奚凡婷

摘要：古人說：“名節(jié)重泰山，利欲輕”每個(gè)人都要堅(jiān)守自己本份，要懷有一顆善心，有寬闊的胸懷，誠懇待人，虛懷若谷，方可立足，德性好的人，待人處事重情重義，不注重名利，不貪圖小利，這樣的人自然會(huì)得到別人的欣賞，久而久之就會(huì)形成獨(dú)有的人格魅力，德性是一個(gè)人的根，只有根基穩(wěn)了，才能長(zhǎng)成參天大樹，三十年河?xùn)|，三十年河西，人生在世十有八九會(huì)有不如意的事情，但堅(jiān)守底線，不丟失良心，靠自己的努力和堅(jiān)持，任何難關(guān)自會(huì)有解。

關(guān)鍵詞：智慧;專注;真誠;意志

羅丹作為19世紀(jì)法國最有影響的雕塑家，他一生都很勤奮，敢于突破官方學(xué)院派的束縛，勇于走自己的路，當(dāng)讀傅雷先生翻譯的《羅丹藝術(shù)論》的囑詞部分，被這句話深深吸引：“藝者的德行只是智慧、專注、真誠、意志。”結(jié)合西方美術(shù)大師給我的啟示分別對(duì)藝者的德性做出如下分析：

一：智慧

智慧是獨(dú)創(chuàng)力與執(zhí)行力的結(jié)合，是人們?cè)陬^腦中對(duì)某一事物有著自己獨(dú)到的深刻的思索以及理解性，在文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，有著三位巨人，他們?cè)诟髯缘乃囆g(shù)表達(dá)上都對(duì)后人有著極大的啟迪，甚至可以說是為歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代形式奠定了基石，其中被著稱為畫家，科學(xué)家，藝術(shù)家的達(dá)芬奇，憑借他的智慧，創(chuàng)造了形式美學(xué)的美學(xué)思想，其中包含了對(duì)比、自然美、生動(dòng)、傳神等，在《最后的晚餐》中，耶穌的冷靜沉著與猶大惶恐不安產(chǎn)生了巨大的反差，這種兩個(gè)事物對(duì)立面產(chǎn)生的差異感而使得畫面形成的和諧感展現(xiàn)了達(dá)芬奇的智慧。在《蒙娜麗莎》這張畫作中，可以看出來達(dá)芬奇采用了霧畫法，使得平面上的真實(shí)感更加的具有了表現(xiàn)力，在傳統(tǒng)的西方藝術(shù)作品用了寫實(shí)的手法去反映客觀對(duì)象，而這種具象效果只能是技法上的精湛，這種真實(shí)與優(yōu)美的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，使得藝術(shù)除了真實(shí)以外，更具有了內(nèi)心自我世界的表達(dá)。

二：專注

在“人的一生中最重要的是什么”這個(gè)問題上，巴菲特的答案是專注，專注是一個(gè)人最好的修行，專注在一件事情上，然后把它做到極致，畫畫亦是如此，將一幅畫畫好，遠(yuǎn)比畫無數(shù)張瑕疵的“半成品”。如今的我們處在一個(gè)電子信息化快速發(fā)展的時(shí)代，人們的行動(dòng)力執(zhí)行力在嚴(yán)重的下滑，注意力在不斷的消耗，我們?cè)絹碓铰斆骺墒侨藚s越來越輕飄。一部大火的電視劇《延禧攻略》，很多人深深被畫面配色所吸引，從而知道了莫蘭迪，他熱衷于畫靜物，各種瓶瓶罐罐，他平和淡泊的性格特征使得他的繪畫語言舒服樸實(shí)，他通過對(duì)物體外形顏色的簡(jiǎn)化從而給觀賞者一種和諧安靜的畫面效果，從他的作畫造型上表現(xiàn)出物質(zhì)本身的特性，是純粹的，而當(dāng)時(shí)的大環(huán)境是在被法西斯統(tǒng)治時(shí)代，藝術(shù)的主流是一些壯麗的社會(huì)性題材，所以他自然而然成為了被嘲笑的對(duì)象，不過他并不在意，依然專注于自己的風(fēng)格。在比利時(shí)有個(gè)著名的花卉家叫雷杜德，一輩子就做了一件浪漫的事那就是畫花，他作畫的細(xì)節(jié)，各自都有著細(xì)微的差別，由此可以看出他對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著與專注度。有人通過物體的簡(jiǎn)化，有人又通過物體的細(xì)化，無論如何他們專注在自己所做所想，時(shí)間花在哪，哪就能開出絢爛的花，不論影響力的大小，起碼它可以存在很久很久。

