》《說文義證》等。涉及經(jīng)書、農(nóng)書、字書、正史、方志、文集、類書、筆記等各類歷史文獻，既有先秦古書，也有本朝著述，既有官修方志，也有私人筆記，既有詩詞歌賦，也有民諺俗語，引書浩繁。如《（康熙）盛京通志》所言“著其方言，區(qū)其種類，以俟博物者詳考云。”〔24〕《物產(chǎn)志》編纂過程中參考了大量典籍，將有價值的資料匯集于此，以考證辨析物產(chǎn)的名稱、種類，并對其習(xí)性、特征及相關(guān)典故作以補充說明?！段锂a(chǎn)志》可以作為衡量古人自然知識水平和博物觀念的一面鏡子。

（二）清末實用思想的勃興

清末方志編修者充分認(rèn)識到物產(chǎn)對于國計民生的重要意義?！赌辖疣l(xiāng)土志》載“有物產(chǎn)而人始生活”〔25〕?！堕L白匯征錄》載“竭天地自然之利，儲國家于不涸之源?！薄?6〕《承德縣志書》載“物產(chǎn)之盛衰可以覘國計民生之貧富，知物產(chǎn)之于地方尤關(guān)重且要也?！薄?7〕

《綏中縣鄉(xiāng)土志·物產(chǎn)》小序載：

物產(chǎn)，社會上之要素也。凡地理學(xué)、實業(yè)學(xué)家，罔不以物產(chǎn)為研究之一大宗。乃中國儒者，以門戶相高，以書癡相尚。以研究物理、調(diào)查生產(chǎn)為鄙俚行，竟不語田野物，不知草木、鳥獸之名。若是者，只知有朝廷歷史，而不知有社會歷史。賦稅者，物產(chǎn)之子息也；物產(chǎn)者，賦稅之元素也。賦稅為朝廷歷史，而物產(chǎn)即為社會歷史。故無論飛、潛、動、植，皆宜研究其性情，考察其體用。〔28〕

物產(chǎn)不只是地方對朝廷的貢賦，更是影響社會歷史發(fā)展的重要因素，《物產(chǎn)志》也不只是博物之書，應(yīng)詳考其“體”與“用”，為實業(yè)家和學(xué)者參考和研究資料。

“物產(chǎn)”在此前志書中主要指天然出產(chǎn)，清末《物產(chǎn)志》中將人工制造品同樣視為物產(chǎn)，并加以區(qū)分。反映出人們從單純向自然索取生產(chǎn)生活資料，到重視加工自然資源制作產(chǎn)品，這是人與自然關(guān)系不斷拓展和深化的表現(xiàn)。如《（光緒）開原縣志》載“舊志紀(jì)物產(chǎn)而不詳慎天然、人工之別，于人為進化之理殊背。茲特區(qū)以別焉，使人之用物不知患窮，而患不能造?！薄?9〕《呼蘭府志·物產(chǎn)略》有“工業(yè)品”“商業(yè)品”二類，言：“食肉寢皮，不解制作，我以為生貨而賤鬻于人，人制為精器而貴售于我，利權(quán)外溢，滋可惜也?！薄?0〕均強調(diào)本國制造品之重要?！恫龍D府志》未設(shè)《物產(chǎn)志》，直接在《實業(yè)志》下記當(dāng)?shù)毓阮?、植物、畜牧、禽獸鱗豸，作為發(fā)展實業(yè)的利用之資。

“物產(chǎn)”在此前志書中主要指動植物，對礦物的記述比較少，礦物原本放在“貨之屬”下，或如《吉林通志》和乾隆四十九年本《欽定盛京通志》置于“寶藏”下，總之將之視作財物。清末志書突出礦物的地位，看到了礦產(chǎn)資源對工業(yè)發(fā)展的重要性，為進一步開發(fā)礦產(chǎn)資源提供指南。如《（光緒）寧遠州志》《撫順縣志略》《呼蘭府志》《安圖縣志》《輝南廳志》均有礦物一類，體現(xiàn)出指導(dǎo)地方礦產(chǎn)資源的開發(fā)和利用的目的。

