【摘要】苗族民間歌謠具有重要的文學(xué)研究價(jià)值，是苗族千百年來社會(huì)歷史實(shí)踐的智慧結(jié)晶，承載著民族記憶。苗族是擁有著深厚歷史底蘊(yùn)的民族，也是有語言而無文字的民族，對(duì)苗族歌謠文化價(jià)值的研究，有助于苗族傳文化的傳承發(fā)展，對(duì)了解該民族發(fā)展脈絡(luò)具有深遠(yuǎn)影響，能為中越跨境民族民間歌謠的研究奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】跨境民族;苗族;歌謠;文化價(jià)值;傳承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）19-0049-03

【本文著錄格式】蘇虎典.跨境民族視角下苗族民間歌謠文化價(jià)值及其傳承發(fā)展[J].北方音樂，2020，10（19）：49-51.

文化指的是種族社會(huì)現(xiàn)象及內(nèi)在精神的總和，從本源上講，苗族民間歌謠隸屬于文學(xué)作品的范疇，隱藏著特殊的文化內(nèi)涵，在某種意義上會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、文化背景的影響?！拔幕笔敲褡灏l(fā)展的靈魂，歷史是民族發(fā)展的根基，有根的文化才能顯露出民族的強(qiáng)大自信。苗族傳統(tǒng)歌謠符合苗族人民的認(rèn)知規(guī)律，兼具審美及娛樂價(jià)值，這些都源自其背后隱藏的文化內(nèi)涵，對(duì)其開展研究具有重要實(shí)踐價(jià)值。苗族民間歌謠文化不僅描述了自己民族祖先創(chuàng)世的過程，更體現(xiàn)了他們?yōu)樵鰪?qiáng)自身民族凝聚力而做出的努力。

一、中越苗族民間歌謠的文化價(jià)值

（一）文化傳承價(jià)值

中國歷代封建王朝，認(rèn)為苗族是“外化之民”，對(duì)其實(shí)施殘酷剝削的政策，苗人被迫遷移至偏遠(yuǎn)山區(qū)，與當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境作斗爭。苗族人民通過自身的勤勞勇敢爭取生存空間，為此付出了巨大代價(jià)。在經(jīng)過長時(shí)間的分崩離析后，要想提升其民族凝聚力，就需要應(yīng)用民族標(biāo)識(shí)喚醒族群的記憶，苗族先民沒有文字，只能借助言傳身教對(duì)民族歷史進(jìn)行傳承，給后人以警醒，其中傳統(tǒng)歌謠發(fā)揮著不可小覷的作用。越南《苗族文化》一書明確指出，苗族移居到越南老街省已經(jīng)有將近200多年的歷史，中國苗族的遷移大致分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)是18世紀(jì)末19世紀(jì)初，由于反抗清政府失敗后，苗族人從貴州遷徙至云南，然后再到越南的老街。第二個(gè)時(shí)期是19世紀(jì)中葉，苗族參與的太平天國反抗清朝統(tǒng)治失敗后，陸續(xù)遷徙至越南老街省，最后定居在沙巴[1]。

苗族民間歌謠文化作為中華文化的重要組成部分，承載著重要的傳承價(jià)值。苗族歌謠對(duì)后人具有教化作用，彰顯了苗家人的尋根意識(shí)，提升了苗族的文化凝聚力。苗族沒有屬于自己的文字，所以音樂替代了文字的功能，彰顯出自身文化傳承的作用，賦予傳統(tǒng)歌謠獨(dú)特的文化內(nèi)涵。韋秀明所著的《融水苗族十二大古歌》一書中指出。我國苗族傳統(tǒng)歌謠文化帶有深刻的歷史印記，并有比較成熟的藝術(shù)表現(xiàn)方式，并在歲月中得到不斷積淀。苗族歌謠善于使用修辭手法，與人們的日常生活比較貼近，比如“樹”象征“男性”，“花”象征“女性”，應(yīng)用借代的手法將事物生動(dòng)表現(xiàn)出來。在苗族民間歌謠中，對(duì)苗族的發(fā)展歷史進(jìn)行了詳細(xì)記錄，比如熊公、當(dāng)公、且公及寶公四神鑄造日月，歌曲具有很強(qiáng)的影響力及凝聚力，體現(xiàn)了苗族歌謠背后隱藏的文化價(jià)值，這也是中華民族的寶貴財(cái)富[2]。