三：真誠

真誠最簡(jiǎn)單也最珍貴，一個(gè)人要真，就要不做作世故敷衍，一個(gè)人要誠，就要去尊重寬容感恩他人，它雖不是智慧，卻比智慧誘人，雖不是能力，卻比能力有力量。初見雷諾阿的作品，總感覺從他的筆觸中感受他這個(gè)人物性格有點(diǎn)風(fēng)流之勢(shì)，然而不斷地了解他，發(fā)現(xiàn)他對(duì)待家人朋友都是飽含真誠，甚至在他晚年時(shí)期飽受病痛的折磨，依然堅(jiān)持作畫。他的朋友卡薩特曾對(duì)他說過他的技巧過于簡(jiǎn)單，而他卻像個(gè)樂天派一樣，不去想那些復(fù)雜的理論，認(rèn)為后面自會(huì)有解，甚至他的老師格萊爾也問過他為了快樂而作畫這件事，他的回答確實(shí)真誠的不忍讓我發(fā)笑又崇拜“如果繪畫不快樂，我就不畫了”，如此坦率的一個(gè)人，而我們通常所說畫如其人，他始終保持他的繪畫初衷，捕捉著生命中各種美好瞬間，表達(dá)他的生活的熱愛。有位畫家曾說過“我必須永遠(yuǎn)工作，不是為了做到蠢人們所贊嘆的完滿，而是做到更真實(shí)的智慧”。所以我們要忠于內(nèi)心，忠于情感，忠于自我。

四：意志

美國作家菲爾圖在《意志力是訓(xùn)練出來的》一書中和我引發(fā)了共鳴，自律的第一步是誠實(shí)的面對(duì)自己，然后是改變習(xí)慣的方式，接下來便是按照正確的訓(xùn)練方式一步步去增強(qiáng)自己的意志力，繪畫的形成必定與精神情感生活息息相關(guān)，在原始社會(huì)時(shí)期，人們就刻畫各種神獸，寄托于各種情感在上面，甚至是一種巫術(shù)。一個(gè)藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)它的價(jià)值，必定與觀賞者的情感上產(chǎn)生共鳴，而構(gòu)成這種共鳴在一定的心理需求下，藝術(shù)的意志就成了一根準(zhǔn)繩，去平衡藝術(shù)家的心理需求，表現(xiàn)主義的畫家從他們的創(chuàng)作過程中表達(dá)自己的內(nèi)心世界，以此作為他們內(nèi)心發(fā)泄情感的一個(gè)突破口，個(gè)人意志的體現(xiàn)，其中就要說到愛德華·蒙克，他的一生描繪最多的就是死亡，從作品《青春期》、《病孩》和《在死者床邊》就能夠深刻感受到，由于他早年的精神方面受到了極大的創(chuàng)傷，又有社會(huì)中機(jī)械化的冷酷與戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡，可見他強(qiáng)烈的主觀自我意志情感。

作為一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的實(shí)踐者，我深深覺得這四點(diǎn)是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，我們通過九年制義務(wù)教育的模式下，各種考試制度化機(jī)械化的學(xué)習(xí)到現(xiàn)在，思維模式的延展性越來越被固有化，每當(dāng)看到博物館展覽館格式各樣腦洞大開的作品，每個(gè)人都受各自環(huán)境氛圍的影響，會(huì)經(jīng)歷不同的遭遇，會(huì)面對(duì)各種的機(jī)遇、挑戰(zhàn)、困境、誘惑，而這些經(jīng)歷會(huì)帶來所謂的靈感，發(fā)動(dòng)智慧，去創(chuàng)造自己的作品，在創(chuàng)作的過程中，我們沉入其中，專注于此。有很多時(shí)候我們都在說著不忘初心方得始終，但是一件事情日復(fù)一日，年復(fù)一年的去做，甚至未來可能成為你的職業(yè)或者是你生活下去的物質(zhì)財(cái)富，便總會(huì)失去當(dāng)初對(duì)它的那份熾熱之情，而這便要通過堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就像一根弦，松懈了也要更好的去拽緊。

羅丹不僅僅是一位雕塑家，更像是藝術(shù)思想的導(dǎo)師，他提出的藝術(shù)觀點(diǎn)發(fā)人深省，是對(duì)我們青年藝術(shù)者的教導(dǎo)，我將踐行他的藝術(shù)觀點(diǎn)，以此作為我的座右銘，時(shí)刻不忘本質(zhì)，忠于藝者的德性。

參考文獻(xiàn)

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