簡(jiǎn)中寓禪

《意趣》是作者韓麗晴發(fā)表在《莫愁·小作家》2020年4期的卷首語(yǔ)。全文十個(gè)自然段，最長(zhǎng)的段落不超過(guò)150字，最短的45個(gè)字，作者不只喜歡簡(jiǎn)短的句子，也喜歡簡(jiǎn)短的段落和簡(jiǎn)短的文章，意趣寓于簡(jiǎn)短之中。

作者說(shuō)，語(yǔ)句簡(jiǎn)短，“明了普通”“沒(méi)有深厚含義”，面目可親，不拒人于千里之外，如魯迅先生所說(shuō)，是一條清澈的小溪，可以一眼見(jiàn)底。

作者又說(shuō)，生活簡(jiǎn)單，“根本沒(méi)有答案需求的人”，沒(méi)有那么多“想要的東西”，不會(huì)是欲壑難填、利欲熏心之徒。雖食人間煙火，也只是在濕冷的冬天，多穿一點(diǎn)，或有個(gè)取暖器，一點(diǎn)暖，足矣。

語(yǔ)句簡(jiǎn)短是文學(xué)、文藝的意趣體現(xiàn)，生活簡(jiǎn)單是生存、生活的意趣狀態(tài)。作者在這里告訴我們，意趣是多種多樣的，至少在這里就有藝術(shù)的意趣和生活的意趣這兩種。

簡(jiǎn)短也好，簡(jiǎn)單也罷，共同之處在于“簡(jiǎn)”，何以“簡(jiǎn)”中會(huì)有意趣呢？

作者喜簡(jiǎn)崇簡(jiǎn)，所以只用“禪意”一詞做了提醒。

我以為，大道至簡(jiǎn)，即為禪意?！叭f(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)”，真道理、真規(guī)律是可以用一句話(huà)，用一句淺顯易懂的話(huà)，用一句通俗明了而無(wú)須拐彎抹角遮遮掩掩的話(huà)便能說(shuō)明白的。至于做人做事，“簡(jiǎn)”絕不是“無(wú)”，只是不求全，不求豐，不貪多，不貪大，不耽繁，不奢侈，不折騰，只求平平常常做人，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做事。簡(jiǎn)就是約，中國(guó)美學(xué)歷來(lái)有尚簡(jiǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“君子處世居身，其妙于約之為道，且如所居，堪容膝足矣……”中國(guó)古人造園林，特別推崇“無(wú)限江山一亭中”的審美趣味。這就是第一層禪意。

我還以為，簡(jiǎn)即是繁，少即是多，小即是大，即為禪意。張叔夏詞云：“只有一枝梧葉，不知多少秋聲?！碧K子瞻說(shuō)得更好，“誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春?！边@簡(jiǎn)中的禪韻，不是誰(shuí)都能夠看得出，知得出，心領(lǐng)神會(huì)解寄的。佛教有一個(gè)著名的觀(guān)點(diǎn)，叫須彌芥子?！绊殢洸亟孀?，芥子納須彌”。須彌，傳說(shuō)是佛教的神山，又名曼陀羅，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀(guān)，須彌即是大，是多，是繁。芥子是芥菜的種子，極其微小，就是簡(jiǎn)，就是少而精。須彌山大可藏芥子，這是事實(shí)，但微小的芥子中能夠容納須彌，這就是禪意，這就是佛法之精妙無(wú)邊，無(wú)處不在。一花一世界，一樹(shù)一菩提，一石一宇宙，天地一東籬，萬(wàn)古一重九等等表達(dá)，無(wú)不簡(jiǎn)短明了，又無(wú)不禪意氤氳。與“須彌芥子”異曲同工的另一個(gè)表達(dá)，那就是畫(huà)家的審美意趣，即“咫尺千里”，于是有李成的“掃千里于咫尺，寫(xiě)萬(wàn)趣于指下”，有畫(huà)史上的馬一角和夏半邊，用惲南田的話(huà)說(shuō)就是“月落萬(wàn)山，處處皆圓”，佛家人的話(huà)說(shuō)就是“一即一切，一切即一”，這是又一層禪意。

我以為，這就是作者所說(shuō)的簡(jiǎn)的禪意，體現(xiàn)在寫(xiě)作中，至少也有三個(gè)層面。

一是和作者的喜歡一樣，為文尚簡(jiǎn)。閱讀體驗(yàn)告訴我們，千字短文最受人喜歡。高考作文的篇幅一直保持不少于800字的要求，這不只是因?yàn)榭紙?chǎng)時(shí)間的考量，更是中國(guó)人對(duì)文章崇簡(jiǎn)的藝術(shù)追求和審美趣味。

二是抒發(fā)情感，表達(dá)觀(guān)點(diǎn)與主張時(shí)，我們必須愛(ài)憎分明，明是辨非，做到言簡(jiǎn)意賅，言簡(jiǎn)意明，去粉飾，不偽裝，不曖昧。

三是在描寫(xiě)事物、敘述故事、塑造人物時(shí)，我們必須以形傳神，詳略得當(dāng)，虛實(shí)相生，以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十，以簡(jiǎn)馭繁，以“少少許”勝“多多許”。其實(shí)，海明威的小說(shuō)創(chuàng)作理論“冰山一角”就是這樣的意趣。