清末鄉(xiāng)土志與府州縣志在體例與內(nèi)容的變化趨勢上是一致的，光緒三十一年（1905）清學(xué)部頒布《鄉(xiāng)土志例目》，載“物產(chǎn)：分天然產(chǎn)、制造產(chǎn)二端，動物、植物、礦物是也?！鶓?yīng)分大宗、常產(chǎn)、特產(chǎn)而注記之。又有本境之天然而在他境制造者，或他境之天然而在本境制造者，尤應(yīng)分別詳載。”〔31〕清末東北鄉(xiāng)土志基本都遵循此體例，突出了人工制造品、礦物和特產(chǎn)的地位。如《新民府鄉(xiāng)土志》載“尋常之品物又不勝毛舉，茲就動、植、礦三物之重要及可為制造品之原料者，列表于左。”〔32〕《遼陽鄉(xiāng)土志》天然產(chǎn)中有蠶桑、林業(yè)、礦產(chǎn)，制造產(chǎn)列表展示出其工廠、歲額、銷場、原料?！叮ü饩w）海城縣鄉(xiāng)土志》“動物制造”后附蠶業(yè)和漁業(yè)，“植物制造”后附柞樹栽培法、木炭制造法。著重記述對經(jīng)濟發(fā)展有重要價值的物產(chǎn)、植物栽培技術(shù)和礦物利用方式以及近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況。

清末方志物產(chǎn)志更加注重記錄用途，“用”與“實業(yè)”是出現(xiàn)的高頻詞匯，究其原因主要有二：一是晚清內(nèi)憂外患的形勢下，經(jīng)世學(xué)風(fēng)再度興起，追求民族獨立和國家富強成為國人的奮斗目標(biāo)，因此各類文獻中有關(guān)社會經(jīng)濟和自然環(huán)境的內(nèi)容大為增加。二是晚清隨關(guān)內(nèi)百姓大量涌入，東北土地開發(fā)取得了前所未有的進展，開啟經(jīng)濟近代化進程，形成了近代產(chǎn)業(yè)。從而使《物產(chǎn)志》由傳統(tǒng)博物學(xué)式的資料匯編，轉(zhuǎn)向資源開發(fā)與利用的實用性指南。

三、《物產(chǎn)志》的知識內(nèi)涵——從經(jīng)驗趨向科學(xué)

傳統(tǒng)方志物產(chǎn)志中對物產(chǎn)的介紹，不論其形貌、習(xí)性還是用途，大都源于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的觀察和經(jīng)驗的總結(jié)。隨著晚清西方科學(xué)技術(shù)的到來，人們開始用科學(xué)的眼光看待自然環(huán)境，自覺地將生物學(xué)研究成果呈現(xiàn)在《物產(chǎn)志》之中，以資更好地開發(fā)和利用自然資源。

（一）生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié)

光緒末以前編修的方志物產(chǎn)志，雖也記錄了不少自然資源開發(fā)與利用方面的知識，但大多屬于百姓日常生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié)?！叮滴酰┻|陽州志》小序載“谷以養(yǎng)民，菜實佐之，木作器用，藥以療疾。山珍水錯，貨財所殖，皆以資民用也。至花草亦地氣之秀麗，足供文人吟詠，可或闕歟？”〔33〕記錄物產(chǎn)的順序大都按先植物后動物、與人的生活關(guān)系密切程度排列。

與記人文知識不同，記自然知識更強調(diào)實地考察。《吉林通志》標(biāo)明哪些知識由采訪獲得，如記大豆，“又小白豆，叢生，子赤色，和蜀黍炊飯極佳（《采訪冊》）?！薄?4〕部分志書在編纂過程中借鑒農(nóng)書的體例，如《吉林通志》載“今略仿《南方草木狀》之例，稱名辨物，別性類情，無取泛濫，亦不敢失之荒陋?！薄?5〕因古代方志除名志外，其他一般只在本地流傳，以資地方官員治理地方。《塔子溝紀(jì)略》載，“匯而載之，亦以廣耳目、充識見云爾?！薄?6〕士人閱讀《物產(chǎn)志》又多是為了增長見聞，故而缺乏進行科學(xué)研究的動因。

