丁 力

江蘇宜興 宜興 214221

隨著人們生活水平的提高和審美觀念的進步，對于喝茶從“柴米油鹽醬醋茶”的生活必須七件事，慢慢的升華成為了“琴棋書畫詩酒茶”的文人雅士之雅趣，盡管都是茶，但是其中的指代卻大相徑庭，對于茶器的選擇也是愈發(fā)的挑剔。于是紫砂壺從蘇東坡大學士的傳奇故事之中款款走來，經過許多的詩歌吟誦和紫砂巨匠們的妙手生花的演繹和升華，成為了一種集書法、繪畫、詩歌、篆刻等等藝術形式于一體的綜合性的工藝品，其中蘊藏著中華文明的博大精深，同時還把紫砂匠人的藝術審美和思想感情都隱匿其中，讓我們在欣賞紫砂藝術之美的同時能夠感同身受，心靈受到以啟迪，從而引起內心的共鳴。宜興的紫砂匠人充分地利用了上天賜予的珍貴的紫砂泥料，把它的性能和特性發(fā)揮到了極致，經過水與火的淬煉之后成為一件件精美絕倫的藝術精品，可謂是把最為質樸的材料經過天人合一的塑造，成為了非常具有濃郁的東方藝術特色的典型代表工藝，讓我們在驚嘆之余，能夠充分地領悟到其中蘊藏的人生哲理。

1、紫砂壺“竹韻”的造型審美

紫砂作品“竹韻壺”（見圖1）用非常簡潔和明朗的線條來闡釋傳統(tǒng)的紫砂竹器，在借鑒經典的基礎之上運用自己對于紫砂藝術的理解來設計和創(chuàng)作此壺，構建了全新的藝術形態(tài)，讓人感受到了更加大氣飽滿、生機勃勃的竹的形象，令人耳目一新。此壺壺身以竹節(jié)為主體，三個層次的分布長短不一，棱線非常清晰明了，塑造出炯炯有神的向上活力，把竹子拔節(jié)高長的氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。壺嘴、壺把和壺鈕也是采用了竹子的形態(tài)來裝飾，壺流修長婉約，出水非常爽利，也特別容易控制；與之相匹配的壺把用近似于四方的形態(tài)營造了良好的視覺空間和端握體驗；壺蓋嵌入嚴絲合縫，微微鼓起，細節(jié)的體現(xiàn)彰顯了作者的深厚功力；同時壺鈕采用了竹型橋鈕的設計，把江南宜興兩大最具代表性的元素竹海茫茫和小橋流水完美地結合起來，再融入紫砂壺中，豈不妙哉。從整體上來看這件紫砂作品“竹韻”，竹型的設計在傳承經典的基礎之上加入了自己的創(chuàng)作風格，把歷史上著名的范大生、汪寅仙、顧景舟等大師的竹器臨摹無數遍之后的自我突破，在方圓結合之中呈現(xiàn)出剛柔并濟、能屈能伸的藝術效果和獨特品質。讓我們在使用此壺喝茶的過程之中，可以感受到工藝的精湛和細膩的質感，同時還能夠把身邊經常看到的竹子形象內化升華成為精神的向往，充滿了文化的內涵意境表達。

圖1

2、紫砂壺“竹韻”的文化意境

“竹韻因風來滿盈，桂枝和月印中庭。”宋代詩人劉宰在詩中這樣描寫竹韻風生，讓我們感受到了清風竹韻的優(yōu)美意境，而對于身處江南的紫砂匠人來說，竹子是最為熟悉的植物之一了。宜興南部的竹海郁郁蔥蔥、縱橫千里，成為了江浙皖三省天然的屏障和分界線，在普通農家的山前屋后，都會栽種著寫有標記的竹林，也是一種很好的經濟植物。竹子一年四季常青，在“歲寒三友”和“四君子”之中都有著重要的地位，也是許多的文人雅士通過詩歌、書法、繪畫等等形式不斷地描繪和呈現(xiàn)出來的藝術作品之一。對于我們影響最深的當數和宜興有著千絲萬縷聯(lián)系的坡公名句“不可居無竹，無竹令人俗”和對于江南文化具有里程碑意義的鄭板橋《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的詩句，把我們國人心目中對于竹子的精神向往闡釋得一覽無余。這件紫砂作品“竹韻壺”就是通過對于竹子形態(tài)的塑造來表現(xiàn)竹韻的一件創(chuàng)新的藝術作品，通過比較簡潔的造型來彰顯出其中豐富的文化內涵，使其更加留有令人思索的空白，在以后使用此壺的過程之中慢慢地摸索其中無窮無盡的紫砂奧秘，也能夠更加深刻地領悟到蘊含其中的那份悠遠綿長的人文意境。

3、結語

紫砂壺的故鄉(xiāng)宜興地處江蘇省南部、太湖西岸，天目山余脈在宜南蜿蜒盤旋，茂林修竹蒼翠欲滴，下面掩映著大片的茶園。正是在這樣的自然環(huán)境之中，再加上宜興深厚的人文底蘊，孕育出氣質非凡的一大批紫砂藝人，他們具有獨特的藝術審美和觀察世界的能力，把許多自然界的具象抽象而成藝術品所需要的元素，最后整合而成令我們廣大壺友喜歡和青睞的紫砂壺，經過長期的泡養(yǎng)之后煥發(fā)出幽幽暗光，令人愛不釋手，也讓我們的心靈在這一過程之中得到了某種程度的凈化和升華。