【摘要】面向非音樂專業(yè)學(xué)生的高校古琴教學(xué)契合弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策導(dǎo)向，對于樹立學(xué)生的民族文化自信具有重要意義。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重學(xué)科的專業(yè)性，重視文化內(nèi)涵解讀，堅持實踐與理論相結(jié)合，彰顯教學(xué)規(guī)范性、演奏實踐、文獻(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在與有機(jī)融合。

【關(guān)鍵詞】中國高校;非音樂專業(yè);古琴教學(xué)

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）19-0216-04

【本文著錄格式】崔楊.當(dāng)今中國高校古琴教學(xué)探究——以非音樂專業(yè)為例[J].北方音樂，2020，10（19）：216-219.

當(dāng)今我國高校的古琴教學(xué)主要分為專業(yè)音樂類教學(xué)和非音樂專業(yè)教學(xué)，從課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法等方面來看，音樂專業(yè)古琴教學(xué)與非音樂專業(yè)古琴教學(xué)有著較大的差異，為避免本研究結(jié)論可能引起歧義，加之本人長期以來的研究領(lǐng)域，本文以非音樂專業(yè)本科生教學(xué)為研究聚焦。

一、非音樂專業(yè)古琴教學(xué)探究的動因分析

（一）契合弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策導(dǎo)向

筆者在高校任教以來，深刻認(rèn)識到當(dāng)代中國青年人甚至部分高校教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，基于這種不了解和對西方文化的盲目推崇，逐漸產(chǎn)生了“傳統(tǒng)文化低等論”“傳統(tǒng)文化過時論”等錯誤認(rèn)知。黨的十八大以來，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！薄芭嘤秃霌P(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀， 都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”也就是說，治理能力的現(xiàn)代化需植根于本國的傳統(tǒng)文化，從歷史文化中汲取養(yǎng)分。此外，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢， 是我們最深厚的文化軟實力?！彼螅骸疤岣邍椅幕泴嵙?，要努力展示中華文化獨特魅力……把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！币簿褪钦f，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升國家文化軟實力。國家文化軟實力通常包括一個國家的文化對人的吸引力、影響力以及凝聚力。當(dāng)今世界，越來越多的國家都把自身的文化軟實力作為支撐綜合國力的重要指標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化軟實力的重要組成部分，其在當(dāng)代的發(fā)展和傳承深刻影響著中華民族自身文化的影響力、凝聚力和吸引力。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國的國家文化軟實力奠定了高水平、高層次的基礎(chǔ)，而其在當(dāng)代的發(fā)揚(yáng)和傳承對中國綜合實力有著重要影響。古琴文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，于2003年被聯(lián)合國教科文組織授予“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號。其在當(dāng)代的傳播和發(fā)展就成為了一個具有現(xiàn)實價值的課題。

教育部于2006年出臺了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，特別指出此方案“適用于全國普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)”，由此可見，非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育已得到了高度的關(guān)注和重視。高校是當(dāng)代中國文人的聚集地，教師和學(xué)生的數(shù)量相對龐大，同時，高校相對純凈的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和高校教師專業(yè)、規(guī)范的教學(xué)方法，在一定程度上可以把當(dāng)今社會古琴教育的“商業(yè)化”“神秘化”風(fēng)氣過濾，也就是說，高校優(yōu)良的人文環(huán)境可以為古琴文化的傳播提供優(yōu)渥的土壤。古琴文化在高校的傳承和發(fā)展有利于高校人文環(huán)境的建設(shè)，更有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。綜上所述，當(dāng)今中國高校古琴教育探究，契合弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策導(dǎo)向，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的價值的和意義。

（二）目前高校非音樂專業(yè)古琴教學(xué)存在明顯問題

筆者在教學(xué)實踐和文獻(xiàn)研究中發(fā)現(xiàn)，目前高校非音樂專業(yè)古琴課程在教學(xué)實踐和理論研究兩方面都存在著一定的問題。

在教學(xué)實踐中，目前除北京、江蘇等地的個別高校外，高校非音樂專業(yè)古琴課程大多以大學(xué)生古琴社團(tuán)或課外互助性學(xué)習(xí)為主。管理方面存在明顯的松散性，在教學(xué)方面，明顯缺乏科學(xué)的教學(xué)方法論，課程大綱缺失，培養(yǎng)目標(biāo)不明確，隨意性較強(qiáng)。

