【摘要】一個(gè)人崇尚怎樣的生活就會(huì)產(chǎn)生怎樣的教學(xué)主張與思想，最終主張成了人、課、世界觀的融合?！白栽谡Z(yǔ)文”在實(shí)踐中逐步形成了自然之美的教學(xué)風(fēng)格。我們把世界上最美好的東西——語(yǔ)文，用最樸實(shí)、最無(wú)痕、最自然的方式在“自在”的課堂里助力每個(gè)兒童建構(gòu)自己的語(yǔ)文意義世界，完成從自在的“自己”到“會(huì)己用、有己見(jiàn)、能己立”的另一個(gè)“自己”的擺渡。

【關(guān)鍵詞】自在語(yǔ)文;教學(xué)主張;擺渡人

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005—6009（2020）78—0019—05

【作者簡(jiǎn)介】陳桂萍，江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇南通，226300）教師，二級(jí)教師。

盧梭的自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性，在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方法，以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。審視現(xiàn)狀，在實(shí)踐中我們往往忽視了語(yǔ)文是兒童的而不是教師的語(yǔ)文，缺少了時(shí)空、師生、文本等語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的交融，就會(huì)不自然，不在線;我們還忽視了語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，它是根，在實(shí)踐中我們?nèi)鄙僬Z(yǔ)文根部教學(xué)內(nèi)容的聚焦性，總是隔靴抓癢，面面俱到，就會(huì)不在點(diǎn)，不深刻;我們更是忽視了語(yǔ)文是拿來(lái)教兒童的，學(xué)習(xí)的目的是建構(gòu)新的模塊，在新的情境中運(yùn)用以往的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，缺少了學(xué)習(xí)語(yǔ)文與生活世界的聯(lián)結(jié)性，就會(huì)不自用，不生長(zhǎng)。

“自在語(yǔ)文”便是針對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行的實(shí)踐與探索，它有自然的舒適之美，保持一份本真，借助兒童心理學(xué)認(rèn)識(shí)、理解、走進(jìn)兒童;借助統(tǒng)編教材這一載體實(shí)現(xiàn)師生、課堂、文本、時(shí)空的交融，促使學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的形成;圍繞情境大問(wèn)題，聚焦教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一課一得的功效，努力提高課堂效率;借助體驗(yàn)式活動(dòng)設(shè)計(jì)完成語(yǔ)文素養(yǎng)的落地，進(jìn)行生活學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)，完成延學(xué)伸長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上建構(gòu)與“自在語(yǔ)文”相應(yīng)的“自在”教學(xué)范式，讓兒童與教師共同提升，共同獲得從“自在的自己”到“建構(gòu)的自己”的成長(zhǎng)。

一、“自在語(yǔ)文”的“自在”理解

“自在語(yǔ)文”的“自”古文字像人的鼻子，人們說(shuō)自己時(shí)常會(huì)指著鼻子說(shuō)“我”，這是兒童生活中真實(shí)的寫照，是形象生動(dòng)的兒童情態(tài)。“在”從土才聲，草木初生長(zhǎng)在土上。在，在線，師生交融的自在狀態(tài);在，在場(chǎng)，師生情境場(chǎng)中的澄明體驗(yàn);在，在長(zhǎng)，長(zhǎng)的不僅是知識(shí)，更是“識(shí)知”，“識(shí)知”的意義是從能夠記憶和復(fù)述信息轉(zhuǎn)向能夠發(fā)現(xiàn)和使用信息。

因此，“自在語(yǔ)文”的“自在”已經(jīng)從“自在嬌鶯恰恰啼”的“自由”出發(fā)，從道家的“自然而然”的存在狀態(tài)中，逐步走向了自然的情感交融、自立的思想交鋒、自由的活動(dòng)體驗(yàn)、自信的言語(yǔ)表達(dá)、自用的遷移延伸。

