牟代群

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州貴陽550025）

自古文人好飲，唐代尤甚，其中最好飲者，莫過于詩家，元人方回言：“詩與酒常并言，未有詩人而不愛酒者也。雖不能飲者，其詩中亦未嘗無酒焉?！盵1]168唐代詩人中不乏以好飲甚至豪飲自居者，如“王績自號斗酒學(xué)士，元結(jié)自號酒民，白居易號醉尹、醉司馬、醉傅、醉吟先生等，皮日休自號醉士”，[2]250其中李白酒名最甚，杜甫詩言李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，[3]11除了自詡酒中仙之外，亦被后世贊為“詩仙”“酒仙”。詩圣杜甫與李白是忘年之交，同李白一樣好飲，故郭沫若云：“詩人與酒，往往要發(fā)生密切的聯(lián)系。李白嗜酒，自稱‘酒中仙’，是有名的；但杜甫嗜酒實(shí)不亞于李白?！盵4]426

唐詩是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，但唐詩所取得的成就與酒是分不開的，“唐詩中有一半是酒催生出來的，酒乃詩的基本要素之一”。[5]59,60翻閱李白現(xiàn)存的千余首詩作后，不難發(fā)現(xiàn)其詩作滲透著濃郁酒香。酒已經(jīng)作為一種特有的審美意識融入李白的生命，在李白的生命歷程中，詩酒是一體的，可以說酒成就了李白的詩仙之名，詩亦成就李白的酒仙之譽(yù)，王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣。入乎其外，故有高致?！盵6]97而“縱觀李白一生來看，他在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢的虛無悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞”。[7]6從李白大量的涉酒詩中，我們不僅可以感受到這些詩作所彰顯的激烈濃郁的生命力，還可以感受到其不慕權(quán)貴的階級平等意識、情義如生命般的友誼平等意識及男女平等意識。

一、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙――階級平等意識

“詩是最古老的文學(xué)，也是最年輕的文學(xué)。詩與生命同在”，[8]1而“在不同時期，不同心境下，酒亦以不同的形式出現(xiàn)，也形成了詩人個性鮮明又富于變化的詩歌意象”。[9]4李白的詩作，很多是在飲酒的狀態(tài)下寫就的，從這些涉酒詩中，我們不僅可以看到李白的“兼須百家為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想、勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭精神”，[10]3亦可從詩之句讀之間聞其酒香，見其滲于詩酒之中的平等意識。酒之于文人，是排解苦悶的方劑，亦是尋歡作樂的良伴，雖并不見得文人都愛飲酒，但是對李白而言，他確是天生愛酒的：

天若不愛酒, 酒星不在天。地若不愛酒, 地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒, 愛酒不愧天。已聞清比圣,復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲, 何必求神仙。三杯通大道, 一斗合自然。但得酒中趣, 勿為醒者傳。[11]1062

在李白眼里，天愛酒，地愛酒，圣賢愛酒，而且能夠“通大道”“合自然”，即通過飲酒能夠認(rèn)識和掌握自然規(guī)律，從而達(dá)到天人合一的境界，由此可見，酒成了李白生命里不可或缺的部分。

酒除了解憂，亦可助興，常言道，酒后吐真言，借著酒精的麻痹作用，很多平時不敢言不能言的事情，借著三分酒氣，渾身是膽，更別說天生愛酒的李白。天寶二年（734 年），時年李白四十三歲，詔翰林院，得玄宗李隆基寵信，一時意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意，以為可展平生之志，無奈只是作了玄宗的御用文人，這與自己的光明理想是相悖的，時間稍久則厭倦這種生活，開始縱酒昏穢，與賀之章等人結(jié)成“飲中八仙”，自此“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“加之嘗奉詔醉中起草詔書，讓高力士為其脫靴，招人排擠誹謗，玄宗疏之”。[12]32-40由此我們不難看出，李白骨子里清高而不媚俗，雖然貴為玄宗身邊的御用文人，但不能施展自己的政治抱負(fù)時，就算是貴為天子的玄宗召喚，李白也是“天子呼來不上船”。在酒仙李白眼里，“他將自己與君王的關(guān)系看作是主賓關(guān)系，用則進(jìn)，不用則去。他曾將自己與皇帝的關(guān)系比作是嚴(yán)子陵與漢光武帝，認(rèn)為君臣的關(guān)系應(yīng)像朋友，而不應(yīng)是主、奴。若君臣不合，便可“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階”，去做“三十六帝之外臣”，可以超蹈塵外，不受人間帝王之管轄?？梢娎畎讓缄P(guān)系的看法是頗具平等思想、民主因素的”。[12]36“府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂命，何須循書受貧病”[11]356（《少年行》）?！俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”[13]1592（《送煙子元演隱仙城序》）?？梢姡诶畎籽劾?，自己是同王侯甚至皇帝平等的。封建社會等級制度森嚴(yán)，這種階級平等是不現(xiàn)實(shí)的，故而這種平等意識在李白涉詩中又表現(xiàn)為一種抗?fàn)幰庾R，如《古風(fēng)》（其八）：

