胡宏遠(yuǎn)

摘要：清代小說(shuō)《聊齋志異》中塑造了一群女性形象。她們身份不同、性格各異，其中有勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍莫?dú)立女性形象，有為愛(ài)奮不顧身的自由女性形象，亦有勇于展現(xiàn)真我、敢于任性而最終回歸男權(quán)社會(huì)的女性形象。本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析以上幾類(lèi)女性形象，了解故事中反映出的明末清初部分反正統(tǒng)思想傾向與女性主義思想的萌芽。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;聊齋志異;妖女

1 引言

《聊齋志異》是蒲松齡的嘔心瀝血之作，蒲松齡出生在書(shū)香世家，自幼便對(duì)妖與鬼抱有濃厚的興趣。為搜羅素材，蒲松齡曾在家門(mén)前開(kāi)張茶館，來(lái)喝茶的人可以以一個(gè)故事來(lái)代替茶錢(qián)，這為他日后寫(xiě)下《聊齋志異》積累了豐富的素材?！读凝S志異》是在17世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)行撰寫(xiě)的，受到了一定明末清初的反正統(tǒng)思想的影響，如李贄所主張“有好女兒便立家，何必男兒”的男女平等思想。這使得《聊齋志異》較舊時(shí)書(shū)籍有一定突破，尤表現(xiàn)在女性形象描寫(xiě)方面。李銀河曾在《女性主義》一書(shū)中闡述女性主義的內(nèi)涵是“理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)男女平等?！盵1]但受時(shí)代束縛，這種意識(shí)仍具有一定的局限性，并未賦予男女真正的平等身份，如書(shū)中描寫(xiě)的女性形象雖然大多身份都是富有人情味的神妖鬼怪，突破了傳統(tǒng)女性在小說(shuō)中的形象，賦予了女性豐富多彩的形象，但不少仍未逃出回歸男權(quán)社會(huì)楷模女性的命運(yùn)。

2《聊齋志異》中的女性形象

2.1 異類(lèi)女子

《聊齋志異》全篇近500篇文章，塑造了眾多經(jīng)典的狐仙鬼怪形象。在《聊齋志異》之前的志怪傳奇小說(shuō)中，狐仙鬼怪的形象大多單一，鬼怪丑陋兇惡、神仙慈悲圣潔，他們是非人的存在，自也沒(méi)有人一般絢爛的情感。但在蒲松齡筆下，這些異類(lèi)女子被賦予了人的特性，擁有了如同“人”一般的喜怒哀樂(lè)。

如女鬼這一形象，傳統(tǒng)女妖鬼怪多作為神佛的對(duì)立面而出現(xiàn)。但《聊齋志異》中的女鬼卻與傳統(tǒng)鬼怪小說(shuō)中的女鬼大不相同，如在《小謝》篇中，小謝、秋榮雖已為鬼魂，但對(duì)心無(wú)惡念的人依舊善良，甚至還表現(xiàn)出符合古典賢良淑德審美的典雅形象。再如宦娘，被溫如春精湛琴技吸引后對(duì)其產(chǎn)生傾慕之情，但由于人鬼殊途，她心甘情愿地促成了溫如春與世家小姐美滿幸福的婚姻。其中也有如傳統(tǒng)鬼怪一般作惡的鬼女、妖女，但其仍與傳統(tǒng)鬼怪大相徑庭。傳統(tǒng)鬼怪成為惡的代言者，僅因?yàn)樗麄兪枪砉?，沒(méi)有因果，不成邏輯，僅靠著已下的定論而斷言他們的惡。但在《聊齋志異》中，妖魔作惡有其作惡的原因，鬼怪害人有害人的理由，像人一般，做事有因果，有緣由，有目的?！懂?huà)皮》篇中的女鬼，若不是書(shū)生戀于皮囊，陷于美色，書(shū)生又怎會(huì)落得剖腹挖心的下場(chǎng)?！读凝S志異》中的鬼并非一來(lái)便十惡不赦，大多濫觴于受害者的貪欲與色欲，對(duì)傳統(tǒng)中鬼怪的角色有極大突破，其中的鬼多種多樣，不乏與人同樣善良的，同樣有著七情六欲的，同樣甘于奉獻(xiàn)，心懷善念的。魯迅評(píng)價(jià)其“《聊齋》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人?！盵2]《聊齋志異》對(duì)女性人物的塑造大多都表現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)桎梏的掙脫，對(duì)傳統(tǒng)鬼怪形象的挑戰(zhàn)，這同時(shí)也凸顯了《聊齋志異》作為一本傳統(tǒng)短篇小說(shuō)集的標(biāo)新立異與特立獨(dú)行。