“自在語(yǔ)文”的職責(zé)是做一名知識(shí)的產(chǎn)婆，把學(xué)生內(nèi)心的“前概念”和“后知識(shí)”導(dǎo)引出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊膶?shí)際技能和智慧。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)兒童主體觀，通過(guò)對(duì)話或提問(wèn)來(lái)揭示對(duì)方在認(rèn)識(shí)上存在的矛盾，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)存在于他們頭腦中固有的知識(shí)。他認(rèn)為，教育的目的就是培養(yǎng)“通過(guò)認(rèn)識(shí)自己達(dá)到獲得知識(shí)，最終成為有智慧、有完善道德的人”。

“自在語(yǔ)文”也正是希望調(diào)動(dòng)兒童的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，促使兒童主動(dòng)地在場(chǎng)參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)平等的對(duì)話，豐富的活動(dòng)體驗(yàn)，自主地發(fā)現(xiàn)知識(shí)、悅用知識(shí)，成為智慧深刻、幸福完滿、擁有自由精神的自己。

簡(jiǎn)單說(shuō)，“自在語(yǔ)文”就是由“自在”進(jìn)入新的“自在”，從“自己”走向新的“自己”?！白栽谡Z(yǔ)文”是從外在的自在學(xué)習(xí)情態(tài)、自在心理環(huán)境出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)主體對(duì)自主在場(chǎng)的體驗(yàn)性活動(dòng)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、淬煉、悅用，形成高品質(zhì)的言語(yǔ)表達(dá)能力和延學(xué)能力，在聚焦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)場(chǎng)中使學(xué)習(xí)真正發(fā)生交互，最終轉(zhuǎn)識(shí)成智，建構(gòu)自己的語(yǔ)文意義世界，成為“會(huì)己用、有己見(jiàn)、能己立”的另一個(gè)“自己”。

二、“自在語(yǔ)文”的主旨闡述

1.重視兒童化解讀，強(qiáng)調(diào)師生共情交融。

“自在語(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文，是讓兒童自在清歡的語(yǔ)文，是讓兒童全程主動(dòng)在線的語(yǔ)文，應(yīng)該關(guān)注兒童的節(jié)奏感與序列感。教師對(duì)語(yǔ)文、課堂、文本、活動(dòng)應(yīng)該有兒童化的解讀：兒童已有什么？需要什么？能學(xué)什么？怎么學(xué)得好？需要有足夠的理解與儲(chǔ)備。師生要共情，課堂要交融，就迫切需要教師變身為“自在清歡的兒童”，聽(tīng)兒童的心，說(shuō)兒童的話，做兒童的事，走進(jìn)兒童、相信兒童、成就兒童，與兒童融為一體，這樣才能成為“自在語(yǔ)文”中的一員。

2.重視體驗(yàn)式活動(dòng)，強(qiáng)化在場(chǎng)學(xué)習(xí)效應(yīng)。

心理學(xué)家大衛(wèi)·庫(kù)伯的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈”、認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”以及當(dāng)代國(guó)外少年兒童教育中普遍采用重視實(shí)踐、體驗(yàn)的學(xué)習(xí)?！绑w驗(yàn)”符合兒童的認(rèn)知規(guī)律與大腦的學(xué)習(xí)規(guī)律。

“自在語(yǔ)文”重視設(shè)計(jì)階梯式、體驗(yàn)式活動(dòng)，各項(xiàng)語(yǔ)文要素通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)、交融體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為兒童的學(xué)習(xí)能力。在這一過(guò)程中，兒童身體在場(chǎng)、對(duì)話在場(chǎng)、情感在場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)在場(chǎng)，學(xué)習(xí)由表層進(jìn)入深層，由體驗(yàn)進(jìn)入應(yīng)用，去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之真善美，去感受探索之神韻趣，體悟運(yùn)用之妙趣新。

