□李祥斌

學(xué)校是育人的一方圣土，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)成為它鋪墊底色、扎根中國大地、體現(xiàn)社會主義特質(zhì)的神圣職責(zé)。幾年來，在開展傳統(tǒng)文化教育的實踐中，我們認(rèn)識到： 師資是關(guān)鍵要素，但僅僅加強師資建設(shè)不是充分條件，因為任何一項教育活動都是一個“微型系統(tǒng)工程”，學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“意境、課程、空間” 時時處處都對他們施加影響，必須把這些影響因素科學(xué)地加以組織、設(shè)計，使之成為有序的、系統(tǒng)的、自為的教育內(nèi)容，才能達(dá)到預(yù)期的教育效果?；谶@一認(rèn)識，在實施傳統(tǒng)文化教育的過程中，我們有如下思考： 頂層設(shè)計傳統(tǒng)文化 “意境”，研發(fā)傳統(tǒng)文化全科課程體系，加強傳統(tǒng)文化教師隊伍建設(shè)。

一、加強“意境” 設(shè)計，提高傳統(tǒng)文化的化育水平

開展傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點在哪里？ 在教育理念，在學(xué)校環(huán)境，在文化生態(tài)。必須讓環(huán)境化育學(xué)子，更要讓文化 “意境” 催發(fā)師生 “雖不能至，然心向往之” 的激情。教師在這樣的環(huán)境下，激發(fā)專業(yè)發(fā)展動力；學(xué)生在這種環(huán)境下，激發(fā) “厚德垂遠(yuǎn)” 的志向。為了實現(xiàn)這樣的效果，我們緊密結(jié)合實際，充分利用學(xué)校文化資源，打造了求真明道的 “文化意境”，具體為： 基于顏子圣德的學(xué)校文化，衍生為學(xué)校的 “核心理念” “文化標(biāo)示” “文化空間”，它既是學(xué)校的基礎(chǔ)性建設(shè)，又是學(xué)校靚麗的品牌，更是鑲嵌在整個校園中、處處折射著 “圣賢之光” 的育人環(huán)境。

其一，核心理念。復(fù)圣中學(xué)把核心理念提煉為 “淵·遠(yuǎn)”?！皽Y”：一喻光大復(fù)圣文化、弘揚顏淵圣德；二喻淵博厚重、基礎(chǔ)堅實，用淵博的學(xué)識安身處世。“遠(yuǎn)”： 一喻學(xué)校目標(biāo)遠(yuǎn)大、看齊一流；二喻學(xué)生事業(yè)久遠(yuǎn)、躬耕四方，讓敦厚的品德澤被后人。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校把這些育人神韻升華成 “學(xué)校精神”，濃縮成一句話表達(dá)： “復(fù)禮行大道、圣功育真人”。

其二，文化標(biāo)識?？筛爬椋骸耙桓?（校歌） 一徽 （?；眨?一旗幟 （校旗）、一訓(xùn) （校訓(xùn)） 一風(fēng)（校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)） 一誓詞 （師生宣誓詞）、一景 （學(xué)校發(fā)展愿景） 一色 （辦學(xué)特色） 一目標(biāo) （學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)）”。它展現(xiàn)了學(xué)校文化的“思想精華” 和 “理念精粹”。

其三，文化空間。我們對學(xué)校的空間資源進行了精心規(guī)劃，從建筑、道路、景點、花木以及師生的活動空間，都以顏回的 “人名字號、英明圣德” 為元素布局設(shè)計、冠名寓意。學(xué)校標(biāo)志性建筑設(shè)計成 “回” 字型，主題廣場定名為“子淵廣場”，校園道路均以 “學(xué)淵” “文淵” “德淵” 冠名，點綴在校園內(nèi)的30 多塊景石，刻寫著對顏子圣德的贊評，頗富寓意的校內(nèi)公園 “養(yǎng)正園” 建有： 顏樂亭、涓滴廊、正己湖、退而省廣場。特別是矗立在子淵廣場中央的地標(biāo)性景觀 “顏子圣像”，更凸顯了學(xué)校求真明道的追求。站在顏子圣像前，敬仰之意油然而生： “高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之?！?這正是 “桃李不言，下自成蹊”。