2.2 女性形象特征

小說(shuō)中的女性形象更是異彩紛呈，個(gè)個(gè)都極具代表性，擁有鮮明的個(gè)人特質(zhì)，但在這個(gè)性之中又蘊(yùn)含著共性。在人物個(gè)性塑造上，有江城性格潑辣任性，對(duì)丈夫高藩拳打腳踢;嬰寧秀外慧中，蘭心蕙質(zhì);辛十四娘勇于追求愛(ài)情，對(duì)丈夫盡心盡力，并且在愛(ài)情消磨殆盡時(shí)敢于追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)夙愿;亦有黃英靠賣(mài)菊花白手起家，追求愛(ài)情，靠自己過(guò)上富足生活，展示出了不被時(shí)代洪流裹挾其中的獨(dú)立女性形象。對(duì)于共性，則表現(xiàn)為大多女性都秀外慧中。在外貌上，她們都美艷動(dòng)人，如江城、畫(huà)皮鬼女、秋榮等等;在家庭中，她們往往都善于操持內(nèi)務(wù)，如辛十四娘、小翠、阿英等等。這樣個(gè)性與共性相交相融，呈現(xiàn)出更加豐富的女性形象。正是這樣多彩的女性形象豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，亦顯現(xiàn)出了《聊齋志異》的確在傳統(tǒng)女性人物形象方面有著自己的破與立。

2.3 女性類(lèi)型

（1）情深意重的報(bào)恩女：《小翠》篇中的狐女小翠，為報(bào)王太常的救母之恩，嫁給他的癡傻兒子王元豐，五年里不僅醫(yī)治好了王元豐的癡病，還屢次救助王家于危難之際?！秱b女》篇中的俠女，在與母逃難過(guò)程中，因顧生一家對(duì)其多有照拂，又見(jiàn)顧生家窮娶不上媳婦，便嫁給了顧生為他生下兒子。除此之外，《聊齋志異》中還有許多這類(lèi)報(bào)恩女的形象。