3.重視品質(zhì)感表達(dá)，關(guān)注言語(yǔ)智能發(fā)展。

母語(yǔ)是根的學(xué)習(xí)，薛法根老師主張的“為發(fā)展言語(yǔ)智能而教”是正確的教學(xué)之道?！罢Z(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”是核心素養(yǎng)中的內(nèi)核。“自在語(yǔ)文”也試圖通過(guò)豐富的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)錘煉個(gè)體的言語(yǔ)創(chuàng)造力和品質(zhì)感，把言語(yǔ)的表達(dá)運(yùn)用與生活的問(wèn)題情境緊密聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了遷移，使兒童能夠在新的情境中悅用、善用以往的語(yǔ)言積累?！白栽谡Z(yǔ)文”重視口語(yǔ)交際、小組交流與匯報(bào)，更是緊扣統(tǒng)編教材中螺旋上升的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行新鮮詞、特殊語(yǔ)、魔力句、結(jié)構(gòu)段的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。兒童在經(jīng)歷“發(fā)現(xiàn)、體會(huì)、悅用”中，學(xué)習(xí)母語(yǔ)生動(dòng)獨(dú)特的表達(dá)方式。

4.重視研究性梳理，提升自用延學(xué)能力。

“自在語(yǔ)文”試圖將學(xué)習(xí)研究引入課堂，讓語(yǔ)文課堂成為一種研究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童像學(xué)科專家一樣思考和學(xué)習(xí)。引導(dǎo)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的策略、文本的結(jié)構(gòu)、延學(xué)的方向等做研究性的梳理，進(jìn)而促使兒童能在具體的生活情境中用語(yǔ)文解決問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)有助于個(gè)體形成對(duì)學(xué)習(xí)原理更本質(zhì)的理解，并幫助他們成為自我維持的終身學(xué)習(xí)者，成為最善于學(xué)習(xí)的人。

三、“自在語(yǔ)文”的實(shí)踐探索

回顧課堂實(shí)踐，提煉學(xué)習(xí)模式，“自在語(yǔ)文”在統(tǒng)編教材的雙線并進(jìn)的引領(lǐng)中已經(jīng)基本形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式與教學(xué)范式，完成了從“自在的自己”到“自用的自己”的躍遷，這個(gè)過(guò)程是以“自在”的學(xué)習(xí)環(huán)境和心理環(huán)境為起點(diǎn)，開(kāi)展自知、自問(wèn)、自試、自究、自延的“五自”教學(xué)板塊模式，最終幫助兒童完成自我建構(gòu)。

（一）五部曲：“自在課堂”教學(xué)范式的建構(gòu)

1.自知：在了解。

自知是兒童對(duì)自己原有知識(shí)的理解，也是教師對(duì)兒童“前概念”的了解。新知識(shí)的建構(gòu)必須關(guān)注已有知識(shí)。教師需要關(guān)注兒童在學(xué)習(xí)給定主題之前已有的不完整理解、錯(cuò)誤觀念和對(duì)概念的“天真”解釋?！邦A(yù)學(xué)單”是以預(yù)學(xué)為先導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)，能及時(shí)了解、發(fā)現(xiàn)兒童。如二年級(jí)下冊(cè)《霧在哪里》預(yù)學(xué)單內(nèi)容為：1.讀通課文，認(rèn)讀難詞。2.霧精靈都把誰(shuí)藏起來(lái)了？在圖表里畫一畫。3.觀看小視頻《霧》?！白栽陬A(yù)學(xué)”是學(xué)生自知的過(guò)程，對(duì)進(jìn)入課堂前所擁有的在場(chǎng)理解，可以不完整、有錯(cuò)誤，而教師需要以這些“前概念”來(lái)幫助每個(gè)學(xué)生達(dá)到更為成熟的理解。

2.自問(wèn)：在聚焦。

“自在語(yǔ)文”在充分朗讀的基礎(chǔ)上會(huì)快速進(jìn)入問(wèn)題情境，聚焦需要解決的大問(wèn)題，“逆向自問(wèn)”“以終為始”地聚焦問(wèn)題，即先確定共同學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果，再明確預(yù)期結(jié)果達(dá)成的策略，最后逐步推進(jìn)所設(shè)計(jì)的活動(dòng)。這體現(xiàn)了教學(xué)期望導(dǎo)向，只有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)期望才有可能產(chǎn)生適切的教學(xué)行為。最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始逆向思考。