（二）生活?yuàn)蕵穬r(jià)值

苗族民間歌謠內(nèi)容與其日常生活具有密切關(guān)聯(lián)。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料表明，苗族人民對(duì)生活的歌唱從未停歇，苗族歌曲中彰顯出苗族人民對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)含著許多廣為傳頌的古老故事，這已經(jīng)發(fā)展成為民族中的關(guān)鍵內(nèi)容，與生活息息相關(guān)[3]。苗族通常會(huì)舉辦各種娛樂、社交活動(dòng)，在這個(gè)過程中感受到身心愉悅，啟迪思想。苗族民間歌謠之所以蘊(yùn)含著深厚的娛樂生活價(jià)值，主要是因?yàn)闆_破了古老傳說、宗法制度的禁錮，在歌詞、內(nèi)容及唱法方面得到體現(xiàn)。苗族的歌謠創(chuàng)作注重格律、歌詞的語言格式及變化。歌謠從不定字?jǐn)?shù)的多句式結(jié)構(gòu)發(fā)展至二句、四句七言的格式，由于漢族文人創(chuàng)作的影響，句子發(fā)展日趨復(fù)雜化，五言、七言及雜言的應(yīng)用頻率越來越高，以感情的復(fù)沓表達(dá)為線索。比如在《拉山號(hào)子》這首歌中，還原了苗家人拉大杉木過坳時(shí)的場景，比如“嘿扎拉”等生活口語，這首歌謠曲風(fēng)活潑，能為勞動(dòng)者營造良好的勞作氛圍，提升勞動(dòng)效率，增加產(chǎn)能，彰顯了苗族歌謠的獨(dú)特價(jià)值[4]。苗族歌謠最初的創(chuàng)作目的是為了娛樂，在創(chuàng)作過程中與其生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，流露出了民間歌謠的生活?yuàn)蕵穬r(jià)值。

二、中越苗族民間歌謠的社會(huì)功能及傳承意義

（一）中越苗族民間歌謠的社會(huì)功能

1.記錄歷史

《中國西部苗族口碑文化資料集成》收錄了199首苗族歌謠，其中創(chuàng)家園歌29首，創(chuàng)世歌14首，遷徙歌30首。其中有龍人、開天辟地的傳說，兄妹結(jié)婚繁衍人類等傳說故事，彰顯了苗族先民對(duì)天地、人類及萬物起源所誕生的最原始的觀念。創(chuàng)家園歌帶有濃厚的神話色彩，對(duì)苗族先民開創(chuàng)家園的歷史進(jìn)行記錄。比如《創(chuàng)家園歌》中，“格炎尤老身上花點(diǎn)點(diǎn)，格蚩尤老身上花條條，嘎騷卯畢身上花斑斑，格蚩尤老是世上武藝高強(qiáng)的拳師，嘎騷卯畢是世上劍藝精湛的首領(lǐng)……”描寫了三個(gè)苗族英雄率眾遷徙新家途中，帶領(lǐng)苗家子弟反抗外敵，最終勝利并回歸家園的故事[5]。《越南少數(shù)民族民間文學(xué)總集》中對(duì)苗族喪禮歌等進(jìn)行了詳細(xì)介紹，這在某種程度上帶有該民族的歷史印記。少數(shù)民族同胞十分喜愛文藝，在其日常生活中，文藝是種習(xí)慣，也是重要的精神食糧，因此在生活中應(yīng)用歌謠的形式對(duì)自身的生活進(jìn)行記錄。越南苗族傳統(tǒng)歌謠具有自身的獨(dú)特性，帶有抒情的特點(diǎn)，不僅表達(dá)了某種情感，更成為民族特殊的語言。

2.教育功能

音樂本身就帶有教化的功能，苗族傳統(tǒng)歌謠中蘊(yùn)含著豐富的苗族地理、政治、歷史及表演技巧等知識(shí)，滲透著敬畏自然、團(tuán)結(jié)向上、尊重生命等情感意識(shí)。苗族群眾在參與傳統(tǒng)歌謠的演唱過程中，能獲得良好的倫理道德及情感教育。比如苗族男子有愛喝酒的傳統(tǒng)，苗族民間歌謠中涵蓋大量的《酒道歌》《敬酒歌》等，通過“喝酒傷身”“誤人誤己”的警示教育對(duì)后人進(jìn)行教化[6]。比如歌詞中寫道“人道酒名揚(yáng)天下，你喝醉了不知羞。人道美酒綠如玉，你喝醉了鬼見憂。人道美酒清如水，你喝醉了面如猴。見人喝酒團(tuán)團(tuán)坐，自己梭去湊熱鬧?！彪m然詞句不夠精致，但具有良好的教化作用。越南苗族的歌謠內(nèi)容表現(xiàn)了越南苗族人民對(duì)生活中問題的處事態(tài)度，這是其民間藝術(shù)的重要組成內(nèi)容，體現(xiàn)越南苗族語言的美感，彰顯了民間文化語言的形象性、生動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)。通過民間歌謠我們能看到越南苗族人民在語義、詞匯、語音及語法等方面的思想，對(duì)民眾具有重要教化作用。