記物產(chǎn)用途，有作飼料或肥料之用，如《遼中縣志》記蘇油，“油箍可喂牲畜，亦制作肥料上地?！薄?7〕有人們衣食住行之用，如《長壽縣鄉(xiāng)土志》載“小豆，古謂之苔著，有綠，赤、白三種，可煮可炊，可粥飯，可作（做）面食餡。色赤粒小者入藥，縣境居民以小豆合米煮飯，磨粉為蔬?！薄?8〕《吉林外紀(jì)》載“有以樺皮作船”“又以樺皮蓋窩棚”〔39〕。皆日常使用經(jīng)驗的總結(jié)。

記動植物生長之習(xí)性，如《錦縣鄉(xiāng)土志》記蟹，“出海中，逢立夏至小滿多而且美，逾時則不見矣?！薄?0〕《承德縣志書》記草，“此細微之物，亦足見氣候之寒暖、地脈之肥瘠焉?！薄?1〕清末以前方志物產(chǎn)志對動植物的記載，只是通過生產(chǎn)生活中的觀察和利用而形成經(jīng)驗性的知識，甚少深入研究。有些認(rèn)識還具有盲目性，如《錦西廳鄉(xiāng)土志》記噴云虎，“嘗于晴時吐氣如云，頃刻上升甘霖下降，農(nóng)人以為占雨之驗。”〔42〕對昆蟲的記述帶有傳奇色彩。

（二）清末科學(xué)知識的萌生

清末東三省大規(guī)模丈放官荒，設(shè)立了一批實業(yè)機構(gòu)、試驗研究機構(gòu)，從事西方近代生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備的引進、試驗、推廣工作。而方志編纂人員又有不少為新式學(xué)堂學(xué)生，催生了方志物產(chǎn)志中的科學(xué)知識。

從分類中清晰可見西方生物學(xué)知識對清末方志編修的影響。如《海城縣鄉(xiāng)土志》動物分脊椎動物和節(jié)足動物，脊椎動物下分哺乳類、鳥類、魚類，節(jié)足動物下分甲殼類、昆蟲類、多足類?！毒赴部h志》“土性”與“物產(chǎn)”合為一門，“土性”一詞本身就是晚清西方傳入中國的科學(xué)名詞，看到了土性對物產(chǎn)生長的重要意義?！叮ü饩w）開原縣志》載：“是書之紀(jì)疆域則地理也，紀(jì)人事則歷史也，紀(jì)物產(chǎn)則格致也?！薄?3〕物產(chǎn)與自然科學(xué)密切相關(guān)。

清末西方科學(xué)文化的傳播，使傳統(tǒng)志書中關(guān)于物產(chǎn)的不經(jīng)記載得到更正，科學(xué)知識日益增多，反映出人們對于自然環(huán)境的認(rèn)識水平顯著提高。如《昌圖府志》載，“近世物理學(xué)東來，精于格致之家類，能察眾卉原質(zhì)以顯其功用?！薄?4〕開始運用科學(xué)知識對植物進行研究。《長白匯征錄》載：“白山一帶產(chǎn)虎為多，據(jù)日本調(diào)查謂與孟加拉（國）地方之虎同種?！薄?5〕此借鑒外國研究成果。

光緒三十年（1904）“癸卯學(xué)制”實行后，“格致”是初等小學(xué)堂所教授的八個科目中的一個?！案裰乱x在使知動物植物礦物等類之大略形象質(zhì)性，并各物與人之關(guān)系，以備有益日用生計之用?！薄?6〕鄉(xiāng)土志作為小學(xué)教科書，更注意近代科學(xué)知識的傳授，起到了開啟民智的作用。如《彰武縣鄉(xiāng)土志》載：“邊外地氣較寒，不宜養(yǎng)蠶，且系平原沙漠，亦無虎豹等物?！薄?7〕認(rèn)識到氣候、土壤對動物生長的影響?！逗３强h鄉(xiāng)土志》記蚊，“產(chǎn)卵水中，其幼蟲為孑孓（倒跂蟲），夏令人飲涼水入腹，若有此蟲，能傳染病之媒介?！蓖ㄟ^對蟲類、鼠類的記錄，預(yù)防疾病傳播?！?8〕記鳩，“達爾文養(yǎng)鳩研究，其種變以主淘汰說。”〔49〕這說明鳩由于人的飼養(yǎng)，而出現(xiàn)鴿的變種。達爾文物種進化論給清末中國知識界以極大震動，促使人們以“進化觀”來認(rèn)識生物，進而認(rèn)識社會歷史的發(fā)展。