如二年級(jí)下冊(cè)《霧在哪里》，我們以問(wèn)題為導(dǎo)向，提出怎樣讀才叫“讀得好”，探討出“有聲有色”的朗讀目標(biāo)。聚焦這個(gè)目標(biāo)，兒童齊心在場(chǎng)去努力實(shí)現(xiàn)“有聲有色”，完成“聲”的高低長(zhǎng)短與“色”的畫面變化。由此，“自在語(yǔ)文”以效果為最終目的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，引發(fā)教師與兒童共同在場(chǎng)去思考和尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑?！澳嫦蜃詥?wèn)”明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高了學(xué)習(xí)效率。

3.自試：在體驗(yàn)。

知識(shí)就是經(jīng)驗(yàn)，兒童要學(xué)習(xí)知識(shí)，要獲得經(jīng)驗(yàn)，就必須去行動(dòng)體驗(yàn)。只有當(dāng)兒童主動(dòng)從事活動(dòng)，專心地去做，才能探索知識(shí)與生活之間的聯(lián)系。“自在語(yǔ)文”聚焦問(wèn)題，設(shè)計(jì)好螺旋上升的體驗(yàn)活動(dòng)，階梯式呈現(xiàn)，讓兒童在體驗(yàn)中不斷悅用，在悅用中進(jìn)行體驗(yàn)，對(duì)需要解決的問(wèn)題進(jìn)行多方位的解構(gòu)，在此基礎(chǔ)上完成自主建構(gòu)?！白栽谡Z(yǔ)文”特別關(guān)注“時(shí)間場(chǎng)”與“空間場(chǎng)”帶給兒童的成長(zhǎng)體驗(yàn)。

如一年級(jí)上冊(cè)《比尾巴》，我們根據(jù)兒歌內(nèi)容創(chuàng)設(shè)了獅子大王召開(kāi)比尾巴大會(huì)的場(chǎng)景，兒童樂(lè)于體驗(yàn)，在“時(shí)間場(chǎng)”的活動(dòng)設(shè)計(jì)中更關(guān)注比尾巴大賽的時(shí)間節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)探索的內(nèi)驅(qū)力;在“空間場(chǎng)”中更是將小動(dòng)物們進(jìn)行了空間的分化與聚攏，增強(qiáng)了體驗(yàn)的自主性、互動(dòng)性以及空間歸屬感。兒童在“去超市購(gòu)買尾巴”“把購(gòu)物籃里的尾巴抱回家”“參加比尾巴大會(huì)的游行”“夸夸自己的尾巴”“思考到底誰(shuí)的尾巴最好”等活動(dòng)體驗(yàn)中完成了讀書認(rèn)字、言語(yǔ)表達(dá)、生活運(yùn)用、發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)、哲學(xué)思考的“自我在場(chǎng)”的自在清歡式學(xué)習(xí)。

4.自究：在言說(shuō)。

“自在語(yǔ)文”關(guān)注思維和方法的培養(yǎng)，對(duì)于過(guò)程的自在追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)果。為落實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)，我們針對(duì)較有深度的點(diǎn)，通過(guò)合作探究、匯報(bào)交流來(lái)解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與合作擔(dān)當(dāng)能力。

小組合作學(xué)習(xí)單是“自在課堂”的第二份活動(dòng)單。合作學(xué)習(xí)單分為“自學(xué)、群學(xué)、匯報(bào)”三個(gè)階段，匯報(bào)時(shí)我們會(huì)提供溫馨貼士。如五年級(jí)上冊(cè)名家名篇《白鷺》中有段外形描寫：“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。”我們?cè)O(shè)計(jì)的小組合作學(xué)單如下：1.自學(xué)：大聲朗讀第5小節(jié)，感受白鷺之美，靜心思考郭沫若是怎樣寫白露的樣子的？你有什么發(fā)現(xiàn)？2.群學(xué)：從課前小組準(zhǔn)備的圖片中選擇一種自己喜歡的動(dòng)物、植物來(lái)仿說(shuō)、練習(xí)。3.匯報(bào)：一人讀美段，一人講發(fā)現(xiàn)，一人說(shuō)仿寫。