3.審美功能

苗族群眾長期處于比較艱苦的環(huán)境，更需要借助音樂的力量愉悅身心。在情緒低落時(shí)，通過優(yōu)美的音樂釋放自身的感情，尋求心理方面的平衡;在心情愉悅時(shí)，通過吟唱喜愛的歌謠陶冶情操。比如《相逢美如歌》中通過“天地有意，太陽新娘月亮新郎，你追我趕來相會(huì)。今天好時(shí)光，大家來相會(huì)，相會(huì)美如歌，永不忘永不忘”對(duì)美好情感進(jìn)行歌頌。越南苗族民間歌謠融合了形象、事件等來展現(xiàn)某種抽象意義，以小見大，幾乎每句歌詞都押韻，節(jié)奏快、準(zhǔn)、穩(wěn)。許多沒有押韻的歌詞是通過每句的平衡構(gòu)造表現(xiàn)某種節(jié)奏及風(fēng)格，保留著詩的質(zhì)感，具有重要的審美功能。

4.族群維系

長期遭受磨難的民族，只有認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能逐漸走向強(qiáng)大。苗族民間歌謠經(jīng)過千百年的吟唱，讓苗族民眾體會(huì)先輩的艱辛，提升苗家人的民族認(rèn)同感。盡管苗族各分支天各一方，但是在歌謠的文化熏陶中，感受到相同的信仰、思想及倫理道德，形成精神層面的情感共鳴，將苗族同胞凝聚在一起，真正實(shí)現(xiàn)維系民族認(rèn)同感的功能[7]。越南是個(gè)多民族國家，與我國相鄰，在民族風(fēng)俗文化方面有許多相似之處。越南苗族帶有深厚的民族色彩，經(jīng)過千百年的傳承及發(fā)展，其民間歌謠形成具有自己特色的越南風(fēng)格，在族群維系方面起著重要作用。

（二）中越苗族民間歌謠的傳承意義

1.藝術(shù)價(jià)值

苗族民間歌謠就如同“詩經(jīng)”一般，承載著古老的歷史，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值。比如在苗族傳統(tǒng)歌謠“淵源曲”中，“嘎矣都路都都，嘎矣都，都路都都。山高水深，道路茫茫，苦難如霧，遮山蓋野。荊棘叢生，難尋道路?？嚯y如浪，渡船難行，笙聲悠悠，慰我心身。穿水波浪，靠岸尋路。笙聲悠悠，慰我心身。踏平坎坷，上下求索?！蓖ㄟ^應(yīng)用“賦、比、興”的藝術(shù)手法，記錄苗族文化傳承的悠久歷史。由此可見，苗族民間歌謠的內(nèi)容具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。對(duì)于越南苗族民間歌謠而言，記錄了該民族千百年來的勞動(dòng)實(shí)踐，彰顯了本民族的文化價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2.非遺價(jià)值

苗族民間歌謠中蘊(yùn)含著豐富的神話傳說、歷史民俗等，闡述了苗族先民開創(chuàng)家園的艱辛，對(duì)英雄的緬懷等，包括苗族民俗風(fēng)情、道德教化及生活情態(tài)等方面的內(nèi)容，記錄了苗族祖先的生活面貌，承載著苗族文化的價(jià)值及內(nèi)涵，這是苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵內(nèi)容。通過對(duì)苗族傳統(tǒng)歌謠的梳理及研究，對(duì)苗族民間文化的傳承具有深遠(yuǎn)影響[8]。