四、《物產(chǎn)志》的知識建構(gòu)——從首崇滿洲趨向愛國愛鄉(xiāng)

教化是方志的基本功能之一，清末以前教化是圍繞維護本朝統(tǒng)治展開的，官修方志是傳達統(tǒng)治階層意識形態(tài)的工具。清末方志著意培養(yǎng)百姓的鄉(xiāng)土之情，進而由愛鄉(xiāng)而愛國。不同的話語體系之下，方志物產(chǎn)的知識建構(gòu)呈現(xiàn)出不同的政治指向。

（一）鞏固滿洲統(tǒng)治

在清代，東北地區(qū)具有崇高的地位。因東北是清朝統(tǒng)治階層——滿洲貴族的發(fā)祥地，被清朝統(tǒng)治者視為“根本之地”。除了地方行政制度與內(nèi)地不同，還以限制資源開發(fā)的方式壟斷東北經(jīng)濟利益，阻礙關(guān)內(nèi)百姓出關(guān)。對于珍貴自然資源，除非官府發(fā)給憑證，否則不允許民人私采，而由盛京內(nèi)務(wù)府、打牲烏拉總管衙門組織旗丁統(tǒng)一采集，或由邊疆各部落進貢，供王公貴族、八旗駐兵和官府衙門享用。這在《物產(chǎn)志》中均有明確標(biāo)注。如《（康熙）盛京通志》記銀，“今為我國家發(fā)祥重地，不復(fù)采取，以護元氣也?！薄?0〕《岫巖志略》記硝磺，“岫巖城守尉衙門，遣員前往巡查以防偷采?！薄?1〕《吉林外紀(jì)》記東珠，“每年烏拉總管分別派官兵，乘船裹糧，溯流尋采。”〔52〕《吉林通志》“土貢”獨立于“物產(chǎn)”之外，形成一個三級類目。凡須進貢的特產(chǎn)，在志書中往往都有標(biāo)注，如《墨爾根志》記野豬“每年捕之入貢?！薄?3〕

進貢的土特產(chǎn)一為飲食之用，一為穿戴日用。滿人對東北的珍珠、毛皮、野味情有獨鐘，“國朝品官坐褥冬用皮，有定制：一品用狼，二品用獾，三品用貉，四品用山羊，五品以下用白羊皮。公、侯極品用虎豹皮?！薄?4〕物產(chǎn)象征王朝的等級制度，也象征著滿人的生活方式與習(xí)俗。如果將滿洲文化分為物質(zhì)文化和精神文化，那么《物產(chǎn)志》中所記錄的滿洲貴族對東北野生動植物資源的索取和利用，則體現(xiàn)出鮮明的滿洲物質(zhì)文化特征。

在清代東北方志物產(chǎn)志的書寫模式中，東北物產(chǎn)的豐饒歸功于清朝統(tǒng)治的昌明和龍興之地“風(fēng)土之厚”。如《（康熙）開原縣志》載：“今開原為圣天子發(fā)祥之地，其珍異所出，草木禽魚皆應(yīng)運而興以資用?！薄?5〕《奉化縣志》載：“欽維列圣締造經(jīng)營，仁風(fēng)遠被，茂對時育，邁隆古焉。故奉化荒寒邊徼，本貊地也。古者唯黍生之，今則五谷殖、庶類蕃矣?！薄?6〕不僅是官修志書，私修志書也流露出對本朝統(tǒng)治的頌揚，如勵宗萬《盛京景物輯要·物產(chǎn)》按語：“謹(jǐn)別蕓生，并詳品性，庶見圣朝位育之隆，王基風(fēng)土之厚，且以備博物之一端云”〔57〕。將自然物產(chǎn)與政治統(tǒng)治相關(guān)聯(lián)，作為證明滿洲統(tǒng)治合法性、合理性的一種政治文化策略。