“自在課堂”合作探究的點(diǎn)有很多：學(xué)習(xí)構(gòu)段成文的創(chuàng)作式合作，文本還原的再創(chuàng)式合作，文本內(nèi)容的評(píng)價(jià)賞析的交流性合作，生活問(wèn)題情境的互惠式合作，查找搜索信息能力的互助式合作……用這些合作的點(diǎn)讓語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展的語(yǔ)文核心素養(yǎng)落地。

5.自延：在架構(gòu)。

“自在語(yǔ)文”重視每一堂課的研究性梳理。梳理學(xué)習(xí)的策略方法，梳理文本或局部的結(jié)構(gòu)特征，梳理未來(lái)延學(xué)的方向。如《比尾巴》中一問(wèn)一答的兒歌結(jié)構(gòu)的梳理，《霧在哪里》中童話故事的反復(fù)性結(jié)構(gòu)的梳理，《我是一只小蟲子》利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行結(jié)構(gòu)的梳理，《鄧小平爺爺植樹(shù)》中學(xué)習(xí)怎樣植樹(shù)的動(dòng)詞串的梳理?！坝谜Z(yǔ)文教兒童”，旨在引領(lǐng)兒童發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)律性，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的積累與梳理，并在具體的生活情境中加以遷移建構(gòu)，形成終身善于學(xué)習(xí)、自我生長(zhǎng)的人。

“自在課堂”正是在實(shí)踐的探索中形成了“自知—自問(wèn)—自試—自究—自延”的“五自”學(xué)習(xí)模式，盡管不夠完善，但在常態(tài)課的學(xué)習(xí)中形成了自在的范式，呈現(xiàn)一定的課堂舒適度與黏合度。

（二）小主題：“自在學(xué)習(xí)”方式的變革

“自在語(yǔ)文”是自在的，更是深度的。常態(tài)課中通過(guò)“逆向自問(wèn)”聚焦問(wèn)題，設(shè)計(jì)一系列的體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)行新的建構(gòu);而非常態(tài)課中的主題性學(xué)習(xí)更是進(jìn)行了“自在場(chǎng)”的深度學(xué)習(xí)。

如三年級(jí)上冊(cè)的“預(yù)測(cè)單元”是由三篇課文《總也倒不了的老屋》《胡蘿卜先生的長(zhǎng)胡子》《不會(huì)叫的狗》組成的，本單元主題為學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)的方法。在統(tǒng)編教材單元極為整合的內(nèi)容中，我們進(jìn)行了內(nèi)容的二度整合，通過(guò)“逆向問(wèn)題”制定詳細(xì)的主題學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)主題學(xué)習(xí)的“學(xué)程日”活動(dòng)：通讀整個(gè)單元的故事，找不同;精讀《總也倒不了的老屋》學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)本領(lǐng);“我講你猜”后兩篇略讀課文，體悟運(yùn)用預(yù)測(cè)方法;編寫故事，為查找的故事情節(jié)創(chuàng)造新的懸念。通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，“自在學(xué)習(xí)”方式的變革讓學(xué)習(xí)更聚焦、更有深度，完成“學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)—練習(xí)預(yù)測(cè)—獨(dú)立預(yù)測(cè)”的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。由此，深度學(xué)習(xí)并不是難的學(xué)習(xí)，而是有計(jì)劃、有深度、有主題的研究式自主學(xué)習(xí)。我們用同樣的“四步驟”進(jìn)行非連續(xù)文本的主題學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)集中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，加強(qiáng)活動(dòng)的螺旋式設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程性、互動(dòng)性與生成性，更好地發(fā)揮學(xué)科育人的功效。