在理論研究方面，目前學(xué)界對古琴教育的研究主要聚焦在專業(yè)音樂教育領(lǐng)域，對高校非音樂專業(yè)古琴教學(xué)研究不足，從文獻(xiàn)數(shù)量到研究深度都存在一定欠缺。有的研究把音樂專業(yè)與非音樂專業(yè)學(xué)生的教學(xué)混為一談，忽視了二者學(xué)科基礎(chǔ)和培養(yǎng)目標(biāo)的不同;有些研究淺嘗輒止，只進(jìn)行古琴社團(tuán)研究等;一部分研究理論分析內(nèi)容較多缺乏實踐應(yīng)用價值;還存在一些研究，只聚焦古琴課程設(shè)置，對具體教學(xué)法缺乏關(guān)注。

綜上所述，目前高校非音樂專業(yè)古琴課程的教學(xué)與研究還處于起步探索階段，亟待豐富。理論研究的深入可以推進(jìn)教學(xué)實踐的提高，對教學(xué)實踐的關(guān)注也可以豐富理論研究的內(nèi)容。

二、非音樂專業(yè)古琴教學(xué)應(yīng)予堅持的基本立場

筆者認(rèn)為，教學(xué)的基本立場旨在長期的實踐中積累、總結(jié)的，需要在教學(xué)過程中明晰和貫徹的指導(dǎo)思想，具有一定的概括性。非音樂專業(yè)古琴教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)旨在對非音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂普及性教育，在知識目標(biāo)方面，使之掌握傳統(tǒng)音樂的基本樂理知識、入門性的減字譜識譜法，在情感目標(biāo)方面著重培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的興趣和對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛、能力目標(biāo)方面主要設(shè)定為掌握初級、中級古琴曲的演奏，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，需明確的基本立場主要有以下三點。

（一）必須彰顯古琴學(xué)科的專業(yè)性

音樂和教學(xué)活動本身都具有專業(yè)性，盡管授課對象是非音樂專業(yè)的本科生，但音樂教學(xué)活動的專業(yè)性原則并不因授課對象的非專業(yè)性而有所影響。音樂表演學(xué)科的專業(yè)性在于其演奏、演唱都遵循一定的技術(shù)規(guī)范。古琴演奏中的規(guī)范性是指演奏實踐中，人們結(jié)合體育運(yùn)動科學(xué)總結(jié)出來的基本演奏原理。例如，古琴演奏中肩部、大臂、肘、小臂、手腕、手指等身體的各個部位在演奏中要做到自然、放松，從而使力量能夠順暢地傳送到指尖。教師教學(xué)方法及內(nèi)容是否符合學(xué)科的專業(yè)性，可以影響到學(xué)生的基本功，也就是演奏基礎(chǔ)，進(jìn)而影響學(xué)生未來演奏的發(fā)展走向。非音樂專業(yè)學(xué)生音樂基礎(chǔ)相對薄弱，這就使得教學(xué)中規(guī)范性、專業(yè)性概念的樹立更為重要。

音樂是一個課程體系嚴(yán)密、相關(guān)知識互為支撐的綜合性學(xué)科，演奏的教學(xué)不是空中樓閣，必須以基本樂理、視唱練耳、音樂美學(xué)等先修內(nèi)容為基礎(chǔ)。在面向非音樂專業(yè)學(xué)生的古琴教學(xué)中，除了演奏方法的專業(yè)性外，還應(yīng)注重相關(guān)的音樂基礎(chǔ)課程的教授，應(yīng)在授課過程中融入基本樂理和音樂美學(xué)的知識，有條件的最好進(jìn)行基礎(chǔ)的視唱練耳訓(xùn)練，以支撐演奏的教學(xué)。雖然在音樂院校的古琴專業(yè)教學(xué)中，演奏與理論分屬不同的學(xué)科，但面向非音樂專業(yè)學(xué)生的古琴選修課程因為暫無配套的音樂基礎(chǔ)課時安排，所以就要求教師在授課過程中合理地安排課時，深入淺出地準(zhǔn)備基本樂理、視唱練耳和音樂美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生整體音樂素養(yǎng)。