咸陽二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時。子云不曉事，晚獻(xiàn)長楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。[11]99

詩歌用董偃與揚(yáng)雄的典故，董偃本身是出生貧寒的賣珠兒，憑借面容姣好而結(jié)交王公，躋身上層，揮金如土，而揚(yáng)雄學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，獻(xiàn)賦抄《玄》而身老鬢白，通過對這兩種不平等現(xiàn)象的比較，表達(dá)出對這種不合理的社會現(xiàn)象的控訴。又如《梁甫吟》：

長嘯梁甫吟，何時見陽春。君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄。我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠。杞國無事憂天傾，貐磨牙競?cè)巳?。騶虞不折生草莖，手接飛猱搏彫虎。側(cè)足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。世人見我輕鴻毛，力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風(fēng)云感會起屠釣，大人峴屼當(dāng)安之。[11]169

此詩為天寶三年（744）李白離開長安后所作，表達(dá)了對其遭遇的憤懣及對明君知己的期待，其中以諸葛亮、姜子牙、驪食其等典故，表達(dá)了英雄不問出生而受君王禮遇的這種平等意識。因此當(dāng)李白的這種平等意識受挫后，便直言“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏”。[11]708李白嗜酒，因縱酒可以沖破禮制、等級的限制，通過精神上的短暫迷醉作用，達(dá)到某種平等。在這飲酒的狀態(tài)下，往往借著酒興，引酒入詩表達(dá)出對唐代這種階級不平等現(xiàn)象的控訴，或者說體現(xiàn)了李白思想中的階級平等意識。

二、紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春――友誼平等意識

李白以詩才名世，在當(dāng)世備受追棒，但他并不因此而自我夸耀。相反，他更喜歡別人稱他為“酒仙”“謫仙人”，如“舉目四顧，霜天崢嶸，銜杯敘離，群子賦詩以出餞，酒仙翁李白辭”。[11]1878“世人不識東風(fēng)朔，大隱金門是謫仙”。[11]377“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后生”。[11]876李白是喜酒的，不單是天愛喝地愛喝圣賢愛喝，更是“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。[11]179可見，李白亦害怕寂寞，往往舉杯邀朋，推杯換盞，或是作樂，或是澆愁。

在李白的潛意識里，人與人之間的關(guān)系是平等的，而功名富貴都是外在的。“功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流”。[11]374漢水不可能西北流，功名富貴不過是過眼云煙，沒有利益關(guān)系的附加，友誼往往顯得更加真誠坦率。在李白的眼里，沒有勾心斗角和爾虞我詐，有的只是看得見的贊美與厭惡，從李白的大量涉酒詩中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多是借酒暢敘友情，如《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：

黃鶴東南來，寄書寫心曲。倚松開其緘，憶我腸斷續(xù)。不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。蹇予未相知，茫茫綠云垂。俄然素書及，解此長渴饑。策馬望山月，途窮造階墀。喜茲一會面，若睹瓊樹枝。憶君我遠(yuǎn)來，我歡方速至。開顏?zhàn)妹谰?，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。[11]889

開元二十二年（734）左右，岑勛來嵩山尋李白不遇，與元丹丘舉酒對飲，思念太白，并寄書李白讓其速來歡聚，李白遂作此詩以記之，全詩感情真摯，無一造作成分，其中“相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心”表現(xiàn)了在李白眼里，友情超越了物質(zhì)與權(quán)力，凸顯了友誼應(yīng)該是單純而不攙和任何雜質(zhì)的，相互之間是平等以待的。又如“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，[11]1074這種友情隨意而率真，沒有企圖。誠然，李白也有憂愁，也常常借酒澆愁，但是并沒有把自己的這種不快強(qiáng)加于人，要么獨(dú)酌以消憂，如“誰能春獨(dú)愁，對此徑須歡”，[11]1064要么借酒來行樂忘憂，如“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。[11]179詩人并不是想向朋友訴苦，而是借酒行樂以忘憂，對于朋友，詩人是以一個相互對等的關(guān)系來看待，這樣的友情顯得更加純粹與真摯，孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！盵14]62李白并沒有把自己的憂愁加諸朋友身上，反是對朋友的事情極其上心，感同身受，這顯示了李白誠摯的友情觀，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。[9]861

值得注意的是，李白擇友對象上至達(dá)官顯貴下至平民百姓，都自然而然地體現(xiàn)了李白的平等友誼觀念，如“田家有美酒，落日與之傾。醉里弄?dú)w月，遙欣稚子迎”。[11]418就算是平民百姓，李白也不因其出身低微而瞧不起。如《哭宣城善釀老叟》：

紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺無曉日，沽酒與何人。[11]1202

紀(jì)叟擅長釀造美酒，太白嗜酒，故屢游宣城，時間久了自然和紀(jì)叟成了好友。對于紀(jì)叟的死李白非常痛心，遂以此詩紀(jì)念。雖然紀(jì)叟只是一介以釀酒為計的老翁，但李白并不因此避而不擇，足見其滲透在骨子里的這種平等觀念，更為難得的是，這種平等意識還體現(xiàn)在對女性的尊重方面。

三、雖為李白婦，何異太常妻――男女平等意識

據(jù)記載，舒王以李太白、杜子美、韓退之、歐陽永叔詩，編為四家詩，而歐公居太白之上，世莫曉其意。舒王嘗曰：“太白語速迅快，無疏脫處，然其識污下，詩詞十句九句言婦人、酒耳?！盵15]37可見婦人與酒在李白詩歌中的頻繁性與重要性。封建時代是典型的男權(quán)時代，在社會倫理道德的約束下，男尊女卑的觀念根深蒂固，女性社會地位地下，鮮有話語權(quán)。由此不難想象，身處封建時代的女性，受到不平等對待是常見的社會現(xiàn)象。女性在家庭中的地位附庸于男性，在此社會機(jī)制下，女性淪為男權(quán)社會的陪襯。而才華橫溢的李白，作為盛唐最負(fù)盛名的詩人，家庭地位可想一斑，但想起家中操勞的妻子時，內(nèi)疚與虧欠由心而生，作《贈內(nèi)》以表愧疚之情：

三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。[11]1192

太常妻，出自《后漢書·周澤傳》的一個典故，說東漢的周澤，時為太常（官名，為九卿之一，專掌祭祀禮樂事宜），經(jīng)常病臥在齋宮，妻子憐憫他年老有病，探著頭問候。周澤對妻子大怒，將其送到牢房關(guān)起來。時人譏諷道：“生世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”[12]16言周澤不近人情，難為其妻。李白借用“太常妻”之典故表達(dá)了自己只顧日日飲酒而對妻子關(guān)心不夠，較多虧欠。詩言“三百六十日，日日醉如泥”顯然是運(yùn)用了夸張的修辭，如此表達(dá)更顯情真意切，更加凸顯對妻子的內(nèi)疚與虧欠。從詩中我們能夠窺見李白的家庭觀念，看見其妻子對其理想追求的默默支持，更能夠看見李白對女性的尊重。

如果說《贈內(nèi)》是詩人寫給自己患難與共的妻子，隨詩人半生漂泊而無所安，詩人生同情之心為人之常情，而在李白大量有關(guān)女性的詩中，亦不難發(fā)現(xiàn)該觀點(diǎn)。在李白筆下所描寫的婦女題材詩作中，對妓女的描寫比較受后人詬病，若細(xì)加分析這些詩作，作者創(chuàng)作動機(jī)也是基于對女性的尊重與欣賞，如《前有樽酒行》（其二）：

琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。

胡姬貌如花, 當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。[11]199

詩人沉醉青樓妓女的琴聲曼舞，不吝嗇于用詩歌對這些青樓妓女精湛琴技與曼妙舞姿贊美，并沒有對這一類身份低微的女性嗤諸筆端，而是以一種人格上平等的態(tài)度去描繪她們的才藝與魅力，這在當(dāng)時男權(quán)主義社會中是難能可貴的，故安旗《與“卑賤者”同呼吸共命運(yùn)――李白關(guān)于婦女的詩歌》文中明確指出：“男女平等的思想，是一種先進(jìn)的思想。李白正是從這種先進(jìn)的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運(yùn)，寫出如此大量的反映婦女生活和思想感情的詩篇。這種思想在今天看來固然已不足為奇，但在當(dāng)時的歷史條件下，宣揚(yáng)這種思想的詩歌，卻是離經(jīng)叛道，驚世駭俗之作，因而不免受到歷代封建衛(wèi)道者們的誣蔑和攻擊。李白關(guān)于婦女的詩篇，體現(xiàn)了詩人與‘卑賤者’同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良品德，和李白整個作品中的反抗權(quán)貴，同情人民的基本精神是一致的?！盵16]38

四、結(jié)論

李白飲酒寫詩，詩歌其酒，以酒會友，詩酒唱酬，而其一生，跌宕起伏，時喜時悲，“正是因為悲劇人生，使李白詩的沉醉成為悲劇性的審美沉醉，他的悲慨也顯得像詩一樣美好，像酒一樣香醇，像山花一樣生動明媚”。[17]40從李白的大量涉酒詩中，我們可以洞悉在李白的眼中，上至天子下及百姓，并沒有明顯的階級區(qū)分，一視同仁；在擇友方面，不問出身亦沒有利益的附加，平等相待；在封建社會，女性社會地位普遍低下的時代背景下，李白并沒有把女性看成男權(quán)社會的附庸，而是尊重女性，欣賞女性。這在封建社會里實(shí)為難得，凸顯了“詩仙”李白的偉大人格魅力，為我們更好地了解李白其人其事提供了一個新的視角。