“知恩圖報(bào)”這一精神在中國(guó)文化中由來(lái)已久，也備受世人推崇。蒲松齡對(duì)其如此鐘愛(ài)的原因，其一是其從小受儒家“德性文化”的熏陶[3]，其二則是與自身經(jīng)歷有關(guān)。蒲松齡出生于十七世紀(jì)中期，蒲家雖非名門(mén)望族，但也算是詩(shī)書(shū)清流人家，自小衣食無(wú)憂。后在明清之際的戰(zhàn)亂中，家道中落，貧困潦倒之際，他時(shí)常收到朋友的幫扶與接濟(jì)，這讓他對(duì)“報(bào)恩”情有獨(dú)鐘。加之當(dāng)時(shí)所處戰(zhàn)亂頻發(fā)、朝局動(dòng)蕩的社會(huì)背景，百姓大多流離失所，社會(huì)里前所未有地暴露出大量人性的陰暗面，作者也希冀以此呼吁知恩圖報(bào)這類(lèi)社會(huì)傳統(tǒng)美德的回歸。他曾以“作善降之百祥，作不降之百殃”[4]勸人為善。由此可見(jiàn)，《聊齋志異》中女性形象的塑造與情節(jié)的設(shè)定與作者本人的經(jīng)歷與所處的社會(huì)環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（2）愛(ài)情至上的自由女性：愛(ài)情自古以來(lái)便深受世人稱頌，但在封建時(shí)期，婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，在這種倫理道德的束縛下，愛(ài)情往往是可遇而不可求的東西。但在《聊齋志異》中，蒲松齡卻塑造了一群愛(ài)情至上的自由女性?！而f頭》篇中，狐女鴉頭在14歲時(shí)遇見(jiàn)王文并一見(jiàn)鐘情后，不惜反抗母親的意愿也要和王文并私奔。在被母親發(fā)現(xiàn)并派阿姐過(guò)來(lái)抓她時(shí)，鴉頭據(jù)理力爭(zhēng)，表示，“從一者得何罪”。之后被母親抓走并逼她另嫁他人時(shí)，鴉頭也誓死不從。再如阿寶，孫子楚向大富商王員外之女阿寶提親，王員外不為所動(dòng)，但阿寶為孫子楚對(duì)她的癡戀深深打動(dòng)，反抗父權(quán)，決心嫁他為妻，在丈夫死后“女哭之痛，淚眼不晴，至絕眠食。勸之不納，乘夜自經(jīng)?！盵5]最終感動(dòng)閻王，使丈夫死而復(fù)生。

古代社會(huì)中，女子被要求要賢良淑德、溫順恭謹(jǐn)，但蒲松齡小說(shuō)中的女性在一定程度掙脫了這種由封建倫理道德所規(guī)定的單一形象。他賦予其筆下女性鮮明的個(gè)性色彩，讓她們勇于突破傳統(tǒng)訓(xùn)誡。這在一定程度上倡導(dǎo)了自由戀愛(ài)，對(duì)封建時(shí)期父母之命，媒妁之言形成一定沖擊，這類(lèi)女性形象中大多蘊(yùn)含著當(dāng)代獨(dú)立女性的影子。

（3）獨(dú)具反叛精神的獨(dú)立女性：《聊齋志異》中，還有一類(lèi)典型的女性形象，那便是獨(dú)具反叛精神的獨(dú)立女性。這類(lèi)女性，她們?nèi)烁癃?dú)立甚至于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，完全不需要依附于男性存在;她們有自己的追求和價(jià)值感，不以生兒育女為其人生最高價(jià)值;她們對(duì)待愛(ài)情，理智不盲從。如辛十四娘在愛(ài)情到來(lái)時(shí)盡心追逐，在馮生自甘墮落后她將其救出，為他安排好了婚事后又毅然離開(kāi)，繼而追求自己更高的人生理想。在故事尾聲，她已得道高升，位列仙籍。又如黃英靠自己的雙手奮斗出經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，在與丈夫形成分歧之后，敢于直言“君不愿富，妾亦不能貧也。無(wú)已，析君居?！盵5]

這類(lèi)故事無(wú)一不表現(xiàn)出女性在封建背景下對(duì)獨(dú)立的追求，不為傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的女性形象所束縛的愿景，更集中反映出政權(quán)交疊下當(dāng)時(shí)社會(huì)中部分反正統(tǒng)思想與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的沖擊。蒲松齡常年混跡于社會(huì)底層，受到多種思想的交織影響，其著作表現(xiàn)出社會(huì)思想的活躍與進(jìn)步，更傳遞出當(dāng)時(shí)女性抱有對(duì)個(gè)人美好幸福生活的不懈追求。