3.道德教化

苗族民間歌謠內(nèi)容中牽涉著優(yōu)秀的倫理道德及健康情感，具有良好的教化作用。歌謠作為道德教化的重要載體，督促苗家人自覺反省自身的行為，成為心靈道德的規(guī)范。在苗族歌謠中，體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏與尊重，表達(dá)了對(duì)自然的贊美之情，提倡人與自然的和諧共生。越南苗族傳統(tǒng)歌謠內(nèi)容以真情實(shí)感的表露為主，具有很強(qiáng)的教化效果，成為種約定俗成的習(xí)慣，有助于其民族凝集力的提升。

三、中越苗族民間歌謠文化的傳承發(fā)展路徑

伴隨中越兩國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)改變著人們的衣食住行、思維方式、生活方式。再加上受到外來文化思潮的影響，苗家人逐漸淡忘本民族的智慧結(jié)晶，現(xiàn)如今，越來越多的苗族人不會(huì)唱本民族的傳統(tǒng)歌謠，對(duì)苗族歷史及文化的了解不多，這給苗族民間傳統(tǒng)歌謠文化繼承與發(fā)展帶來了危機(jī)。

（一）積極尋找苗族歌謠傳承人

苗族民間歌謠大多是通過“口耳相傳”，傳承人肩負(fù)著承上啟下的重要作用。因此有必要加強(qiáng)相關(guān)保護(hù)政策的制定，重視傳承人的保護(hù)及培養(yǎng)工作，要培養(yǎng)全新的苗族歌謠傳承人，豐富其情感體驗(yàn)，讓其意識(shí)到文化傳承的重要價(jià)值。要倡導(dǎo)應(yīng)用開放性的傳承手段，吸引更多人加入到這個(gè)隊(duì)伍中來，并對(duì)優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。有針對(duì)性地培養(yǎng)苗族傳統(tǒng)歌謠傳承人，拓展宣傳范圍[9]。

（二）積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

想要實(shí)現(xiàn)苗族民間歌謠文化的傳承與發(fā)展，首先要強(qiáng)化“申遺”工作的資金投入，通過應(yīng)用活態(tài)保護(hù)的手段，科學(xué)制定保護(hù)計(jì)劃，對(duì)苗族歷史古歌、蘆笙曲調(diào)、游方歌及酒歌實(shí)施錄音，并對(duì)其進(jìn)行譜曲，刻錄成光盤;其次，要對(duì)收集到的材料實(shí)施歸類整理，便將其上傳相關(guān)網(wǎng)站，借助新媒體技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)的民歌傳播手段，全面提升其歌謠文化的藝術(shù)價(jià)值。

（三）完善苗族歌謠文化管理機(jī)構(gòu)

苗族歌謠文化的保護(hù)與傳承是否成功，主要取決于保護(hù)活動(dòng)的主體。這就要求政府要完善全民族音樂文化管理機(jī)構(gòu)，提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，建構(gòu)起具有專業(yè)知識(shí)的高素質(zhì)保護(hù)隊(duì)伍。首先，要制定行之有效的調(diào)查方案，對(duì)苗族歌謠文化實(shí)施全面的研究，內(nèi)容應(yīng)包括苗族民間歌謠文化的歷史淵源、現(xiàn)存狀態(tài)及傳承意義等;其次，確定保護(hù)層次，制定科學(xué)的保護(hù)策略。

（四）精心打造苗族歌謠文化產(chǎn)業(yè)品牌

苗族民間歌謠文化是珍貴的人文資源，隱藏著重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。政府要倡導(dǎo)傳統(tǒng)歌謠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)旅游區(qū)的開發(fā)建設(shè)。要積極組織歌舞隊(duì)參與國內(nèi)表演，致力進(jìn)入國際文化市場，提升苗族歌謠文化的影響[10]。要對(duì)苗族民間歌謠文化進(jìn)行合理開發(fā)及應(yīng)用，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展注入新鮮活力，將其發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，一個(gè)民族是否能長盛不衰，在很大意義上取決于文化層面的東西。苗族民間歌謠文化蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，引導(dǎo)一個(gè)民族積極向上，提升該民族的文化凝聚力，在民族的發(fā)展中具有重要意義。如果某個(gè)民族的音樂文化萎靡不振，那么在很大程度上就要被社會(huì)所淘汰，苗族亦是如此。鑒于此，政府要打造苗族民間傳統(tǒng)歌謠文化品牌，就應(yīng)對(duì)歌謠文化價(jià)值進(jìn)行傳承發(fā)展，提升苗族文化的核心競爭力。

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作者簡介：蘇虎典（1974—），男，壯族，廣西百色，百色學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用。