（二）必須重視課程的文化內(nèi)涵解讀

幾千年來，古琴被視為“文人四友——琴棋書畫”之首，一直是中國傳統(tǒng)文人的必備修養(yǎng)和重要象征。古琴絕非是單一的以演奏為主要內(nèi)容學(xué)科，有著系統(tǒng)的學(xué)科架構(gòu)和深厚的文化內(nèi)涵。

古琴身長三尺六寸五，象征一年三百六十五天，底板平面板拱起象征天圓地方，其琴身的每一個部分的名稱與鳳身相應(yīng)（也有說與人身相應(yīng)）分別為頭、頸、肩、腰、尾、足等。古琴早期只有五根弦，象征中國哲學(xué)中的五行——金、木、水、火、土，同時合五音——宮、商、角、徵、羽，周朝周文王加一文弦、周武王增一武弦，象征君臣之合恩，逐漸形成今日所見的七弦古琴。

形而上者謂之道， 形而下者謂之器，古琴是一件典型的“道器合一”的樂器。古琴藝術(shù)常常被譽(yù)為具有哲學(xué)性的藝術(shù)，是由于這件樂器超越了通俗意義上的聲、音、技、藝的范疇，在其發(fā)展的過程中逐漸形成了包括琴譜、琴論、琴人、制琴、琴派等在內(nèi)的完整的學(xué)科體系，古琴的文化內(nèi)涵又深深植根于中國哲學(xué)，既包含了儒家“仁、義、禮、智、信”為核心的價值理念，又追求道家超然出世、天人合一的至高境界，所以古琴文化體系又被稱為“琴道”。可以教化人心、滌蕩塵俗、磨礪心志、溝通情感、通達(dá)天地。歷代中國文人在研習(xí)琴學(xué)時，不僅關(guān)注古琴演奏技藝的精進(jìn)，更致力于體悟音樂背后的情懷、道德、品質(zhì)等人文內(nèi)涵。古琴作為人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要被保護(hù)、被傳承，而它的保護(hù)和傳承不僅僅是“古琴”這一物質(zhì)遺產(chǎn)， 而是“琴道”所蘊(yùn)含的豐富而深刻的文化內(nèi)涵。

西方文化的沖擊，使得部分當(dāng)代國人對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，缺乏文化自信，古琴的教學(xué)，可以通過“琴道”文化的弘揚(yáng)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，教學(xué)中文化內(nèi)涵的滲透使得古琴課堂可以真正做到“以文化人、以文育人”。

（三）必須強(qiáng)調(diào)理論與實踐的結(jié)合

古琴屬于音樂表演學(xué)科，而音樂表演學(xué)科的獨特性在于其實踐性、操作性較強(qiáng)，專業(yè)音樂院校教學(xué)中古琴教師常常使用 “一對一”的教學(xué)方法。但目前的實際情況是，普通高校的音樂教學(xué)多采用通識性選修課的方式，課程內(nèi)容多以樂曲欣賞、音樂知識講授為主， 基本上學(xué)生還是處在被動“聆聽”的狀態(tài)，課堂上學(xué)習(xí)到的大部分都是音樂理論，缺乏動手演奏的機(jī)會，課程修畢后學(xué)生依然沒有掌握實際演奏技能。在目前現(xiàn)實條件下， 如何加強(qiáng)學(xué)生主動參與意識，讓學(xué)生真正掌握音樂知識和實際能力顯得尤為重要。要想達(dá)到這一目標(biāo)就必須重視教學(xué)中理論與實踐相結(jié)合，在理論教授的基礎(chǔ)上合理設(shè)計教學(xué)大綱，多安排演奏實踐學(xué)時，以期在課時內(nèi)達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。