（三）大項(xiàng)目：“自在課程”整合的研究

1.“我們自在的園子”——草木課程。

我們將學(xué)校的生命林——“蕊春園”作為草木課程的研究載體和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，給兒童自足的時(shí)間場(chǎng)、自在的心靈場(chǎng)、自主的空間場(chǎng)。我們成立了“草木課程研究社”，確立學(xué)習(xí)小組，讓兒童真實(shí)地處在生活研究的場(chǎng)景中;學(xué)習(xí)小組明確主題，倒推并聚焦需要解決的大問(wèn)題;在充裕靈活的時(shí)間段中進(jìn)行自主研究;最終形成自助式成果匯報(bào)，并延伸至其他草木研究中來(lái)。如“野花組”的成員從“認(rèn)花名、聽(tīng)心語(yǔ)、尋文化、悟精神”等活動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)中明確聚焦的主題：野花的一生。“竹文化”的小組成員進(jìn)行了“竹林尋友”的主題探討，五感體悟竹子性能，編寫竹子與周圍事物的故事，明確人與周圍事物的關(guān)系。把這樣的研究方式推廣延伸至梅園、杏林、假山等，就此開(kāi)發(fā)了《活潑潑的園子》《蕊春物語(yǔ)》《園林60景》等校本課程。

2.“我們自在的生活”——微課程。

童年微時(shí)光，生活微觀察，滋味微時(shí)刻，是自在生活的主旋律，事、物、情，校園、家庭、社會(huì)需要融入兒童的眼睛，將五感帶到自在的生活中在場(chǎng)感應(yīng)，學(xué)習(xí)、體悟并輸出?！拔⒄n程”“微觀察”幫助兒童關(guān)注自在的生活，提升心靈的細(xì)膩度和對(duì)事物的敏銳度?！扮R頭推近法”讓兒童捕捉到自在生活中的精彩時(shí)光，記錄出一件件“微作品”，“微”出精妙的藝術(shù)感覺(jué)，并重視后續(xù)評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)合力，發(fā)行DIY樣本書。

3.“我們自在的開(kāi)放日”——墻外課程。

“自在課程”推開(kāi)窗，越過(guò)封閉的圍墻，進(jìn)行開(kāi)放日的文化探索、社會(huì)實(shí)踐研學(xué)，真正做到把研究帶入課堂，培養(yǎng)學(xué)生像學(xué)科專家一樣思考和學(xué)習(xí)。有科學(xué)家的探索，有歷史學(xué)家的遠(yuǎn)見(jiàn)，有數(shù)學(xué)家的邏輯，有哲學(xué)家的通透，有文學(xué)家的敏銳……逐步形成與常態(tài)課堂相應(yīng)的“五自”學(xué)程模式：自處真實(shí)場(chǎng)景，自立逆向問(wèn)題，自主體驗(yàn)研究，自助成果匯報(bào)，自用延學(xué)范本。

“自在語(yǔ)文”是兒童的語(yǔ)文，是師生自在舒適的語(yǔ)文，是師生自己共同在場(chǎng)生長(zhǎng)的語(yǔ)文?！白栽谡n堂”強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)與對(duì)話，注重等待與生成，欣賞發(fā)現(xiàn)與批判，重視交融與共情，期待識(shí)知與建構(gòu)，鼓勵(lì)每個(gè)孩子都找到屬于自己的句子，成為獨(dú)特自由、自在清歡的自己。

教育亦是一種生活。一個(gè)人崇尚怎樣的生活，就會(huì)產(chǎn)生怎樣的教學(xué)主張與思想，最終主張成了人、課、世界觀的融合。“自在語(yǔ)文”在實(shí)踐中逐步形成了自然之美的教學(xué)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為：自在、靈動(dòng)、深刻（自在：自由、舒適、清淺之美;靈動(dòng)：智慧、生成、融合之美;深刻：聚焦、沉淀、透徹之美）。我們把世界上最美好的東西——語(yǔ)文，用最樸實(shí)、最無(wú)痕、最自然的方式在“自在”的課堂里形成每一個(gè)自己，讓師生共同成為彼此的擺渡人。