（4）賢德忠貞的傳統(tǒng)女性：書(shū)中也不乏賢良淑德的傳統(tǒng)女性，如其中阿英，為報(bào)答甘鈺父親的養(yǎng)育之恩，嫁給了甘鈺。甘鈺哥哥原本見(jiàn)她貌美，怕人輕浮不莊重，但相處久了之后，發(fā)現(xiàn)阿英不僅矜持端莊，還十分溫柔會(huì)說(shuō)話。又如林氏自覺(jué)相貌丑陋，決心讓丈夫納妾。這類(lèi)故事中的女性形象都極度貼合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子的倡導(dǎo)與期望，她們居于內(nèi)宅之中，操持家務(wù)井井有條，對(duì)待丈夫，則是溫柔善言。這類(lèi)短篇小說(shuō)體現(xiàn)了蒲松齡個(gè)人贊頌家庭和睦的觀念，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀，符合當(dāng)時(shí)仍為社會(huì)主流的儒家傳統(tǒng)思想，也反映出《聊齋志異》中思想仍舊具有一定的局限性，受儒家思想影響，未能完全脫離當(dāng)時(shí)封建社會(huì)背景。

（5）被男權(quán)同化的女性：書(shū)中還有一類(lèi)女性，她們是被男權(quán)社會(huì)同化的女性，她們往往最開(kāi)始都極具個(gè)性，但在封建倫理綱常的影響下逐漸失去這樣的個(gè)性，其中最典型的角色是嬰寧。在《嬰寧》篇中，蒲松齡一來(lái)便極力刻畫(huà)一個(gè)純真如同稚兒一般的女性形象，她純真、善良、不染紅塵俗世。這種特質(zhì)鮮明而又極具吸引力，王子服對(duì)這樣的嬰寧一見(jiàn)傾心。王母亦對(duì)這樣的嬰寧十分喜歡，每次王母憂愁或是發(fā)怒，嬰寧一來(lái)笑一笑，王母便會(huì)解憂息怒。然這樣天性樂(lè)觀愛(ài)笑的嬰寧在世俗的影響下逐漸變得“不復(fù)笑”，人也由不諳世事變得明是非、懂事理[6]。在這個(gè)變化過(guò)程中，嬰寧失去了自生的個(gè)性色彩，最終成為男權(quán)社會(huì)中萬(wàn)千女性里平庸的一員。這真實(shí)地反映了那個(gè)年代諸多女性所面臨的挑戰(zhàn)，要真真正正不受社會(huì)的影響幾乎是不可能的，要保持自己的個(gè)性也是困難重重的，但變得隨波逐流卻出奇的簡(jiǎn)單。這都反映了那個(gè)時(shí)代下女性獨(dú)立性格所具有的妥協(xié)性，揭露封建統(tǒng)治下女性地位的不平等與其所蒙受的悲哀。

3 結(jié)語(yǔ)

聊齋志異中女性人物形象異彩紛呈，各具特色，相較前代鬼怪志異小說(shuō)有著顯著的區(qū)別，但這并不僅僅歸功于蒲松齡個(gè)人的創(chuàng)新思維，更與他所經(jīng)歷的人生經(jīng)歷和身處的時(shí)代背景息息相關(guān)，其中無(wú)不蘊(yùn)藏著思想向近代轉(zhuǎn)型的影子。書(shū)中大多故事都折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，與當(dāng)時(shí)社會(huì)中盛行的新興思想關(guān)聯(lián)，并較大程度上受到蒲松齡的個(gè)人經(jīng)歷與情感傾向的影響。若對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代背景與蘊(yùn)含的新興思想潮流進(jìn)行理性深刻地分析，不難理解《聊齋志異》流傳千古而不衰的內(nèi)在原因之一正是其中多類(lèi)女性形象下蘊(yùn)藏的文化思想。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[3] 張兆菲.《聊齋志異》中報(bào)恩情懷的形成因素[J].戲劇之家，2019（24）：234.

[4] 李雋瑤，李漢舉.《聊齋志異》思想的時(shí)代價(jià)值[J].蒲松齡研究，2018（04）：64-69.

[5] 蒲松齡.聊齋志異[M].大眾文藝出版社，2009.

[6] 王歡.打碎、推倒、重塑——寓于《聊齋志異·嬰寧》中的破與立[J].藝術(shù)科技，2019，32（08）：128+157.