三、非音樂專業(yè)古琴教學(xué)的實施要點

總體而言，選修古琴課程的非音樂專業(yè)學(xué)生具有一些共同特點。首先，大部分選修古琴課程的非音樂專業(yè)學(xué)生缺乏對音樂的理性認(rèn)識，演奏水平大多數(shù)為“零基礎(chǔ)”，樂理、視唱練耳等基本知識的基礎(chǔ)較為薄弱;其次，大多對音樂充滿熱忱，課程初期的學(xué)習(xí)意愿比較強(qiáng)烈;再者，選修古琴課程的非音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，參與演出實踐的意愿強(qiáng)。這些學(xué)生中大部分對音樂懷著憧憬，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，對老師和學(xué)校提供的演出機(jī)會很珍惜，每次演出前練習(xí)積極性很高，準(zhǔn)備工作較為充分;主觀上對課后練習(xí)沒有正確的認(rèn)識，客觀上練習(xí)條件有限。器樂學(xué)科學(xué)習(xí)的一個主要部分是在課后練習(xí)，而大部分選修古琴課程的非音樂專業(yè)學(xué)生對此缺乏心理準(zhǔn)備，在課后練習(xí)時會產(chǎn)生畏難、懶惰的情緒。另外，練習(xí)也需要開放的場地、符合要求的樂器、合理的練琴時間等一定的條件，這也給學(xué)生的課后練習(xí)造成了一定的困難。樂器的學(xué)習(xí)通常是一個漫長的過程，面向選修古琴課程的非音樂專業(yè)學(xué)生，教師面臨基礎(chǔ)知識普及、課程學(xué)時設(shè)計、演出編導(dǎo)、學(xué)生心理建設(shè)等方面的挑戰(zhàn)，這就要求教師在教學(xué)中掌握一定的要點。

（一）突出教學(xué)方法的規(guī)范性

針對非音樂專業(yè)學(xué)生不能在教學(xué)內(nèi)容上降低要求，應(yīng)該注重教學(xué)中的規(guī)范性，從而提高教學(xué)的準(zhǔn)確性和有效性。

首先，應(yīng)當(dāng)重視課堂組織和管理。高校音樂類選修課程，特別是古琴社團(tuán)活動，組織和管理相對松散，教師應(yīng)當(dāng)樹立良好的課堂風(fēng)氣，認(rèn)真組織教學(xué)的同時嚴(yán)抓考勤以維護(hù)好課堂秩序，保證選課的學(xué)生在既定課時內(nèi)有所收獲。

其次，要合理設(shè)計教學(xué)大綱。在教學(xué)大綱設(shè)計中既要突出教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性，又要注重理論與實踐課程的均衡性。特別應(yīng)當(dāng)注意的是，學(xué)習(xí)進(jìn)度的設(shè)置應(yīng)當(dāng)由淺入深、循序漸進(jìn)。面對非音樂專業(yè)學(xué)生，教師應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容要有規(guī)劃、對學(xué)生有耐心。在古琴教學(xué)中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到非專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)相對薄弱，尊重學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，避免“揠苗助長”式的功利化教育。在古琴教學(xué)中常常存在一味追求演奏曲目的高級別而忽略學(xué)生實際音樂素養(yǎng)訓(xùn)練、脫離學(xué)生的實際能力和知識儲備，強(qiáng)行讓學(xué)生“跳級”學(xué)習(xí)高難度曲目等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象也會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣降低，弊大于利。因此，教師合理設(shè)置進(jìn)度，應(yīng)當(dāng)由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行古琴教學(xué)，并根據(jù)學(xué)生個體特性調(diào)整教學(xué)，因材施教。

再次，教師資質(zhì)審查和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計應(yīng)當(dāng)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)今古琴教學(xué)存在“商業(yè)化”“形式化”的問題，部分從教人員缺乏專業(yè)資質(zhì)，依靠“商業(yè)包裝”等手段進(jìn)行虛假宣傳，導(dǎo)致“大師遍地”的現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對這一情況，高校應(yīng)該嚴(yán)把入口關(guān)，聘請的古琴教師應(yīng)該經(jīng)過專業(yè)的古琴學(xué)歷教育且具有一定的教學(xué)、演出經(jīng)驗。作為教師，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)避免不專業(yè)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和表達(dá)方式，根據(jù)古琴教學(xué)的客觀規(guī)律認(rèn)真?zhèn)湔n、抓好課堂演示和課后練習(xí)，以保證實際教學(xué)效果。