孟曉東

我從小在農(nóng)村長大，從教后又長期在農(nóng)村學(xué)校執(zhí)教，聽?wèi)T了很多農(nóng)民家長“樸素”的話語，情真意切、淳厚質(zhì)樸。其中最受用的兩句話：我的孩子是來“上學(xué)”的，我的孩子是去“讀書”的。細細想來，“讓孩子學(xué)”“給孩子讀書”，這兩句樸素的話語，正是道出了語文教學(xué)的原點，點化了學(xué)校教育的本義，有如夢初醒、醍醐灌頂?shù)母杏X。

放眼看現(xiàn)時的不少語文課堂，只見教師的洋洋灑灑、過度解讀，唯獨不見了學(xué)生的“學(xué)習(xí)”;只見師生的隨意解析、一問一答，就是缺失了朗朗的書聲。教學(xué)華而不實、無病呻吟的現(xiàn)象沉疴多年，如果追溯，在歷史上早就有如此的文風(fēng)。唐宋時期，盛行“險、澀、奇、怪”的太學(xué)體，凡文必引經(jīng)據(jù)典，百般考證，甚至有的文章云里霧里寫了三五萬字，還沒切入正題。歐陽修對此早已深惡痛絕，嘉祐二年（1057），歐陽修借當(dāng)主考官之際，倡導(dǎo)“平淡典要”的文風(fēng)，凡寫華而不實文章的應(yīng)試者一概不取，所取文章全部是“言以載物，文以飾言”的文體。同樣，初唐時期的陳子昂在他著名的《修竹篇序》里也明確提出文學(xué)革新的主張，明確地反對“彩麗競繁，而興寄都絕”的齊梁文風(fēng)，提倡作詩要有感而發(fā)而不要無病呻吟，要有所寄托而不要空洞無物。由文風(fēng)而教風(fēng)，同樣需要平淡典要、返璞歸真、回到原點。

“讓學(xué)”。早在1917年，陶行知就批評當(dāng)時的教學(xué)“先生只管教，學(xué)生只管受教”“論起名字來，居然是學(xué)校，講起實在來，卻又像是‘教校，這都是因為重教太過”?！敖獭迸c“學(xué)”是永遠維系課堂的兩個核心要素，它不僅可以表現(xiàn)為兩個角色、一對關(guān)系，更可體現(xiàn)為一個觀點、一種思想?！白寣W(xué)”的本質(zhì)就在于能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)方式得到真正意義上的轉(zhuǎn)變，我們的教學(xué)坐標(biāo)就必須以“學(xué)生”為原點來描畫教學(xué)的走向，來決定和設(shè)計教師教的方式。這就需要確立“教”的角度和“學(xué)”的立場，“教”從詞源學(xué)的角度來看，有“引出”的意思，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的需要，才有了教的活動，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，故此，“教”就是“讓學(xué)”，“教”就是為了讓學(xué)生“在學(xué)習(xí)中”，最后達到“教是為了不教”?？傊?，教的角度是可以審視、改變，甚至切換的，而學(xué)的立場必須堅信、堅持并堅守。從這個意義上說，我很愿意稱課堂為“學(xué)堂”！ 這樣的課堂，是學(xué)生的能言堂、敢言堂、樂言堂，也是廣大家長樂見并滿意的。

“讀書”。讀書是“上學(xué)”的題中之義，是語文教學(xué)的最基本手段。當(dāng)然，語文教學(xué)中的“讀書”除了一般的意義，還有其特有的內(nèi)容，如閱讀、誦讀、默讀等。對學(xué)校而言，忽視閱讀的教育越來越容易走進死胡同。缺少必要的閱讀，必然使我們的學(xué)校異化為分數(shù)競爭的訓(xùn)練場。對語文教學(xué)而言，同樣的因為朗讀不列入考試，就不重視訓(xùn)練學(xué)生的朗讀，更不專心研究有感情的朗讀，教師自身的朗讀能力也隨之慢慢缺失。久而久之，課前不練讀，教師不范讀，學(xué)生不誦讀便成了語文教學(xué)中的最大缺憾。有研究顯示，“任何年齡階段，愛讀書的孩子在智力水平和思想發(fā)展上，以及在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)水平和承受能力等方面，都顯著優(yōu)于不愛閱讀的孩子”。所以，一個沒有朗朗的讀書聲的語文課是不可想象的，葉圣陶先生曾經(jīng)說過：吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法……不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。

如果我們的語文課堂少玩一點“新概念”，減掉一點“功利性”，認真體悟那些樸素的話語，回歸教學(xué)的常識，回到教學(xué)的原點， “讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”，“讓孩子好好讀書”，如此，教育幸甚，學(xué)生幸甚。