紅塵留香

讀《意趣》，還有兩個(gè)話(huà)題無(wú)法回避，其一，就是作者的生活意趣。

我們不是古人，我們都是現(xiàn)代人。我們都是蕓蕓眾生，我們都是凡塵中的一分子，正如作者在文章的最后所說(shuō)：人在生活中的欲望，有時(shí)多么違背我們的初衷。這就是現(xiàn)實(shí)的無(wú)趣，當(dāng)然，也是現(xiàn)實(shí)的可愛(ài)。生活與理想，現(xiàn)實(shí)與追求，怎么可能不是分裂的。天冷了，即使你沒(méi)有開(kāi)車(chē)上山看雪，沒(méi)有走到江邊聽(tīng)雪，也沒(méi)有像古人蕓娘那樣，收集梅花花蕊中的雪水烹茶，但你至少應(yīng)該多穿一點(diǎn)，讓自己生活得暖和一點(diǎn)。這點(diǎn)暖，就是生活的意趣。

這不是無(wú)奈，這是“紅塵留香”。

紅塵是我們的生活，是我們的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)有可能是無(wú)趣的，現(xiàn)實(shí)有可能是骨感的，現(xiàn)實(shí)生活與其說(shuō)是“我思故我在”，不如說(shuō)是“我欲故我在”。但同時(shí)，我們更應(yīng)該知道中國(guó)古代的隱逸文化，大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。真正的高人逸士并非不食人間煙火，而是人在紅塵心在仙。喂馬、劈柴，周游世界，關(guān)心糧食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。

作者有詩(shī)意高冷的仁愛(ài)情懷，作者也深知“生活與理想，現(xiàn)實(shí)與追求”之間的分裂，深知人與人心、性靈之間的沖突，但作者更清醒，既不隨波逐流、墮入紅塵，也不消極悲傷、撕心裂肺。當(dāng)然也不愿去附庸風(fēng)雅、“上山看雪”，而是淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓自己的心靈自由行走;也不趨炎附勢(shì)、追名逐利、損人利己，而能知足而樂(lè)，一點(diǎn)暖即存意趣;善解人意，懂得文化人的雅俗共賞;謀定后動(dòng)，即使眾人皆為也不隨意應(yīng)和為之，即使緊挨江邊，也不為一點(diǎn)風(fēng)雅而曲意滿(mǎn)足。這就是“留香”，這就是作者質(zhì)樸的生活意趣。

另一個(gè)話(huà)題，就是文章中涉及的某文化名人和文章最后提及的古人蕓娘。

前者是短文中所占篇幅筆墨比較多的，作者沒(méi)有站在道德的制高點(diǎn)上去批評(píng)，甚至也沒(méi)有在審美意趣上去貶低，而是換位思考，給予理解，甚至有肯定的味道，這正說(shuō)明了作者本身的意趣的寬闊，情懷的寬容。作者也從某個(gè)側(cè)面，提供了生活的意趣的典型案例，既是無(wú)趣的，又是可愛(ài)的;既是分裂的，又是相容的;既是現(xiàn)實(shí)生活的，也是意趣詩(shī)意的。這本就是生活意趣的豐富多樣性、復(fù)雜性的特征體現(xiàn)。

而蕓娘，也因?yàn)樯驈?fù)的《浮生六記》，被林語(yǔ)堂贊美為“中國(guó)文學(xué)中最可愛(ài)的女人”;那個(gè)自學(xué)成才能夠?qū)懗黾丫洹扒锴秩擞笆?，霜染菊花肥”的奇才女?那個(gè)收集梅花花蕊中的雪水烹茶的高雅女子。這樣的荷花茶里，有紅塵煙火的繚繞，也就是作者所說(shuō)的生活的意趣。

我以為這就是“紅塵留香”的又一種可愛(ài)的姿態(tài)。

而如作者那樣，“我?guī)缀鯖](méi)在雪天里做過(guò)風(fēng)雅的事。比如圍爐夜讀，比如隔窗看雪聽(tīng)烹茶聲，比如三兩好友踏雪游園折梅，我都沒(méi)有。雪天時(shí)，我在做什么呢？記憶中，就是小心地走在雪地上生怕滑倒，一直在走?；蛘呔褪歉糁鴱N房的玻璃看著窗外手上洗著菜，或者就是趴在電腦前敲字，永遠(yuǎn)敲不夠一樣。”

特別是那窗外飄著漫天大雪，世界一片安靜，唯見(jiàn)一知性女子窗前伏案，一邊欣賞著窗外的落雪，一邊敲擊鍵盤(pán)，那個(gè)“雪在飄，思緒滿(mǎn)天飛”的畫(huà)面是多么富有意趣啊！這不就是“紅塵留香”的最好寫(xiě)照嗎？

意趣是什么？是簡(jiǎn)短中的禪意氤氳，是雪中之味的悠長(zhǎng)，是冷寂寧?kù)o之美，是紅塵留香的生活真諦。是中國(guó)文化，是中國(guó)人的審美情趣，是歷代文人畫(huà)士所追求的韻致，更是我們寫(xiě)好文字應(yīng)該追求的品質(zhì)。

意趣本身無(wú)高低，高低全在欣賞者的雅與俗。心中暗香浮動(dòng)，筆下意趣橫生。“意”是心上知音，“趣”是匆匆一生中的自我辨識(shí)與品味選擇。

蔡明：江蘇省婦聯(lián)“莫愁家庭教育”名師名家工作室領(lǐng)銜人，江蘇省名教師，教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。

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