□福建省永泰縣富泉民族中心小學(xué) 鄭才居

道德與法治課程作為德育的重要組成部分，是引導(dǎo)兒童建構(gòu)個(gè)人完美道德生活與形成高尚品質(zhì)的主要途徑。然而當(dāng)前教育活動(dòng)中存在課堂遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、“外灌”嚴(yán)重等現(xiàn)象，使學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)疲憊、性格逆反等問(wèn)題。因此，讓課堂教學(xué)回歸兒童生活，能有效促進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)、德行品格的形成。

一、生活情境，激發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感

情境教學(xué)是生活化教學(xué)中常用的一種教學(xué)策略，目的是結(jié)合學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，讓學(xué)生仿佛身臨其境，從而激起他們的求知欲望和內(nèi)心真情實(shí)感。道德與法治學(xué)科情境教學(xué)注重的是基于學(xué)生生活認(rèn)知，通過(guò)模擬或構(gòu)建生活中的某個(gè)真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在情境中感知生活、主動(dòng)思考、獲得知識(shí)。

生活情境的創(chuàng)設(shè)必須突出“現(xiàn)實(shí)性”和“思考性”，讓學(xué)生能學(xué)有所思、學(xué)有所獲。以《應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害》一課為例，森林火災(zāi)是一種破壞性極大、救助較為困難的自然災(zāi)害。科學(xué)應(yīng)對(duì)森林火災(zāi)是社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾安居樂(lè)業(yè)的重要保障。為此，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我用四川涼山森林火災(zāi)這一新聞創(chuàng)設(shè)視頻情境，2019年四川涼山“3.30”森林火災(zāi)造成31名救火英雄犧牲，2020年3月30日涼山再次發(fā)生森林火災(zāi)造成19名救火英雄犧牲。學(xué)生對(duì)于這些新聞仍然記憶猶新，多名救火英雄的犧牲，讓學(xué)生感觸頗深，看著森林火災(zāi)給環(huán)境、給人類造成的影響，除了森林火災(zāi)之外，還有哪些自然災(zāi)害在影響著人類呢？面對(duì)自然災(zāi)害我們又該如何科學(xué)應(yīng)對(duì)，才能盡量避免人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失呢？在情境的引導(dǎo)下，逐漸將學(xué)生帶入新課的學(xué)習(xí)中。

二、生活對(duì)話，增強(qiáng)師生互動(dòng)交流

課堂是師生之間進(jìn)行多維互動(dòng)和心靈對(duì)話的舞臺(tái)。良好的師生互動(dòng)能夠起到活躍氛圍、促進(jìn)理解和增進(jìn)情感的重要作用。道德與法治教學(xué)生活化不僅是新課標(biāo)的要求，也是生本教育的真諦與源泉，只有立足于生活這一沃土，讓對(duì)話扎根于生活，以豐富的生活“對(duì)話”代替單向的知識(shí)灌輸，才能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情、彰顯潛能和個(gè)性。

課堂教學(xué)既是生活的教學(xué)，同樣也是對(duì)話的教學(xué)。只有給予學(xué)生足夠表達(dá)、展示自我的機(jī)會(huì)，才能讓他們毫無(wú)保留地參與到課堂生活中，放飛情感、獲得智慧。以《公民意味著什么》一課教學(xué)為例，在學(xué)生初步理解公民的法律含義基礎(chǔ)上，我提出了問(wèn)題：那么我們究竟該如何才能判斷自己或他人是不是公民呢？你們能否列舉生活中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明呢？有的學(xué)生說(shuō)道：“當(dāng)我拿到居民身份證的時(shí)候，就是一個(gè)公民了。”很快有學(xué)生反駁道：“我們?cè)谝怀錾臅r(shí)候就有了中國(guó)國(guó)籍，身份證只能作為公民個(gè)人身份的一個(gè)證明?！边€有的學(xué)生舉例：“劉某因?yàn)樯嫦庸室鈧硕还簿执叮@樣他犯罪了，就會(huì)坐牢，也就肯定會(huì)剝奪他的公民身份?！憋@然該生的這一看法是錯(cuò)誤的，我及時(shí)給予了糾正：“李某坐牢只會(huì)被剝奪人身自由和部分政治權(quán)利，但他依然擁有中國(guó)國(guó)籍，依然是中國(guó)公民?！边@樣通過(guò)師生、生生間的交流互動(dòng)，既糾正了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)“公民”這一概念的深度理解。

三、生活實(shí)踐，內(nèi)化于心外化于行

道德與法治教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，更加注重學(xué)生的實(shí)踐性和參與性，讓道德與法治意識(shí)真正走進(jìn)兒童的生活與心靈，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)教材與兒童生活的有效對(duì)接是非常重要的。

以《權(quán)力受到制約和監(jiān)督》一課為例，學(xué)生通過(guò)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，雖然對(duì)于我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)的職能、如何行使權(quán)力等方面知識(shí)有所了解了，但對(duì)于在生活中如何利用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，卻感覺(jué)比較茫然。為此，針對(duì)學(xué)生的這一現(xiàn)狀，我們開(kāi)展了“校園周邊環(huán)境”的調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校門口小攤小販、車輛亂停亂放等問(wèn)題普遍存在，雖然在學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力下，得到了一定程度的改善，但由于學(xué)校和家長(zhǎng)都沒(méi)有執(zhí)法權(quán)力，導(dǎo)致這些問(wèn)題未能得到完全有效的解決，仍然屢禁不止。那么如何才能解決這一實(shí)際問(wèn)題呢？接下來(lái)我們開(kāi)展了寫(xiě)建議書(shū)、向相關(guān)執(zhí)法部門尋求幫助等一系列實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)解決問(wèn)題的機(jī)構(gòu)和處理程序。而學(xué)生通過(guò)在活動(dòng)與實(shí)踐中的主動(dòng)參與、積極思考，獲得了最為真實(shí)的生活體驗(yàn)，將課堂知識(shí)內(nèi)化為了道德認(rèn)知和品質(zhì)，同時(shí)他們的社會(huì)責(zé)任感也得到了極大程度的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

新課改呼吁“德育教學(xué)要回歸兒童生活”，在道德與法治教學(xué)中，以兒童現(xiàn)實(shí)生活為主線，以多彩、豐富的教學(xué)活動(dòng)為載體，注重課堂與生活的有機(jī)融合，能促使教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外、社會(huì)及生活，讓學(xué)生通過(guò)自己的真實(shí)生活理解知識(shí)和反思自我，并積極主動(dòng)地親身實(shí)踐，最終促進(jìn)了道德信念和品質(zhì)的形成。