此外，清帝東巡途中作了不少歌詠東北風(fēng)物的詩篇，在志書中附注于相應(yīng)物產(chǎn)之后，在《盛京通志》和《吉林通志》中體現(xiàn)得尤為明顯。如《欽定盛京通志》記人參：“乾隆十九年有《御制人參詩》，四十三年有《御制盛京土產(chǎn)詩》三曰《人參》。俱恭載《天章門》?！薄?8〕本來該詩已經(jīng)收錄于《天章》一門，又標(biāo)記于此，同樣也是方志編纂中強化滿洲認(rèn)同的體現(xiàn)。

（二）清末的愛國愛鄉(xiāng)情感

鴉片戰(zhàn)爭后，中國不再是想象中“天下”的中心，國人的國家觀念開始由王朝國家轉(zhuǎn)變?yōu)榻鳈?quán)國家。近代的地方意識是國家意識的產(chǎn)物，“對地方志的書寫，就是對‘國家’如何在‘地方’存在的歷史的敘述?！薄?9〕隨著晚清知識分子“國家”觀念的覺醒，地方鄉(xiāng)土意識也得到強化。如《遼陽鄉(xiāng)土志》載，“鄉(xiāng)且不愛，何有于國。欲知愛鄉(xiāng)，必先使人知此鄉(xiāng)之歷史沿革，及往事現(xiàn)勢之經(jīng)營締造，人事天產(chǎn)皆足賓愛?！薄?0〕愛國始于愛鄉(xiāng)，而愛鄉(xiāng)的前提是知鄉(xiāng)，不但知曉人事，還要了解物產(chǎn)。通過介紹地方豐富的物產(chǎn)來傳播愛鄉(xiāng)觀念?！叮ü饩w）開原縣志》載，“務(wù)求合于鼓吹人民愛國進化之利器為目的?！薄?1〕志書編修的目的即為激起愛國之心。

晚清列強侵華，東北飽受俄、日等國的侵害，大量資源被掠奪。如《東平縣鄉(xiāng)土志》載，“牛自乙巳年日俄構(gòu)兵，俄人入境，搜食殆盡，現(xiàn)間有之。”〔62〕《撫順縣志略》載，“千金寨、楊柏堡、老古臺煤礦，日人采運，獲利獨厚……財源外溢不能遏止，恨國勢之太弱，誓來軫之方長，當(dāng)思所以挽回之策而為自強之基也。”〔63〕《物產(chǎn)志》中記錄自然資源被侵略者掠奪的情況，意在激發(fā)地方百姓愛國愛鄉(xiāng)意識，以圖自立自強。

結(jié) 語

在思想意識層面揭示人與自然的歷史關(guān)系是十分有意義的學(xué)術(shù)課題。方志物產(chǎn)志對于區(qū)域環(huán)境史、經(jīng)濟史、農(nóng)史、生物史、醫(yī)療史、飲食史研究均具有重要的史料價值。同樣也可以將之視作知識載體，從知識史角度出發(fā)，考察不同時代知識分子對自然環(huán)境認(rèn)識的變化，以及所反映出的社會變遷。本文從方志物產(chǎn)志的編纂角度考察清末知識分子在知識認(rèn)知、知識內(nèi)涵、知識建構(gòu)方面的變化和轉(zhuǎn)型。此外，還可以從目錄書、叢書、類書、政書、農(nóng)書、荒政書、近代教科書等其他類型歷史文獻入手，將文獻學(xué)、知識史和其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合，考察編纂者對自然的認(rèn)識、對人與自然關(guān)系的理解。另外，近年來書籍社會史研究方興未艾，從書籍的流通與閱讀角度考察自然環(huán)境知識的傳播與接受，也有較大的探索空間。