二、加強全課程研發(fā)，提高傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性水平

課程是實施傳統(tǒng)文化教育的重要載體，沒有課程的教育是碎片化、無序性和不完整的。然而選擇什么內(nèi)容、采取什么方式、利用什么手段，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并使之課程化，這是核心問題。在構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育課程體系的實踐中，學(xué)校以教育部印發(fā)的 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科 〔2014〕 號） 為依據(jù)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體設(shè)計，突出 “知行”一體化，使傳統(tǒng)文化教育 “目標(biāo)有序漸進、內(nèi)容貼近學(xué)生、學(xué)段（初中、高中） 縱向銜接、學(xué)科橫向融通、課內(nèi)外有機融合”，形成了 “主干+大閱讀+踐行” 課程體系。

第一，精選傳世內(nèi)容，編制課程體系。中國傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)書典籍汪洋浩瀚，選擇內(nèi)容至關(guān)重要。在內(nèi)容選擇上，我們把重點確定為： 家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。在具體要素上，我們把重點確定為： “氣節(jié)、高尚、仁愛、節(jié)制、開悟、勵志” 六個維度。同時，讓學(xué)生了解孔子、顏子等名儒賢達(dá)的思想主張、精神標(biāo)識，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，并形成 “百姓日用而不覺” 的價值觀念。在課程研發(fā)上，根據(jù)選定的內(nèi)容，我們設(shè)計了“主干+學(xué)科” 的課程結(jié)構(gòu)。主干課程是 “綱”，學(xué)科課程為 “目”。主干課程采用十二冊校本教材，即： 《仁》 《義》 《禮》 《智》 《信》《忠》 《孝》 《廉》 《毅》 《和》 《溫》《良》 《恭》 《儉》 《讓》，并將六個教育要素融入其中。學(xué)生從初一（初中四年） 到高二 （高三不再開設(shè)） 歷經(jīng)六個學(xué)年、十二個學(xué)期，每個學(xué)期學(xué)習(xí)一個專題，從而受到一次系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育、接受一場專門性的傳統(tǒng)美德洗禮。學(xué)科課程是讓每一位教師把學(xué)科的傳統(tǒng)文化要素挖掘出來，形成與學(xué)科知識并列的 “傳統(tǒng)文化教育點”，與學(xué)科知識共同列為學(xué)科教育目標(biāo)，在傳授學(xué)科知識的同時利用這些 “教育點” 培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)美德。這種“主干+學(xué)科” 的方式形成了學(xué)校全方位傳統(tǒng)文化教育體系，成為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。

第二，開展經(jīng)典大閱讀，讓師生與先哲對話。我們認(rèn)為： 讀國學(xué)經(jīng)典，就是與先哲對話，就是與圣賢為友；讀國學(xué)經(jīng)典，能夠讓人感受到民族精神在我們的血脈中流淌，中華文化呼喚在我們的耳畔回響，千古風(fēng)韻在我們的心頭蕩漾。為此，學(xué)校按照 “回歸原典、一門精進、技藝載道、精義入神”的原則，常年開展 “與經(jīng)典同行、與圣賢為伴” 的讀書活動。在篇目上，我們從國學(xué)啟蒙教材 《三字經(jīng)》 《弟子規(guī)》 《千字文》 入手，逐步延伸 《論語》 《中庸》 《孟子》《大學(xué)》 以及王陽明先生 《傳習(xí)錄》 等。在讀書方式上，我們采取五種辦法： 一是每日誦讀聆聽，體會經(jīng)典原味。在早讀時間，每天原著 “一段”；學(xué)校大型電子屏幕上，滾動播放 “國學(xué)經(jīng)典名句”，由學(xué)生在課間操解讀；課外活動時間用小廣播播放經(jīng)典文獻(xiàn)，讓學(xué)生沐浴其中，受到熏陶，讓校園處處彌漫書香氣。二是每周道德講話，浸潤經(jīng)典精髓。每周都是根據(jù)當(dāng)周思想教育的主題和時事形勢，精選傳統(tǒng)道德故事和對學(xué)生有啟迪意義的傳統(tǒng)文化文章，利用國旗下講話教育宣講，為學(xué)生提供不可或缺的精神食糧。三是開設(shè)家長課堂，各班利用微信群，每周組織家長按時參加家長課堂學(xué)習(xí)，“家長好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上”。四是每月 “國學(xué)講堂”，感悟經(jīng)典內(nèi)涵。即按照專題開展經(jīng)典名著講座，“一著” 一講，常年堅持不斷。五是每年總結(jié)升華，汲取經(jīng)典營養(yǎng)。就是圍繞經(jīng)典教育，開展 “變式” 學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)效果吸收、升華。例如，讓學(xué)生根據(jù)經(jīng)典內(nèi)容講故事、表演課本劇、開展詩朗誦等。

第三，開辟文化踐行通道，形成課內(nèi)課外雙軌并進的機制?！抖Y記·中庸》 載曰： “修道之謂教”。傳統(tǒng)文化教育必須與生命實踐緊密地聯(lián)系在一起，才能使學(xué)生從單純的知識學(xué)習(xí)走向生命實踐、心靈實證，不斷反求諸己、躬身踐行，通過真切的生命體驗和心靈成長，體會傳統(tǒng)文化的真實魅力與價值。為此，我們在開展好課堂教育的同時，把教育的視角擴展到課外，形成了課內(nèi)與課外 “雙軌” 并進的教育機制，讓學(xué)生在廣闊的人文空間接受傳統(tǒng)文化的滋潤。這一途徑在內(nèi)容上包含三個板塊： 一是建立多個層面的社團組織。主要有： 文學(xué)、書法、繪畫、棋藝、考古、鑒賞等，培養(yǎng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好。二是組織 “傳統(tǒng)文化” 表演。在學(xué)校每年舉辦節(jié)慶活動 （文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、讀書節(jié)等） “開幕式” “閉幕式”上，我們把 《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》《論語》 《道德經(jīng)》 等經(jīng)典篇目改編成 “表演劇”、配樂朗誦，從不同的角度感受傳統(tǒng)文化的思想神韻，強化傳統(tǒng)美德感召力。三是建設(shè)文化實踐基地。傳統(tǒng)文化的“思想精華、理念精粹” 經(jīng)過千百年傳承，幾乎浸潤于每個國人的心中，充滿了社會的大小空間。讓學(xué)生在社會這個廣闊的天地得到傳統(tǒng)文化的熏陶、感染、浸潤是最有效的教育方式。為此，大力開辟社會實踐基地，讓學(xué)生在廣闊的天地鍛煉成長。目前學(xué)校設(shè)立的基地和場所有： 三孔、顏府、泰山、神童山自然文化教育基地、縣烈士陵園、顏廟歷史古跡、青少年愛國主義教育基地 （高橋第一黨支部、攻濟打援指揮部、東莊紅色教育基地） 等。利用這些校外資源，我們有計劃地組織學(xué)生開展一系列傳統(tǒng)文化社會實踐活動： 組織學(xué)生到 “神童山自然文化教育基地” 封閉鍛煉；清明節(jié)，來歷史陵園掃墓，緬懷烈士、繼承遺志；到 “攻濟打援” 指揮部舊址接受愛國主義教育，緬懷解放軍將士的豪情壯志；參觀崔家大院、顏廟、黃家大院、大汶口文化等歷史文化遺址，感受中華文化的源遠(yuǎn)流長等。這正是 “社會即學(xué)校，生活即教育”。

三、加強師資建設(shè)，提高傳統(tǒng)文化的施教水平

教育大計，教師為本。無論是黨的教育方針的貫徹，還是教育教學(xué)活動的實施，都必須依靠廣大教師。因此，只有造就一支 “不忘初心、信念堅定、學(xué)識淵博、為黨育人、為國育才” 的專業(yè)化教師隊伍，并發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用，才能真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基牢固、基因永傳，讓立德樹人春風(fēng)化雨、潤澤人心，從而跨越 “知” 與 “行”的距離。

第一，全面加強師德建設(shè)。傳統(tǒng)文化教育的主旨在于培養(yǎng) “圣賢君子” 的高尚人格，重塑人的精神世界。我們的名儒先賢對師者的要求特別強調(diào) “以德為本、德智雙修”。子曰： “弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！?（出自《論語·學(xué)而》），他告誡弟子學(xué)會做人比單純學(xué)習(xí)知識更重要，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人上的根本指向。為此，在師德建設(shè)方面，我們始終堅持 “以德為先、率先垂范、先善其德、方正其行” 的原則，努力讓教師 “師嚴(yán)而后道尊”，用行動和品格達(dá)到 “不言之教” 的境界。我們的做法具體為： 一是立足立德樹人，提升師德。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化立德樹人的核心價值，一是要喚醒教師心中的道德意識、加強心靈關(guān)懷。近年來，學(xué)校制訂了 《寧陽縣復(fù)圣中學(xué)關(guān)于加強師德師風(fēng)考核的辦法》 《關(guān)于開展師德建設(shè)大討論的意見》 等文件，把師德建設(shè)作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和水平評估的重要指標(biāo)，并通過建立良好制度，形成師德建設(shè)的長效機制。二是遵循知行合一，錘煉師德。弘揚傳統(tǒng)文化，貴在知行合一、貴在生命踐行、貴在心靈實證，實現(xiàn)“知” 與 “行” 的跨越。于 “知”，我們在全校組織開展 “師德建設(shè)論壇”，通過討論，抓思想轉(zhuǎn)變、抓師愛教育和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)教師確立職業(yè)理想、強化職業(yè)責(zé)任、嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律、優(yōu)化職業(yè)作風(fēng)、提高職業(yè)技能。于 “行”，我們建立健全優(yōu)秀教師和師德先進群體及個人的評選表彰機制。全校開展了 “優(yōu)秀教育工作者” “模范教師” “十佳班主任” “師德標(biāo)兵”和 “師德先進個人” “學(xué)生最喜愛的老師” “復(fù)圣獎?wù)隆?等系列表彰活動，在廣大教師中積極營造崇尚先進、學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的良好氛圍，提升學(xué)校教育形象，錘煉師德。三是增進文化認(rèn)同，涵養(yǎng)師德。只有教師真切地認(rèn)同傳統(tǒng)文化，并用自己的生命狀態(tài)昭示傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)生才能真正喜愛并認(rèn)同傳統(tǒng)文化，進而領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價值與精髓。在工作中，我們實施 “閱讀經(jīng)典、豐富人生——教師讀書活動計劃”，要求全體教師學(xué)習(xí) 《文化自信與民族復(fù)興》，定期組織讀書輔導(dǎo)、讀書沙龍、讀書報告會、專題討論會、讀書征文競賽等讀書活動，不斷提升教師的閱讀品位，讓更多的教師在讀書中涵養(yǎng)師德。

第二，加強教師專業(yè)培訓(xùn)。為了提高傳統(tǒng)文化教育的精準(zhǔn)度、有效度，學(xué)校多措并舉提高施教水平。學(xué)校先后投資20 萬元、選派100 余人次參加了6 期中華傳統(tǒng)文化高級研修班；邀請國學(xué)大師、傳統(tǒng)文化名家進校園、進課堂，培訓(xùn)師資、傳授教義，提高我們的施教水平；按照學(xué)校確定的14 個教育要素和十二本校本教材開展教研活動，編寫普及讀物，制作內(nèi)容精、形式活、受歡迎的數(shù)字化課件。

第三，成立學(xué)生指導(dǎo)中心。指導(dǎo)中心的任務(wù)是整合學(xué)校、家庭、社會各類資源，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、心理、交友、活動等各方面指導(dǎo)，有針對性地解決學(xué)生的成長發(fā)展問題。指導(dǎo)中心設(shè)立七個導(dǎo)師團，分別是： 學(xué)生成長導(dǎo)師團、人生規(guī)劃導(dǎo)師團、學(xué)業(yè)發(fā)展導(dǎo)師團、個性發(fā)展導(dǎo)師團、心理健康導(dǎo)師團、社會體驗導(dǎo)師團、學(xué)生互助幫扶團。指導(dǎo)中心的建立，開創(chuàng)了學(xué)校教育與家庭教育、社會教育有效整合的新形式。

第四，組建傳統(tǒng)文化講師團。講師團的主要任務(wù)是研究傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、途徑、方式，開展傳統(tǒng)文化宣講教育。團內(nèi)下設(shè)十二個講課組，每組承擔(dān)一本教材（《仁》 《義》 《禮》 《智》 《信》 《忠》《孝》 《廉》 《毅》 《和》 《溫》 《良》《恭》 《儉》 《讓》） 的研究、編寫、宣講。這支隊伍肩負(fù)著教書育人的使命，傳播中華精神，播撒圣賢火種，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哺育學(xué)生、潤澤心靈，傾心打造著復(fù)圣中學(xué)的精神家園。

儒風(fēng)拂面，明心凈心。復(fù)圣中學(xué)秉承 “復(fù)禮行大道，圣功育真人” 的辦學(xué)精神，構(gòu)建了以 “顏子圣德” 為靈魂的學(xué)校傳統(tǒng)文化，實施了 “五全” 傳統(tǒng)文化教育模式，讓學(xué)生在 “入根” 與 “現(xiàn)魂” 的教育中茁壯成長。篳路藍(lán)縷，以啟山林。面對新形勢、新機遇、新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化教育的路在何方？ 我們將上下而求索。